青城山下的養(yǎng)生秘地

青城山自古有天下幽的美譽(yù)，在云霧繚繞的山里，不僅有古今文人留下的詩(shī)畫(huà)歌賦，更重要是留存永世的道家思想，人們追求天人合一那種生命文化……在靈氣氤氳的青山綠水間游賞盡興之后，山下的溫泉仙谷，或許是一個(gè)好去處。

青城山腳的藥王山廟，是道醫(yī)之圣藥王孫思邈晚期采藥居住的故地。坐落于藥王廟附近的大觀鎮(zhèn)，被譽(yù)為長(zhǎng)壽村鎮(zhèn)。這里除了人杰地靈與普世文明，還擁有得天獨(dú)后的幽美環(huán)境和清新空氣，是旅游度假療養(yǎng)身心的絕佳之地。在這里，有一座擁有全面結(jié)合易醫(yī)建造的藥王溫泉——五行仙谷，當(dāng)你浸泡在五行溫泉中，不僅可以消除疲憊，溫養(yǎng)身體，還能遇見(jiàn)一群傳承了“道醫(yī)”文化的谷子和仙女。他們用傳統(tǒng)的方式溫養(yǎng)身體、調(diào)理氣血，同時(shí)讓心靈放松、放下和放空，使身心都達(dá)到飽滿的狀態(tài)，也以療愈之能，行至善之事。

五行仙谷谷主張寶成先生到大觀鎮(zhèn)之前，曾是中央保健顧問(wèn)團(tuán)的成員，為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)理身體及作健康維護(hù)。被受邀回到成都以后，于成都會(huì)館以古法療愈懸壺濟(jì)世。但城市的自然環(huán)境并不能把古法療愈的作用發(fā)展到極致，經(jīng)過(guò)他帶各位民間醫(yī)者隱士多次考察，他們把目光放到了青城山，而都江堰政府級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也非常渴望把他的古法療愈引入此道源之地，雙方一拍即合，就此結(jié)緣……

當(dāng)你從高處俯瞰五行仙谷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的地勢(shì)猶低，呈現(xiàn)一個(gè)山谷的局勢(shì)。在走進(jìn)它之后，只要匆匆一瞥，你便會(huì)見(jiàn)到精細(xì)的道家建筑風(fēng)格，聽(tīng)到悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古典琴韻。如果在仙谷中浸泡五行藥養(yǎng)溫泉，接受谷子和仙女向你把易醫(yī)養(yǎng)生文化娓娓道來(lái)，進(jìn)行愉悅的身心洗滌和調(diào)理，不但是一生可以回味的天然享受，而且，也會(huì)收獲更多關(guān)于人體健康的介解和道術(shù)，也讓人生增添更多益處。

五行藥王溫泉獨(dú)此一處

世間只有一座青城山，也只有一座五行仙谷。

在古韻盎然的院落里，木火土金水，五個(gè)溫泉藥池，全部按照《易經(jīng)》八卦九宮五行方位布局，依次建設(shè)而成，形成一種特殊的能量場(chǎng)，古稱聚氣之陣。居于東南西北中，五個(gè)方位，而不同方位的泉池，適合不同體質(zhì)的人浸泡療養(yǎng)。按照傳統(tǒng)五行理論，宇宙自然是由五種要素相生相克衍生變化而成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得宇宙與大自然產(chǎn)生自然變化。我們的身體也處于這種變化中，只要按照仙女谷子們的引導(dǎo)進(jìn)行浸泡，就能切合這種變化，對(duì)身體進(jìn)行有序有效的溫養(yǎng)。

五行仙谷協(xié)創(chuàng)者，“道醫(yī)”文化傳播者黃智先生介紹：“五行溫泉是結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)古法療愈藥方，在泉水中加入不同藥物，對(duì)身體進(jìn)行療愈調(diào)理。比如金行池在西方，對(duì)應(yīng)人體的肺，當(dāng)我們的肺功能虛弱，或者有小問(wèn)題的時(shí)候，在西方的金行池，就會(huì)產(chǎn)生一定的療效。五行池的布局講究相生相克，比如金生水，泡完金行池，再要到水行池浸泡，就能一點(diǎn)一點(diǎn)的給你的身體注入能量。在五行池中，只有土行池是例外，因?yàn)橥猎谖逍袨閷僦校勺甜B(yǎng)平衡五行，亦可生發(fā)萬(wàn)物。”

