愛(ài)國(guó)

小時(shí)候，我們臺(tái)灣男孩稱(chēng)贊一個(gè)女孩的方法有三種。第一種是說(shuō)她“很美”;假如她不美，我們則說(shuō)她“很有氣質(zhì)”;萬(wàn)一她不只不美而且還沒(méi)有氣質(zhì)的話，那么我們就說(shuō)她“很愛(ài)國(guó)”了。

如今想來(lái)，這種說(shuō)法真是政治不正確，非但侮辱女性，更侮辱了“愛(ài)國(guó)”。愛(ài)國(guó)可是當(dāng)代中國(guó)最受推崇的，其位階甚至要比誠(chéng)實(shí)和善良還高，所以小學(xué)道德教育教得最多的就是“愛(ài)國(guó)”，你怎么能拿它開(kāi)玩笑呢？我相信大部分人擇偶的時(shí)候，都不一定會(huì)把愛(ài)國(guó)看得比英俊美麗重要，甚至將它排在有錢(qián)的后面;可是由于我們又真的很欣賞愛(ài)國(guó)的價(jià)值，因此也就能被一個(gè)愛(ài)國(guó)者感動(dòng)了，哪怕他是個(gè)外國(guó)人。

比如說(shuō)鄭大世。這位在日本出生成長(zhǎng)的朝鮮球員，在世界杯朝鮮第一場(chǎng)球賽開(kāi)賽前，一邊聽(tīng)著國(guó)歌一邊忍不住掉淚;碰到第一腳球的時(shí)候，他又哭了。于是我們也被感動(dòng)，媒體便拿住這點(diǎn)大做文章，似乎人人都很確定鄭大世的眼淚是愛(ài)國(guó)情切，不可能再有第二個(gè)理由。直到后來(lái)，才有報(bào)道說(shuō)他自稱(chēng)哭泣是因?yàn)槟芎妥闱蛲鯂?guó)巴西干一仗太榮耀太興奮了，不能自持，基本上與民族情緒沒(méi)有太大關(guān)系。

到底哪一套講法才是真的呢？我們很難確定。我只知道后面這條新消息，恰巧可以反照出我們的第一反應(yīng)原來(lái)不一定是對(duì)的，那兩行清淚原來(lái)還有很多種詮釋的可能。為什么在沒(méi)有主角本人確認(rèn)的情況下，我們會(huì)這么迅速這么直接地就把它們往愛(ài)國(guó)上聯(lián)想呢？也許這多少是我們自己認(rèn)知方式的折射，你心里記掛著什么，你就看到什么。

我們那么重視愛(ài)國(guó)，那么容易被一個(gè)愛(ài)國(guó)者感動(dòng)，但這并不表示我們都能理解這種情感的復(fù)雜。且以鄭大世為例，假設(shè)他真是為了祖國(guó)的驕傲而哭泣，那么以他的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境，他這種愛(ài)國(guó)的情緒難道不是一件奇怪的事情嗎？

根據(jù)報(bào)道，鄭大世的父母是在日朝僑，所以他自小就在日本長(zhǎng)大，對(duì)他現(xiàn)在認(rèn)同的朝鮮沒(méi)有半點(diǎn)切身的生活體驗(yàn)。他使用iPhone手機(jī)，喜歡玩網(wǎng)上電子游戲;他喜歡自己的同胞從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的搖滾樂(lè)，他穿自己的同胞存一輩子錢(qián)都可能買(mǎi)不到的名牌時(shí)裝;他希望日后能夠轉(zhuǎn)型走上娛樂(lè)界的道路，就像貝克漢姆一樣，甚至娶一個(gè)紅遍東亞的“奇跡女孩”成員回去當(dāng)老婆，然而朝鮮有誰(shuí)聽(tīng)過(guò)“奇跡女孩”的名字呢？

為什么是這樣一個(gè)極不朝鮮的日本朝僑，會(huì)被國(guó)歌的樂(lè)聲深深打動(dòng)？為什么他那批出生在朝鮮、對(duì)朝鮮日常生活有第一手認(rèn)識(shí)的隊(duì)友反而很冷靜？許多評(píng)論從其中看到的不是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，卻是一個(gè)令人激動(dòng)的奇跡。他們不覺(jué)得鄭大世的“反?！庇惺裁春蒙罹康牡胤?，而把這“反常”當(dāng)成鄭大世更應(yīng)該被贊頌的原因。換句話說(shuō)，他們似乎認(rèn)為，正因?yàn)猷嵈笫罌](méi)有任何祖國(guó)生活經(jīng)驗(yàn)，他的離奇愛(ài)國(guó)才更叫人感動(dòng)。

奇特的鄭大世其實(shí)是很正常的。身為在日朝僑，他的日本護(hù)照將永遠(yuǎn)注明“朝鮮”這個(gè)籍貫;此“朝鮮”不等于彼“朝鮮”，它指的是整個(gè)朝鮮半島。比起韓國(guó)，朝鮮更加注重這批日本僑胞的組織和統(tǒng)戰(zhàn)，所以有不少朝僑父母都會(huì)把子女送進(jìn)親朝學(xué)校。這些孩子從來(lái)不能徹底融入日本。這群住在高度發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的學(xué)生不曉得朝鮮同胞的真實(shí)生活情況，他們學(xué)到的全是祖國(guó)山川之美，主體思想之崇高，以及朝鮮版社會(huì)主義之偉大。他們對(duì)朝鮮的認(rèn)同是一種純粹大腦里的認(rèn)同，他們對(duì)國(guó)家的情感也是一種超乎現(xiàn)實(shí)的抽象情感。你看鄭大世，他先是申請(qǐng)加入韓國(guó)隊(duì)被拒，才輾轉(zhuǎn)進(jìn)了朝鮮隊(duì)，可見(jiàn)他的國(guó)家認(rèn)同與其說(shuō)是對(duì)朝鮮國(guó)體的認(rèn)同，倒不如說(shuō)是對(duì)朝鮮民族的認(rèn)同。他的生活習(xí)慣與喜好明明和朝鮮同胞有著巨大的差距，但這絲毫影響不了他腦子里那美好的祖國(guó)形象。

這種抽象的愛(ài)國(guó)并不罕見(jiàn)，從以前的南洋華僑，到現(xiàn)在的第二代“海歸”，我們都曾經(jīng)看過(guò)太多太多的例子。越是沒(méi)有具體的祖國(guó)生存經(jīng)歷，他們的感情就越是純凈和強(qiáng)烈。你不能批評(píng)它盲目，因?yàn)閻?ài)國(guó)本來(lái)就是一種用不著長(zhǎng)眼睛的熱情，有時(shí)候看得太多反而會(huì)摻了雜質(zhì)。一個(gè)女孩美不美，肉眼能辨;一個(gè)女孩愛(ài)不愛(ài)國(guó)，就不必雙眼目測(cè)了。

（摘自中信出版社《關(guān)鍵詞》 " 作者：梁文道）