自古養生和民生密不可分,沒有民生何談養生!養生看似是個人的事情,但實際上與民生息息相關。清代徐文弼曾在《壽世傳真》中感嘆:“方幸生逢盛世……既無擾攘憂戚之患,又無兇荒夭扎之傷,宜化日舒長,咸登壽域。”故而,只有社會和國家為普通民眾創造了良好的生息繁衍環境,使人民安居樂業、生活幸福、健康甚至長壽,人民才會回饋社會和國家,形成良性循環,自然社會祥和,國家穩定。也可以說,良好的民生造就養生。
提高民生,以利養生,最終維護國家穩定,正是“養生”、“生生”、“攝生”這一類詞語及方法的最初意義之一。這種現象,在早期許多養生名篇中都可以體會得出,如道家莊子,其最著名的養生篇章當屬《莊子·養生主》,該篇養生總綱“緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年”,既是修身妙法,也是處世準則,更是莊子政治思想的一種表現,這從其后大段文字描述“庖丁解牛”以勸文惠君的故事可以管窺。也可想而知,文惠君最后所說“善哉,吾聞庖丁之言,得養生焉”,其中的“養生”不僅指個人身心調攝,作為一個國君,更高興的是得到了治國之道、民生之道。至于儒家,于個人倡正心誠意、格物致知而后修齊治平,于國家推行仁政,更是講求以人為本,提高民生,兼以教化,實現國泰民安、國強民康。其后不久,隨著社會的發展,中醫學的逐步成熟,尤其是《黃帝內經》的問世,使養生更多地成為了一種醫學領域的研究主題,當然其研究對象也主要轉向了個人健康與長壽。但是,民生與養生的關系始終未變。
到了現代,這種關系愈趨緊密,個人養生已無法離開民生,生命健康與社會環境息息相關。大多數現代病,背后都存在著社會問題的影響,很難再有陸游《幽居即事》中所言“古人在山林,躬自事樵汲”似的遁世養生存在。
社會問題,妨生者多,且不說我國的特殊狀況,即使從全球角度來看,都有頗多共性問題令各國政府頭痛不已。如社會壓力的增大。個人周圍揮之不去的生活壓力、工作壓力、失業壓力、健康壓力及社會節奏的加快等,“壓得人喘不過氣來”,又被戲稱為“壓力山大”。據世界衛生組織統計,全球約有3.5億抑郁癥患者,每年因抑郁癥自殺死亡的人數估計高達100萬。這僅僅是確診為“抑郁癥”者,那些經常愁憂煩悶,處于“抑郁狀態”的亞健康者,更是一個龐大得可怕的群體,應對不好,養生難保!另外,尚有疾病譜的改變、人類活動帶來的自然環境惡化等諸多問題。故而養生洵為不易,“且行且珍惜”啊!
總之,養生依靠民生,民生良則養生強。而現代社會,好的民生不僅依靠政府,也依賴每一個社會人的共同努力。讓我們共建一個好的養生“世風”,共享社會祥和、幸福健康!