伊哈布·哈桑

2015年9月10日，美國文學批評家、文化理論家伊哈布·哈桑（Ihab Hassan）在威斯康辛州密爾沃基辭世，享年89歲。一輩子都在沉思“不確定”的思想家終于確定了，一輩子都在探究“內在性”的學者終于徹底內在化了，一輩子都著迷于“多重聲音”的批評家終于留下了一套復雜的文學符碼。我們只能勉為其難地感受其中的“義生象外，秘響旁通”。

20世紀60年代以降，歷史被糊里糊涂地推向了“后現代”。這個后現代據說有多種面龐，在技術史上是所謂“后工業社會”，在人類學論域之中被叫做“后人類社會”，在經濟學意義上又被稱之為“風險社會”。歷史行進于“后現代”，人類思想對這個時代的思考占據了優先地位，于是“后現代主義”如潮涌動，思想地平線上風景凄迷，人類精神卻似乎空空如也，虛無主義甚囂塵上，犬儒主義肆心妄為。一談起“后現代”、“后現代主義”，人們熟知法國思想家利奧塔、美國文學批評家詹明信，或者還連帶上拒絕這個稱謂的德里達和福柯，可就是有意或者無意地忽略、遺忘了伊哈布·哈桑。

然而，哈桑置身于后現代境遇之中，不是被命運牽著走，而是牽著命運走。利奧塔的《后現代知識報告》問世于1979年，詹明信的《后現代主義或晚期資本主義的文化邏輯》發表于1984年，而哈桑的《后現代主義：一份超批評的文獻匯編》問世于1971年。學術史也講究一個先到者為父執，后續者為子嗣。從時間先后上稱哈桑為“后現代主義之父”，顯然并非喧賓奪主，掠人之美。

哈桑的代表作《后現代轉向》的中譯者劉象愚先生為其作者所遭到的冷遇鳴不平，誠懇指出：“哈桑對后現代主義早期研究的貢獻無疑是不可抹殺的。……