讀書(shū)是走進(jìn)崇高的階梯

新的一年，《青春期健康》雜志社將繼續(xù)和走進(jìn)崇高研究院攜手合作，旨在為青少年樹(shù)立良好的世界觀、價(jià)值觀、人生觀起到重要的指導(dǎo)作用。崇高，并非英雄、偉人的代名詞，我們每個(gè)人都可以走進(jìn)崇高、擁有崇高的精神和“位卑未敢忘國(guó)憂”的境界。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。青年的理想信念、道德意志、文化素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)進(jìn)取精神關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到黨和國(guó)家后繼有人的大問(wèn)題。只有走進(jìn)崇高，才能撥開(kāi)彌漫在空氣中的濃濃塵埃，讓我們迷離的雙眼重新看清前進(jìn)的方向；只有認(rèn)識(shí)崇高，我們發(fā)熱的頭腦才能得到清醒；只有實(shí)踐崇高，我們的靈魂才不會(huì)被自私、貪欲、丑惡所玷污。

“青年者，國(guó)家之魂。”時(shí)刻問(wèn)自己一句：“今天你崇高了嗎？”才能使我們?cè)谧穼ぶ猩A，在思考中成熟，在歷練中找到生命的意義。

高爾基的名言“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，我們說(shuō)：“讀書(shū)是走進(jìn)崇高的階梯。”這為古今中外圣賢和難以計(jì)數(shù)的崇高者之實(shí)踐所證實(shí)，他們還創(chuàng)造了許多寶貴的讀書(shū)之妙策。

崇高，顧名思義是崇敬高尚；又被古羅馬美學(xué)家稱(chēng)之為“是偉大心靈的回聲”，還被古圣賢稱(chēng)之為“崇高之位，憂重責(zé)深也”。已故領(lǐng)袖毛澤東講到的“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”，尤為具象地解讀了崇高；而總書(shū)記習(xí)近平在任浙江省委書(shū)記時(shí)，就倡導(dǎo)樹(shù)立“五種崇高的情感”，即“鄧小平的情懷感，雷鋒的幸福感，孔繁森的使命感，鄭培民的責(zé)任感，錢(qián)學(xué)森的光榮感”，前不久，又號(hào)召“追求美好崇高的道德境界”“彰顯信仰之美、崇高之美”。等等這些無(wú)不說(shuō)明“崇高是真善美的境界。”而要達(dá)到這一境界，就必須有優(yōu)秀文化的涵養(yǎng)、人文精神的培植、崇高榜樣的引領(lǐng)。而這一切又都離不開(kāi)讀書(shū)，讀古今中外的一切經(jīng)典之書(shū)。

不是嗎？請(qǐng)聽(tīng)古今中外大學(xué)者的高論。古圣賢曰：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉……”，英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”前蘇聯(lián)大文學(xué)家高爾基說(shuō)：“讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。”宋代大文學(xué)家蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”集思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家于一身的偉大領(lǐng)袖毛澤東對(duì)讀書(shū)尤為迫切，他不止一次表示：“我一生最大的愛(ài)好是讀書(shū)”，“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一夜不睡，書(shū)不可一日不讀。”偉大的人民公仆、為世界人民所熱愛(ài)的周恩來(lái)總理，在青年時(shí)期就響亮地提出：“為中華民族崛起而讀書(shū)”，乃至在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，他多次倡導(dǎo)并認(rèn)真踐行“青年是黃金時(shí)代，要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。活到老，學(xué)到老，改造到老。”也正因此，毛澤東和他才能成為新中國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，才能為中國(guó)的革命事業(yè)和世界和平立下不朽功勛。

