中國封建官僚的四個“統(tǒng)一性格”

千百年來，支撐中國歷代封建王朝統(tǒng)治的“中樞神經(jīng)”是官政——官僚體制，這種體制不能說沒一點含金量，但隨著時間推移和開明時期不再，其先天“四大劣根”根深蒂固，從而造就了中原“特產(chǎn)”——具有“圈中狼”屬性的中原官僚。

故此，封建官僚體制“四大劣根”也可稱之為封建官僚“圈中狼”的“四個統(tǒng)一性格”：

一是侵占性。政府權(quán)力全部掌握在官僚手中，官僚有權(quán)以國家利益為理由，隨意侵奪庶民的財產(chǎn)。

二是壟斷性。將本應(yīng)該屬于國家資源，甚至機會的擁有，都朝有利于自己地位鞏固的方向攬進。久而久之，變成世襲階級。

三是低效性。把應(yīng)盡的職責全然當做例行公事處理，沒有工作的原動力，遇事拖拉、猶豫不決、敷衍應(yīng)對。事非到非處理不可而絕不處理。

四是保守性。在官僚體制下，個人的權(quán)力是與其地位成正比例的。為了達到向上爬的目的，他們自然只能墨守成規(guī)，而不敢有任何逾越；同時為了維護他們的既得利益，當然更不愿做任何革新。

前兩種特性鑄就了官員“貪婪”與“兇殘”的“狼本質(zhì)”，后兩種特性則給這種“圈中狼”注入了“惰性”和“鈍性”。總之，這既是一種沒有喪失本性的狼，又是一種反應(yīng)遲鈍的狼，最終成為一群“內(nèi)殘外忍”的奇異物種。

這種奇異物種，在中國二十四史占據(jù)主流。諸如大唐滅亡后的五代十國，割據(jù)一方的官僚軍閥個個都是“圈中狼”，這些“圈中狼”，對外競相諂媚，對內(nèi)競比殘暴。

從“后晉高祖”石敬瑭到“后漢高祖”劉知遠，雖然他們帶有胡人血統(tǒng)，但踐行起“中原王道”來，卻比漢族皇帝更“到位”。他們一邊以偌大年紀，拜年輕的契丹國主耶律德光為“干爹”，甘當外邦邦主孝子賢孫；一邊對本國百姓橫征暴斂，動輒以“極刑”示人。他們每年定期向“干爹”上貢，珍品不計其數(shù)，而在本國卻有這樣的法規(guī)：私販鹽、礬、酒曲者，哪怕一兩，也統(tǒng)統(tǒng)處以死罪。

為巧立名目驕奢淫逸，后漢還曾創(chuàng)造中國歷朝“稅目之最”：百姓上廁所，上街行乞，都要交稅，甚至連死人的靈柩，如不交錢，不準出城埋葬。彼時中原百姓，生活困苦，賣兒貼婦，仍不能度日。“圈中狼”之害，罄竹難書。

在這種體系這種王道下，官員能不能做個好官？

這就好比這樣一問——不吃羊的狼，能活多久？

看看歷史上那些屈指可數(shù)的清官命運，便可一目了然。

就拿明朝嘉靖年間的御史大夫海瑞來說，那可不是“裝青天”，而是歷史公認“大清官”，即便從今天看，海瑞的品行也堪稱“正人君子”，他身居高位，不貪不占，穿的是布袍，吃的是糙米，甘愿當苦行僧，甚至不吃肉，甘當“素食動物”，但這樣一個“完人”，卻是“官場異類”，在大明朝廷，他屢撞南墻，頭破血流，死時連喪葬費都沒留下……無論活著還是死，境遇都比同朝的貪官慘。

這是為什么？

因為他沒有看清中國封建官僚制度的本質(zhì)——

官民之間，如狼羊食物鏈，狼王是皇帝，群狼是官員，官員清正，等同不吃羊的狼，如何生存于官員“狼窩”中？

以皇帝及同僚們的眼光看，海瑞的問題出在“假戲真做”，他不清楚在此制度環(huán)境下，在皇帝及官僚集團心底，利益高于一切，道德只是青樓門前的“貞潔牌坊”。當官員形成“狼群”，一個官員繼續(xù)存活于這個群中靠的就不是對民負責，而是對集團中的其他人負責，因此他不需要道德，不需要清正，不需要廉明，甚至不需要能力，而最需要的是精于彼此利益的同伙人。

和海瑞同樣命運的歷代清官大都不明白——自己如此嚴格要求自己，做道德模范，不僅對社會風氣的好轉(zhuǎn)沒能產(chǎn)生多大影響，而且反倒使自己官場之路越走越窄？

而和海瑞不同道的貪官卻很清楚——你自己吃苦害親朋受累，怎么可能得到享樂在先的同僚發(fā)自內(nèi)心的響應(yīng)？你清高自律不與別人結(jié)黨營私，又怎么可能在官僚集團掌控國家的時代，進入權(quán)力的中心？

海瑞死別南京死時，“小民罷市百里不絕”，可見百姓與海瑞的感情很深。

然而，海瑞到底屬于哪一伙呢？是皇帝的人，還是百姓的貼心人？這可能是海瑞死前最費解的問題。他無法了然：皇帝與百姓，猶如狼王與群羊，永遠不可能“血濃于水”。