通背拳術，內外雙修，博大精深，武林拳海，明星閃耀。回溯中國武術發展的歷史，有“通背為母”之頌稱，濃縮著中華民族寶貴的傳統武術文化和智慧。傳承至今，已經成為中國武術挖掘整理的重點非物質文化遺產。通背拳術，武術優秀拳種之一。始因附會通臂猿仙授拳，名通臂猿拳，慣稱通臂拳。后因掘微拳術勢法理技，名稱通背拳。所以，通背拳即通臂拳（見《中國武術大百科全書》）。通背拳講求，意統神形，動起足下，腰背發力，通肩達臂，放長擊遠，大開密合，氣勢貫通，松靜自然。“通”指通心達法，明理練功。“背”指人之脊背，運動中樞軸柱。故“通背”是內外雙修獨特練功的法則，貫通槍、刀、手技戰術，即通背拳術。通背拳不效仿猿猴等動物的形象，只揣摩取其特長，意會造拳。考通背拳源流，以史為鑒，上至春秋戰國鬼谷子、孫臏、白士口（藝名白猿，字衣三，號動靈子），下至唐宋元明陳傳、司空、韓通、猿仙等諸多通背始祖傳拳的故事，均是人為標新立異、獨樹一幟的附會訛傳（見2008年03期《精武·拷問通背拳》、《中國武術史》）。然而，溯本求源，何時、何地、何人首創授受通背拳？由于歷史塵封和傳承紀年斷代等因果，現無確鑿史料佐證。惟明嘉靖四十五年（1567），古代著名軍事家，抗倭英雄戚繼光著《紀校新書》，其中《紀校新書·拳經捷要篇》載有戚家軍演練“懶扎衣、金雞獨立、探馬、拗單鞭、七星拳、倒騎龍、懸腳虛耳、邱劉勢、下插勢、埋伏勢、拋架子、拈肘勢、一霎步、擒拿勢、中平勢、伏虎勢、高四平、倒插勢、井欄四半、鬼蹴腳、指當勢、獸頭勢、神拳、一條鞭、雀地龍、朝陽手、雁翅勢、跨虎勢、拗鸞肘、當頭炮、順鸞肘、旗鼓勢”三十二勢長拳拳經，與清乾隆四十年（1776）前后，山西洪洞縣蘇堡村郭永福（清吏部左侍郎劉秉恬祖宅鏢師）傳一百零八勢太極通背長拳（又名無極通背纏拳、洪洞通背拳、太極長拳、通背纏拳），除勢法動作名稱多余外，其它部分基本完全一致。亦與清康熙十五年（1676），武當張松溪拳派第四代傳人黃百家，師承王征南（張松溪徒孫單思南弟子）通臂“六路、十段錦”著《內家拳法》，理釋通臂“長拳”也，殊途同歸。而且與明崇禎十七年起筆（1644），至清康熙四年（1665）定稿，河南大梁籍（開封）周全著《通臂拳譜》載“六路母法、行功十段錦”勢法動作名稱，個別類同，部分相似。針對上述拳與拳之因果關系，考戚家軍三十二勢長拳，又名戚家拳（后發展稱一百零八勢），源流于明嘉靖三十四年至明隆慶元年（1556-1567），明將戚繼光奉命鎮守浙江始，聯眾抗倭，邀請武當名拳師張松溪與弟子等武林仁人志士，協訓操練3000戚家軍，演創三十二勢長拳，并編人《紀校新書·拳經捷要篇》流傳濟世（見精武2008年第四期《真實的通背拳歷史源流》、《寧波府志·張松溪傳》）。所以，戚家軍三十二勢長拳與康熙十五年（1676），武當張松溪拳派第四代傳人黃百家著《內家拳法》，理釋通臂“長拳”也，有母拳筑基，勢法殊途同歸的歷史淵源。特別是戚家軍三十二勢長拳拳經，基本完全包含于清乾隆四十年（1776）前后，山西洪洞縣蘇堡村郭永福（清吏部左侍郎劉秉恬祖宅鏢師）傳一百零八勢太極通背長拳之中。這是通背拳傳承中兼收并蓄，綜舊融新，派生新拳種，繁衍新流派，繼承發展的歷史結果。為此，通背拳在中國武術發展歷史中，曾有“通背為母”的史實記載。例如：清乾隆二年（1737），廣靈于莫古氏著《通背拳書壹本》，除理釋通背拳一百零八勢圖稿和羅家、日月（陰陽）大槍解打等諸法外，在《通背拳書壹本·序論》中稱：“是拳，采摘名家好手居多，至大紅、小紅、炮拳、猴拳等類，凡佳妙者，亦采入一二手，總以通背為尚”。彰顯了通背拳對其它拳種發生發展的母拳筑基元素和影響。又如：清乾隆二十七年（1762），螳螂拳門流傳升宵道人著《羅漢行功全譜》，其中“螳螂十八湊”創拳歌訣中，篇首載稱“以宋太祖長拳為首，以韓通的通背為母”……。無獨有偶，清咸豐五年（1856），傳嵩山少林寺福居禪師著《少林衣缽真傳》，內容亦有“宋太祖長拳起首，韓通的通背為母”等相同的歷史記載。以史鑒拳，雖然2012年，由中國，沈陽體育學院武術院院長趙秋菊率韓寶軒等七人課題組，完成了中國體育總局武術研究院院管課題《通背拳的傳承脈絡與技法特點及文化內涵研究》（批號：WSH2011C008）課題，并獲結題三等獎。