那么，讓我們來(lái)看看中共中央總書(shū)記習(xí)近平。當(dāng)外國(guó)記者問(wèn)到他的愛(ài)好時(shí)，他說(shuō)：“我愛(ài)好挺多，最大的愛(ài)好是讀書(shū)，讀書(shū)已成為我的一種生活方式。”他的這種方式在青年時(shí)期就開(kāi)始培養(yǎng)并有所體現(xiàn)了。他當(dāng)年作為知青下鄉(xiāng)到陜西農(nóng)村時(shí)，就帶著一箱子書(shū)，在繁重的勞動(dòng)間隙，在沒(méi)有電的農(nóng)村之夜晚和清晨，他就在煤油燈下苦讀；自己帶的書(shū)讀完了，就到縣城圖書(shū)館里借書(shū)讀。直至以后，無(wú)論是在軍隊(duì)還是在地方，是當(dāng)秘書(shū)還是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，是在基層還是在高位，他都把讀書(shū)放在不可或缺的重要位置。我們從他上任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之后的每次講話中，就能看出他鮮明的思想、獨(dú)到的見(jiàn)解、生動(dòng)的語(yǔ)言和淵博的知識(shí)，古今中外的名言佳句，他信手拈來(lái)、張口即是，而且都是恰如其分、高度準(zhǔn)確。出版社已經(jīng)編輯出版了《習(xí)近平用典》的書(shū)。此前，光在國(guó)外發(fā)行已深受外國(guó)元首、政要稱(chēng)贊的《習(xí)近平論治國(guó)理政》，包含了很多文韜武略、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和經(jīng)典名論。特別是在西方文化向中國(guó)瘋狂侵襲、多種文化向華夏聚攏時(shí)，習(xí)近平堅(jiān)定地提出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和諧、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”這種革命家的膽魄和智慧，不是在博覽群書(shū)、熟讀經(jīng)典并學(xué)以致用中得來(lái)和鍛鑄的嗎？

再看李克強(qiáng)總理，他的講話也極少用講稿，而每次即席講話也都是廣征博引、妙語(yǔ)連珠。他對(duì)許多領(lǐng)域的前沿知識(shí)和中國(guó)經(jīng)典名著中的典故特別熟悉，往往是信手拈來(lái)之后隨意切換，沁人心脾。前不久，他在亞非法治協(xié)會(huì)開(kāi)幕式上的致辭中有這樣一段話：“3000多年前，在亞非結(jié)合部的兩河領(lǐng)域，產(chǎn)生了漢謨拉比法典，是人類(lèi)歷史上最早的成文法。在同一時(shí)期的中國(guó)，西周已創(chuàng)造出古體的法（灋）字，這是一個(gè)象形文字，左邊部分是水，代表著公平與平等，右邊部分是能分辨是非的獨(dú)角獸，代表著正義和權(quán)威。這充分說(shuō)明，亞非地區(qū)有著深厚的法治文明底蘊(yùn)。今天我們應(yīng)更好地弘揚(yáng)先人的法治傳統(tǒng)精神，為國(guó)際法治作出更大貢獻(xiàn)。”全場(chǎng)為之動(dòng)容，特別是外國(guó)朋友，無(wú)不為之點(diǎn)贊。他在國(guó)家政府中實(shí)施的改革舉措和大政方針，無(wú)不體現(xiàn)出“以人文本”、“民事為先”、“天人合一”的中國(guó)儒家之精髓。在施政方針、興國(guó)為民的理念上，他同習(xí)總書(shū)記高度一致。大家可能還記得，在他們?nèi)胫髡尉謺r(shí)就公開(kāi)表示，要當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，要發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官：選擇從政就是選擇了公仆職業(yè)，堂堂正正做人，干干凈凈做事，老老實(shí)實(shí)全心全意為人民服務(wù)。幾年來(lái)的工作實(shí)踐證明：他們做到了，他們做得很出色、很優(yōu)秀、很卓越，很能振奮國(guó)人和震撼世界。無(wú)論是黨中央一系列大政方針，還是他們的言行舉止，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良美德和共產(chǎn)黨人的卓越風(fēng)范，都彰顯出崇高境界和國(guó)家的崇高形象。這是中國(guó)人民的鴻福，更是中國(guó)年輕人的幸運(yùn)福運(yùn)。

正如習(xí)總書(shū)記多次講到的“在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，每個(gè)人都有打造自己精彩人生的機(jī)會(huì)。”應(yīng)該說(shuō)這是千載難逢的機(jī)會(huì)，更是未來(lái)中國(guó)的締造者——年輕人的機(jī)會(huì)，這不正是中國(guó)年輕人的極大幸運(yùn)和鴻運(yùn)嗎？同時(shí)，我們還應(yīng)該看到領(lǐng)袖的崇高境界、淵博知識(shí)和卓越風(fēng)范，源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、中華民族傳統(tǒng)美德的滋育、共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的培養(yǎng)，而這一切又都離不開(kāi)他們的刻苦讀書(shū)和勇于實(shí)踐。

