裸體，最好的性教育

一、身體是美的

先給大家講一個(gè)有文字記載的真實(shí)故事，發(fā)生在“文化大革命”時(shí)期的某城市。一個(gè)十六七歲的男孩子扒在女廁所外，偷看到一個(gè)女孩子的臀部，也許還有一點(diǎn)點(diǎn)陰部的模糊景象。這個(gè)男孩子被抓住了，事情鬧得人盡皆知，女孩子含羞自殺了。男孩子胸前被掛上“流氓偷看殺人犯”的牌子游街批斗。

拋開那個(gè)時(shí)代的種種荒謬，以及女孩子的極端反應(yīng)，我們?nèi)匀豢梢詮倪@個(gè)故事中提煉出一些最基本的疑問：如果男孩子對(duì)異性的身體有所了解，他還會(huì)去女廁所偷看嗎？如果女孩子沒有受過身體被異性看到是奇恥大辱的性觀念教育，她還會(huì)自殺嗎？

兩個(gè)孩子是被什么毀掉的？是我們的性觀念與性教育。

人體原本是最自然、最基本的大自然產(chǎn)物之一，卻被我們弄成一件極神秘的東西。人體本身竟然會(huì)成為一種禁忌，這本源在于性禁忌的極端化，乃至將身體視為性的一種表現(xiàn)符號(hào)。當(dāng)性見不得人的時(shí)候，身體也就見不得人的了。這使我無(wú)法不聯(lián)想到維多利亞風(fēng)氣下的英國(guó)，連桌子腿都要用布裹起來(lái)，以免使人看了聯(lián)想到人的大腿而激起性欲。具有諷刺意味的是，這種性觀念下的社會(huì)，恰恰是真正的男盜女娼，烏七八糟的東西都出來(lái)了。

如果我們將身體作為一種禁忌，我們的孩子就永遠(yuǎn)不可能獲得正確的性教育與性觀念，他們也不可能對(duì)身體、異性、世界持一種明朗的心態(tài)。

我們每個(gè)人最初到這個(gè)世界上，都是赤條條的。赤裸的身體沒有給我們帶來(lái)任何神秘或羞恥的“天生印跡”，社會(huì)文化加給裸體的種種色情色彩，本質(zhì)上因?yàn)槲幕曅詾樾邜u與秘密。我們可以展開逆向思維，如果一個(gè)孩子在他整個(gè)的成長(zhǎng)過程中，一直沒有關(guān)于裸體的神秘與羞恥教育，也沒有關(guān)于性的神秘與羞恥感，他還會(huì)有那種去女廁所偷看的想法嗎？

所以，對(duì)裸體的觀念實(shí)際上是與對(duì)性的觀念緊緊聯(lián)系在一起的。我們所要做的是不要通過裸體來(lái)歪曲一個(gè)孩子的性意識(shí)，而要通過裸體來(lái)幫助他形成正確而健康的性觀念。

新時(shí)代的父母，有責(zé)任從孩子的幼年起，便給他塑造這樣一種觀念：人體是美的，裸體是神圣的，性也是美的，并且是神圣的。隨著我們關(guān)于性教育論述的不斷深入展開，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，這最初的觀念塑造將怎樣影響一個(gè)人此后對(duì)性與人生的態(tài)度。

二、讓孩子看到你的裸體

關(guān)于父母是否應(yīng)該在孩子面前裸體，最強(qiáng)烈的反對(duì)派可以提出許多理由。生活中也確實(shí)存在著這樣的事實(shí)，一些成年人自述，他們幼年第一次看到父親或母親裸體的影像，成為他們心靈中深刻的永久烙印，使他們過早產(chǎn)生性好奇，個(gè)別的甚至給他們的心理帶來(lái)巨大的負(fù)面影響，遺下終身禍害。但是，只要我們略作分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)，恰恰是因?yàn)槲覀儗⑷梭w搞得過于神秘了，才會(huì)產(chǎn)生那些不利的負(fù)面效果。

如果我們一直以平常的心態(tài)讓孩子自然地接受裸體呢？因?yàn)閷?duì)父母，特別是對(duì)和自己性別不同的那一方的裸體不陌生的話，孩子們的性好奇心反而不會(huì)被過早喚起，他們“情竇初開”之后，也不會(huì)犯諸如去女廁所偷看的“低級(jí)”的性錯(cuò)誤了。

被公認(rèn)為20世紀(jì)人類最偉大的思想家的羅素，最看重的一件事情就是，他在一座山上創(chuàng)立了一所五六歲便可入學(xué)的學(xué)校，而夏天時(shí)，這所學(xué)校中所有男女學(xué)生都是裸體共處的。羅素相信這是培養(yǎng)精英人才的一個(gè)途徑。

我要在這里建議的是，父母可以在孩子面前自然地裸體，而不是特意地展示裸體。所謂“自然”，不僅是場(chǎng)合的自然，也包括態(tài)度、動(dòng)作的自然。而且，同樣要有不同的“年齡階段性標(biāo)準(zhǔn)。”

三、同孩子一起洗澡

“你可以和孩子同浴嗎”，我們的回答是：“當(dāng)然，但要加上一個(gè)‘年齡階段性標(biāo)準(zhǔn)’。”如果不顧年齡標(biāo)準(zhǔn)，與孩子性別不同的父（母）親同浴到性意識(shí)完全覺醒，那才可能會(huì)有害處呢。