但是，由于歷史塵封和通背拳傳承紀年斷代等諸多不確定因素，對中國武術挖掘整理通背拳的完整史料還很少。然而，相對完整的通背拳歷史資料、文獻和拳譜，惟明崇禎十七年起筆（1644），至清康熙四年定稿（1665）面世的河南大梁籍（開封）周全著《通臂拳譜》的內容文圖并茂，技理精簡完整。例如：周全著《通臂拳譜·白敘》稱：“師方日：有一家拳法，人世所末見者，名稱通臂猿拳，乃劈拳之斧斤縛拳之繩索也”。并在《通臂拳譜·歷代先師姓號日次》載稱：“祖師猿仙親授與，始師董，諱成，字子生，懷慶府籍；傳與周藩荊山王，仝（同）汴梁張大斌，字明哺，列號瘦張，汴梁籍；傳與徐行八，字三那，陳州衙揮使；傳與王膏，字養津，徽州籍；傳與李繼，字后泉，河南太康籍；傳與周全，字淮穎，河南大梁籍；傳子久明、字懷謙，弟子余加爵、字建亭、江南壽春人”。又在《通臂拳譜·名錄》載有“六路母法解明附，變拳十款，隨拳器械目錄名堂，演重手法說及行功十段錦，通臂正拳跌打攬靠手法釋諱總目（共記一百零八著）”等。針對周全著《通臂拳譜》之真偽，中國人民大學張全海博士考證，認定是明末清初作品（見張全海撰《<通臂拳譜>初考》）。故而斷言考評：周全著《通臂拳譜》載稱：“祖師猿仙親授”是附會訛傳；載稱：始師董成，傳承七代弟子的名籍脈絡清楚有序，師承沿革應視真實；關于周全自明崇禎十七年起筆（1644），至清康熙四年（1665）定稿，用二十余年，修譜立說，內容文圖并茂，技理精簡完整，應是目前中國武術挖掘整理通背拳，傳承面世，溯本求源，歷史紀年最早的有一定研究價值的古拳譜。考通背拳傳承發展的宏觀史情，清乾隆年至共和國以來（1736-2014），通背拳流傳漸廣，流派漸多。一是從通背拳自身發展的地域特點看，河南地區有仙猿通臂拳，少林通臂拳；山西地區有太極通背長拳（又名無極通背纏拳、洪洞通背拳等）；河北、京、津地區有老祁派通背拳（又名通背猿拳、俗稱大架24勢），少祁派通背拳（又名六合通背拳、俗稱小架36勢），通臂二十四勢行拳，白猿通背（臂）拳，兩翼通臂拳，合一通臂拳（又名獨流通臂拳）等；遼寧地區有武當松溪派通臂拳（又名通臂長拳、母拳、內家拳）、內功五行通背拳（又名修劍癡五行通背拳）等。二是從師承流派的發展看，清末通臂拳大家、臂圣張策，師承老祁派通臂拳第二代傳人陳慶及其弟子王占春門下（自稱亦師亦友），授受老祁派通臂拳械（見武術、武史家吳圖南1933年著《國術概論》）。然而，張策弟子張喆（堂弟、亦師亦友）、強增閎（又名強云門1934年著《通背拳淺說》）、張翰臣（又名張殿華1934年著《通臂拳淺議》）、符茂堃等，于恩師仙逝后，各自獨樹一幟，分別附會不同源流傳說，自成體系傳稱“通臂拳、太極通臂拳、五行通臂拳、五猴通臂拳、太極五行通臂拳”等等，將源本同師授受、一脈相承的老祁派通背拳，標新立異，編創出諸多不同名稱，卻同樣內容，亦沒有質變的通臂拳新流派。考通背拳傳承發展中的陋習和弊病。同類拳種比較，無論是地域特點，還是師承發展，由于師徒各自武德與文化、意志與品質、心胸與境界、社會與身份、理念與思路的不同，傳承發展的方向、質量和結果大不相同。其具體表現：一是不同流派通背拳勢、法、理、技客觀精糟有別，傳承發展先天基礎薄弱；二是不同師承教與學方式、方法優劣質量不等，傳承發展水平和成果有限；三是人為虛假包裝正宗，胡編亂造，不負責任地傳承發展通背拳；四是極端固守傳統模式，一講傳統，就否定科學，師徒授受，愚傳、愚信和愚忠，不明拳理，愚昧練功，不講科學揚棄的傳承發展；五是人為獨樹一幟，附會神、獸、僧、道創拳，訛傳始祖起源，標新立異，突出神玄吹的傳奇性。六是人為利益再分配，借科研創新，丟武術面貌，搞武術加體操、舞蹈和雜技戲范等，無原則突出高、難、險、飄的藝術性等。所以，使傳統武術及通背拳在傳承發展中，脫離傳統實際，流于科學形式。因此，要保護中華民族傳統武術及通背拳等非物質文化遺產，必須牢固樹立要歸還武術本來面目的主導思想，在傳承和發展中國傳統武術及通背拳勢法理技戰術中“繼承傳統不要因循守舊，發展科學不棄傳統法根”。使通背拳技擊實戰、競賽表演和養生益壽三大功能作用和價值，混元一體，樸實無華，真實健康地科學戰略發展。圖為韓寶軒的白鶴亮翅樁功