縱觀古今中外的卓越領(lǐng)袖和非凡人才，無(wú)一不是勤于讀書(shū)、善于學(xué)習(xí)、勇于踐行的。而歷代昏庸和當(dāng)今被打的“老虎”、“蒼蠅”，也無(wú)一不是遠(yuǎn)離讀書(shū)、放松修養(yǎng)、熱衷排場(chǎng)、追名逐利的，其中也有不少人是升遷到一定位置之后，放松了讀書(shū)學(xué)習(xí)、偏重了當(dāng)官作秀，以致于積弊難返、身陷囹圄。

或許有人強(qiáng)辯：這是社會(huì)風(fēng)氣所至，原來(lái)不錯(cuò)后來(lái)變化了……這不也告誡世人后人“讀書(shū)是天下第一等好事”嗎？“讀好書(shū)是在同崇高的人對(duì)話”，“書(shū)籍能引導(dǎo)我們進(jìn)入高尚的社會(huì)，并結(jié)識(shí)各個(gè)時(shí)代的最偉大人物”。鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。

萬(wàn)事有其理，讀書(shū)亦有方。那么怎樣讀書(shū)才能達(dá)到最佳效果呢？古今中外許多賢達(dá)智者為我們提供了很多讀書(shū)的錦囊妙策，我們不妨借鑒一二：

毛澤東的讀書(shū)法，是“三字”、“三法”。三個(gè)字：一是“特”，二是“鉆”，三是“擠”。“特”是特別鐘愛(ài)，沒(méi)有一天不讀書(shū)，甚至連飯前、飯后、游泳下水前后以及蹲廁所的幾分鐘，他都要吟誦詩(shī)詞或讀上幾頁(yè)書(shū)；“擠”和“鉆”是他一生中不斷倡導(dǎo)的讀書(shū)秘訣：“要在工作、生產(chǎn)的百忙中，以‘?dāng)D’的方法獲得學(xué)習(xí)的時(shí)間，以‘鉆’的方法求得問(wèn)題的了解和深入。”“工作忙就要擠，看不懂就要鉆，用這兩個(gè)法子來(lái)對(duì)付它，學(xué)習(xí)一定可以獲勝的。”三個(gè)方法：一是認(rèn)真地學(xué)，反復(fù)地讀。毛澤東從來(lái)反對(duì)那種只圖快、不講效果的讀書(shū)方法；一篇篇仔細(xì)琢磨，認(rèn)真鉆研，從詞匯、句讀、章節(jié)到全文意義，哪一方面都不肯放過(guò)；二是不動(dòng)筆墨不看書(shū)。毛澤東每閱讀一本書(shū)、一篇文章，都要在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書(shū)眉和空白的地方寫(xiě)上許多批語(yǔ)，一些經(jīng)典的語(yǔ)句和段落，他常摘錄下來(lái)，或隨時(shí)作讀書(shū)筆記、心得體會(huì)。三是無(wú)所不讀。毛澤東的讀書(shū)興趣特別廣泛，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會(huì)科學(xué)以至一些自然科學(xué)書(shū)籍無(wú)所不讀。所以在他的著作和講話中，典故、名言、古詩(shī)、佳句俯拾皆是，生動(dòng)活潑；他更用歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)指導(dǎo)今天、引領(lǐng)未來(lái)。

毛澤東的老師、著名教育家徐特立的讀書(shū)法：一是“日積月累法”。他反對(duì)讀書(shū)“走馬觀花”、“狼吞虎咽”、“囫圇吞棗”，“不切實(shí)際的貪多，既不能理解又不能記憶”，他主張讀書(shū)以“定量”、“有恒”為主；二是“古今中外法”。他主張讀書(shū)面要廣一些，“把古今結(jié)合，中外結(jié)合，變成我的”；三是借書(shū)摘抄法。摘抄要選擇，在選擇中加深理解，選擇必須分析，通過(guò)分析才能掌握要領(lǐng)。他說(shuō)，抄一點(diǎn)書(shū)可以眼到、手到、心到，便于深刻理解。