孩子在六歲之前，可以無(wú)顧忌地與父母同浴；六歲之后，應(yīng)該逐步減少。我們鼓勵(lì)孩子自己獨(dú)立洗浴，這不是基于性的考慮，更重要的始于對(duì)孩子成長(zhǎng)、能力建設(shè)的全面衡量。

與孩子同浴如果處理得好，是對(duì)孩子的成長(zhǎng)極有利的，因?yàn)樵∈艺菍?duì)孩子進(jìn)行性教育，回答他們涉性提問的最好場(chǎng)所。你可以平心靜氣地，按著我們第一節(jié)中提出來(lái)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)的要求，與孩子談?wù)摫舜说纳眢w，特別是異性身體的差異。沒有什么值得回避的，父親可以明確地告訴女兒，你的性器官與她的性器官的不同，以及這種差異的作用與意義，而母親也可以對(duì)兒子做同樣的事情。很自然的場(chǎng)合下的觀察與談?wù)摚瑫?huì)使孩子對(duì)異性以及性器官的接受處于一種平和的心理狀態(tài)，他不會(huì)覺得這是件特別的事情。

不與孩子同浴了，并不意味著你的裸體就成為一種禁忌了。無(wú)論孩子多大了，在炎熱的夏季，在你更換衣服的時(shí)候，在你洗浴的時(shí)候，以及其他場(chǎng)合，如果孩子看到了你的裸體，你應(yīng)該很自然地，不慌不忙地繼續(xù)做你的事情，不要有絲毫的驚異，更不要表情慌張、不知所措、慌忙遮掩或急令回避。只有自然，才能消除神秘感；只有消除神秘感，才能保持一份正常的心態(tài)與觀念。

但是，這里又涉及一個(gè)問題，我們說(shuō)隨著年齡的增長(zhǎng)，與異性父母的同浴會(huì)被取消，對(duì)這種變化的解釋是否得當(dāng)，同樣會(huì)取得完全相反的效果。我以為，這可以成為進(jìn)行更深入性教育的又一個(gè)良好機(jī)緣。

看看下面的解釋如何：“孩子，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，獨(dú)立地洗澡說(shuō)明你是大孩子了，以后你還可以獨(dú)立地洗衣服，甚至做飯，這都說(shuō)明你有能力，很能干，是好事。”

說(shuō)到這里只是剛剛及格，無(wú)法解決更深入的問題，再接著看：

“爸爸和媽媽已經(jīng)告訴過你，人體是美的，是值得驕傲的。但另一方面，每個(gè)人的身體都是他自己的，屬于他的私人事物，正如你睡覺的時(shí)候別人不應(yīng)該在一旁打擾，你吃飯的時(shí)候不應(yīng)該夾別人碗里的飯菜。作為一個(gè)不再需要父母幫助洗澡的大孩子，你做洗澡這件私事的時(shí)候也應(yīng)該是一個(gè)人的。”

再進(jìn)一步就更好了：“還有很多像身體一樣的私人空間，別人不同意，你就不要進(jìn)入他的私人空間，如進(jìn)別人的房間之前要敲門。別人要尊重你的私人空間，你也要尊重別人的私人空間，所以，他人的身體是他自己的，沒有他的允許，你是不能夠看的。你如果記日記，不是也不希望別人看嗎？（但這并不意味著記日記是壞事，只是你的私事。）同樣道理，你也不應(yīng)該允許別人看或者傷害你的身體。如果別人強(qiáng)行這樣做，就是對(duì)你的冒犯，你要立即反對(duì)。”

看看，這又成了尊重他人，與自我保護(hù)教育的一個(gè)契機(jī)。而我們此后還會(huì)看到，這種“私人空間”的概念對(duì)整個(gè)性觀念的形成多么重要！

四、擺件裸體藝術(shù)品

告別同浴，不能等于從此遠(yuǎn)離異性的裸體，如果那樣，我們此前的反神秘化教育可能就會(huì)功虧一簣了。我的建議是，室內(nèi)不妨掛一幅或兩幅大型的裸體畫，或人體雕塑作品，但不可過多。其中最好包括男女兩性的全身正面，至少有與孩子性別相異的成年人的正面全身像。這樣一幅畫像的意義在于：1.破除異性身體的神秘感；2.成為一種永久的性教育掛圖；3.認(rèn)識(shí)到人體，以及藝術(shù)的美；4.待孩子進(jìn)入青春期后，還可避免他們四處去找異性裸體圖片。

這畫像的選擇特別重要，油畫與雕刻就比攝影好，古典作品就比現(xiàn)代作品適宜。而且，不能含有色情成分，也不可過分強(qiáng)調(diào)性的特征。像安格爾的《泉》，應(yīng)該是極適宜的。男性裸體，我建議最好選擇古希臘雕塑的復(fù)制品，如羅丹和米開朗琪羅的作品，但也應(yīng)回避《吻》這類含有太多性愛激情的作品，《大衛(wèi)》《擲鐵餅者》都可作為很好的選擇。

肯定會(huì)有人憂慮：對(duì)異性身體的熟悉，將使我們對(duì)異性的好奇，以及性的吸引力下降，影響成年后的愛情、婚姻與性。我認(rèn)為這實(shí)在是過慮了，理由如下：1.了解不等于熟悉，我們所做的一切充其量只是最基本的了解；2.性的吸引力不僅源于對(duì)異性身體外形的好奇，還有更深入性接觸的欲望，以及感情因素；3.圖像代替不了具體生動(dòng)的個(gè)人；4.我們成年人熟悉異性了，對(duì)異性的興趣是否就消失了呢？

（摘自方剛《影響孩子一生的性教育》，廣西人民出版社，2010年01月）