品三國文化 悟好學之義

三國作為中華文化中的特殊現象，其源頭自是從東漢末年黃巾大起義至晉武帝時期西晉兼并魏蜀吳期間所發生的歷史事件，這用馬克思主義的歷史學觀點，可歸納為“一個自然的歷史發展過程”。其濫觴于以晉人陳壽撰述史著《三國志》為主要代表的典籍文獻和更大量地流傳于民間俗眾中有關那個時期的種種故事傳說。其定型于由羅貫中著手經毛宗崗父子整理點評盛傳全國乃至世界的文學經典《三國演義》（也作《三國志演義》，又作《三國志通俗演義》）。其進一步的發展，則是自《三國演義》的成書，并不斷流傳，影響日著，以至于今，直至未來……盡管有學者不無道理地呼吁，三國時代并不值得人們那么重視，但三國文化現象以其內涵的豐富和復雜，歷千百年的歲月積淀和衍化，其價值與影響早已超出史學范圍（雖然史學是三國文化的基礎），很難因學者（即使是“著名學者”或者“學術超男”也一樣）的呼吁而很快消失的。

曹操，是三國文化中的最重要的人物之一，是和劉備、諸葛亮、關羽、張飛、孫權等同一層次或同一量級的人物，其性格的多面性復雜性，其歷來所受爭議之多，其歷史命運的起伏跌宕，則應居于諸人之冠。雖然如此，隨著時代的進步，曹操當年統一中國北方的歷史成就，其好學和愛才的為人特點，已成為越來越多人們的共識。從一定的意義上說，曹操的好學和愛才對其取得統一中國北方的歷史成就起到了直接的積極作用。歷史上的曹操是對中國古典軍事理論著作《孫子兵法》研究的開創者，流傳至今的權威版本《孫子十家注》，其中的第一家就是魏武帝曹操。即此一端，曹操的好學就擁有了極給力的印證。其實，即使反曹立場極為鮮明的《三國演義》對曹操的好學和愛才也并未一概抹殺，而是在一定程度上也給予了生動和傳神的表現。最典型的事例，當屬官渡之戰，曹操以好學和愛才的態度對待謀士和將士，從善如流，形成上下同心的整體團隊，終于由弱轉強，操得勝券；而袁紹則以驕橫和輕慢的態度對待其下屬，終至人心離散，大敗虧輸。兩相對照，不言自明。

毛澤東《浪淘沙·北戴河》詞曰：“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。”

魯迅有名言：“其實曹操是個很有本事的人，至少是一個英雄。我雖不是和曹操一黨，但總是非常佩服他。”

當今在教育事業改革和發展的進程中，汲取歷史的經驗教訓，為今天和今后前進中的借鑒，自是我們在現實世界實踐與研究中的應有之義。曹操在一定的時期做到了好學與愛才，促成了他的功業。但后來由于個人權欲惡性膨脹等等原因，沒有將好學與愛才進行到底，以致殺荀彧，斬楊修，誅荀攸，……等等遺咎于后，至今仍辨訟紛紜，話題常新。似此充滿了正反兩方面經驗教訓的歷史案例，廣大教師和教育工作者應在現實的實踐和研究中深入甄別，認真汲取，為建設終身學習型和諧社會，不斷取得切實成績。

謹以此祝教師朋友們節日快樂。