魯迅讀書(shū)法。一是“泛覽”，二是“硬看”，三是“專(zhuān)精”，四是“活讀”，五是“參讀”，六是“跳讀”。“泛讀”就是提倡博采眾家，取其所長(zhǎng)；“硬看”就是對(duì)較難懂的必讀書(shū)，要硬著頭皮讀下去，直到讀懂鉆透為止；“專(zhuān)精”是在 “泛覽”的基礎(chǔ)上，選擇自己喜愛(ài)的一門(mén)或幾門(mén)，深入的研究下去；“活讀”就是要獨(dú)立思考，注意觀察并注重實(shí)踐；“參讀”傳記、專(zhuān)集，以便全面了解，深化對(duì)作品的理解；“跳讀”就是碰到疑難問(wèn)題或章節(jié)，可以跳躍過(guò)去，這樣能節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

讀書(shū)千般好，亦有苦讀禪，若無(wú)賢達(dá)志，開(kāi)卷總無(wú)閑。每一位有建樹(shù)的學(xué)者、志士都有自己的讀書(shū)法，我們?cè)诮梃b學(xué)習(xí)的同時(shí)，可以形成自己的閱讀方法，并在實(shí)踐中不斷的修正、充實(shí)，達(dá)到確有實(shí)效為最佳。

故此，提以下幾點(diǎn)建議：

一、堅(jiān)定信念。

信念，即你相信的正確理念；在讀書(shū)上，要堅(jiān)信，即堅(jiān)定不移地相信理念的正確，堅(jiān)信“讀書(shū)是天下第一等好事”，“不學(xué)無(wú)以成才，不休無(wú)以立德”。

二、拒絕誘惑。

多彩世界，誘惑多多；多元社會(huì)，迷朦多多。如果沒(méi)有清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念，很可能就會(huì)被誘惑所迷蒙。在今天，手機(jī)就有很大的誘惑力。小小屏幕，大千世界，無(wú)奇不有，魚(yú)龍混雜，真理之光下有謊言，鮮花之芬芳中有毒藥，稍不警惕，你就會(huì)被迷茫被毒害。五花八門(mén)的游戲，五彩繽紛的微信，常常使我們的年輕人沉湎其中，乃至廢寢忘食，這就剝奪了讀書(shū)的時(shí)間，或引領(lǐng)你走進(jìn)歧途、泥潭。或許有人說(shuō)，手機(jī)上也可以讀書(shū)，讀電子書(shū)。但電子書(shū)總不如紙質(zhì)書(shū)的空間大、平穩(wěn)性強(qiáng)。專(zhuān)家告誡，讀電子書(shū)時(shí)間長(zhǎng)了容易傷害眼睛，更刺激眼球。令人擔(dān)心的是大多數(shù)人特別是青年人，玩手機(jī)不是為了讀電子書(shū)，而是進(jìn)入小小屏幕中的花花世界流連忘返。你要讀書(shū)、要讀好書(shū)、讀多書(shū)，那就首先拒絕手機(jī)的誘惑。

三、讀寫(xiě)結(jié)合。

就是讀書(shū)和筆記相結(jié)合。俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”。筆記可以擷取精華、啟迪智慧。反復(fù)品味，汲取力量。毛澤東就是讀寫(xiě)結(jié)合的典范。在他讀過(guò)的書(shū)上大都留下了眉批、旁注或感慨，融進(jìn)了他對(duì)書(shū)的理解、分析與拓展。所以他博古通今、應(yīng)用自如；所以他“腦內(nèi)書(shū)千種，胸中百萬(wàn)兵”。

四、惜時(shí)如金。

自古以來(lái)的成功者，都是惜時(shí)如金、分秒必爭(zhēng)。時(shí)間最公平卻又最無(wú)情，對(duì)誰(shuí)都是一樣，沒(méi)有個(gè)遠(yuǎn)近厚薄，誰(shuí)抓緊了，它就屬于誰(shuí)。特別是年輕人，正值燦爛的花季，稍不注意，便色退花衰。所以古圣賢早有告誡：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)，花到堪折須當(dāng)折，莫待無(wú)花空折枝。”

五、學(xué)以致用。

毛澤東的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”思考也是應(yīng)用，是為了更好地使用。怎樣使用呢？用知識(shí)武裝自己，用書(shū)中的智慧指導(dǎo)自己，用書(shū)中崇高人物的思想、言行來(lái)規(guī)范自己，激勵(lì)自己，使你步步走進(jìn)崇高，成就崇高的人生。

仿學(xué)古圣賢語(yǔ)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我們說(shuō)：“胸有崇高行自雅”。