《馬氏文通》中聯合結構和述賓結構“頓”的結構分析

一、聯合結構

1.聯合結構做主語

（1）左傳隱公五年云：“故講事以度軌量，謂之軌，取材以章物采，謂之物。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”“不軌不物”聯合結構，句中做主語。

（2）左傳隱公元年云：“于是陳蔡方睦于衛，故宋公陳侯蔡人衛人伐鄭圍其東門。”“宋公”“陳侯”“蔡人”“衛人”等體詞性成分組成聯合結構，句中做主語

（3）韓文送鄭尚書序云：“公卿大夫士，茍能詩者，咸相率為詩美朝政，以慰公南行之思”“公卿大夫士”一頓，非起詞，乃偏次也。“公卿大夫士”為聯合結構，句中為起詞，謂語是復句形式“茍能詩者，咸相率為詩美朝政”。

（4）左傳昭公二十年云：“聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也。清濁，小大，短長，疾徐，哀樂、剛柔、遲速、高下、出入、周疏，以相濟也。”“清濁”詞義相反的謂詞性成分組成的聯合結構，“小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏”結構同“清濁”。“小大，短長，疾徐，哀樂，剛柔，遲速，高下，出入，周疏”本身也是復雜的聯合結構，句中做主語，分析為“以”的賓語也可。

2.聯合結構用如謂語

聯合結構的“頓”做謂語，主要用于對主語特點的描寫，包括服裝、相貌等方面，并借此表現主語的性情、體態、身份等性質。

（1）左傳文公元年云：“且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。”“蜂目而豺聲”一頓，“蜂目而豺聲”體詞性成分組成的聯合結構。“蜂目而豺聲”用如謂語，解釋說明“人”是什么樣的。“且是人也，蜂目而豺聲”楊伯峻何樂士稱之為“描寫句”。

（2）史記高祖本紀云：“高祖為人，隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。”“隆準而龍顏”一頓，描寫高祖相貌特點。

（3）左傳昭公十二年云：“雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被。豹舄，執鞭以出。”其元年云：“吾與子弁冕端委以治民，臨諸侯，禹之力也。”“弁冕端委”一頓，句中做謂語。“弁冕端委”用如動詞。

3.聯合結構復指前面某成分

（1）左傳僖公二十三年云：“狄人伐庵咎如，獲其二女叔傀季傀。”“叔傀季傀”本名，一頓，與“二女”同次。

（2）左傳襄公八年云：“敝邑之眾，夫婦男女，不遑啟處，以相救也。”“夫婦男女”一頓是聯合結構，復指“敝邑之眾”。

3.聯合結構做狀語

史記刺客列傳云“樊於期偏袒扼腕而進”，“偏袒扼腕”并列結構做狀語，表示“進”的方式，用“而”字連接。

二、述賓結構

《文通》包含述賓結構的例子中，述賓結構往往不止一個，而是多個連用，形成復雜結構，這個復雜結構或做句法成分，或單獨成句，包含一個述賓結構的情況也存在。

1.單個述賓結構做主語

左傳宣會十二年云：“伐叛，刑也；柔服，德也。”“伐叛”“柔服”兩頓，各為起詞，每頓皆以外動偕其止詞為之。“伐叛”是主語，它本身是動賓結構。“柔服，德也”結構與之相同

2.多個述賓結構

（1）漢書儒林傳云：“今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學興禮，崇化歷賢，以風四方，太平之原也。”要皆為語詞。 “昭至德，開大明，配天地，本人倫”四頓，《文通》認為“謂之為頓也可，謂之為句也亦可”。“昭至德”是述賓結構，“昭”述語，“至德”賓語。其他三“頓”同“昭至德”它們是句中復謂語的一部分。

（2）漢書匡衡傳云：“宜遂滅宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路，覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內昭然咸見本朝之所貴。”

“省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路，覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化”皆是述賓結構，是復雜聯合結構的一部分。

（3）左傳桓公六年云：“公問名于申繻。對曰：‘名有五：有信，有義，有象，有假，有類。’”“有信，有義，有象，有假，有類”五頓，都是述賓結構。“有信，有義，有象，有假，有類”是復句的分句，復指命名的五個種類。

（4）漢書食貨志：“先是十余歲，河決灌，梁楚地固已數困。”“先是十余歲”一“頓”，是述賓結構帶數量結構（雙賓句），句中做狀語。

（5）史記陸賈列傳云：“陸生常安車駟馬，從歌舞，鼓琴瑟，侍者十人，寶劍直百金。”“從歌舞，鼓琴瑟”兩述賓結構，句中是復謂語一個成分。

（作者單位：錦州師范高等專科學校）