五行池的設(shè)計(jì)，不僅考慮到藥浴溫療本性，還從聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和視覺(jué)對(duì)人體進(jìn)行溫養(yǎng)。人通過(guò)七竅來(lái)認(rèn)知世界，我們聽(tīng)到、聞到、看到的事物，都會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。“比如耳朵聽(tīng)到的東西，會(huì)傳到我們腎部，聞到的東西會(huì)傳到我們的肺部，吃到的東西會(huì)來(lái)到我們的胃部，眼睛看到的東西會(huì)來(lái)到我們的肝部。在五行仙谷的生態(tài)環(huán)境里，這些要素就搭配的非常合理，首先是五色對(duì)他們身體的調(diào)節(jié)，五個(gè)池子的形狀，對(duì)身體有一定影響。比如肝屬木，不適合壓抑，所以木行池周圍的視野很開(kāi)闊。肝開(kāi)竅于木，所以木行池的水以綠色為主，而且周圍又有許多植物，我們的眼睛看到綠色，就會(huì)對(duì)肝進(jìn)行調(diào)整和養(yǎng)護(hù)。比如火行池，它對(duì)應(yīng)的是心臟，周圍就有很多的紅色，而且我們的湯池的主色調(diào)也是紅色的，看到紅色的時(shí)候，就會(huì)調(diào)養(yǎng)我們的心，心情會(huì)愉悅。舒緩悠揚(yáng)的古樂(lè)琴音，縈繞其間，也會(huì)對(duì)身體進(jìn)行調(diào)養(yǎng)療愈。”

“五行池的作用不僅僅局限于五行池本身的藥理作用，它還有更核心的東西。我們?cè)谖逍芯埤R的場(chǎng)域中，會(huì)教習(xí)八段錦、五禽戲等道家佛家及各式傳統(tǒng)功法，調(diào)理氣血。當(dāng)人的心靜下來(lái)，完全融入到整個(gè)場(chǎng)域中。身體、心靈和環(huán)境是三位一體的，就會(huì)相互滲透，起到全方位的調(diào)理效果。”

在泡五行溫泉時(shí)，一個(gè)五行池浸泡15分到20分鐘，就要離開(kāi)泉池，順著圍繞在五行池外的太極道走。如果你用太極八卦步走一圈就可以，正好是108步，如果常規(guī)的散步，需要走三圈，才能達(dá)到效果。太極八卦步主要是調(diào)節(jié)人的氣息，活經(jīng)絡(luò)和氣血。因?yàn)槿耸怯蓺鈦?lái)生發(fā)自己的生命的，如果不把氣息調(diào)勻，就不能支持我們臟腑的運(yùn)動(dòng)。

人從自然中來(lái)，養(yǎng)生也應(yīng)該回到自然中去，順天應(yīng)時(shí)，依萬(wàn)物運(yùn)行之理。日照當(dāng)空，要讓身體接觸陽(yáng)光，提升體溫，養(yǎng)足陽(yáng)氣。霧雨蒙蒙，也不要怕天地濕冷，熱毒可以從身體祛除。走到大自然，陽(yáng)光雨露當(dāng)中，去接受它的滋養(yǎng)。之所以泡一會(huì)溫泉要起來(lái)，不要穿厚實(shí)的衣服，也是因?yàn)樯眢w和自然更充分的接觸，可以生發(fā)氣血。之所以要起來(lái)，因?yàn)闇囟鹊臏夭顚?duì)身體也有一定的調(diào)理作用，在一溫一冷之間，可以鍛煉身體的適應(yīng)能力。

五行仙谷是一個(gè)得天獨(dú)厚，又精雕細(xì)琢的“小自然”。張寶成先生選擇行醫(yī)濟(jì)世的地點(diǎn)時(shí)，經(jīng)過(guò)了多方考察，才定在這里。因?yàn)殚L(zhǎng)壽村空氣清新，負(fù)離子含量在1500～4000/cm3不等，是當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)壽的重要原因。根據(jù)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織的標(biāo)準(zhǔn)，空氣中負(fù)離子含量達(dá)到1500/cm3是空氣清新的標(biāo)準(zhǔn)，而這里的含量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。最好的養(yǎng)生，莫過(guò)于被大自然恩惠的土地上得到眷顧。五行池鑲嵌于室外的自然中，在泡湯時(shí)，不但可以吸收到藥氣，也能吸收到周圍清新的空氣，增加養(yǎng)生療愈效果。

如果從高處俯瞰五行仙谷這出小自然，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅是五行池，整個(gè)設(shè)計(jì)也完全根據(jù)《易經(jīng)》九宮八卦建立，花草水木平衡的搭配在一起，形成一個(gè)復(fù)雜精巧又美麗的格局，而五行溫泉熱氣騰騰的鑲嵌其中。當(dāng)人在池中，尚未感受到藥物的滋養(yǎng)時(shí)，一股自然的力量早已溫潤(rùn)了身體。

在很多人眼里，溫泉是天冷時(shí)才泡，其實(shí)不然。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，四時(shí)的氣候決定生命體的不同狀態(tài)，而每一個(gè)季節(jié)悅享溫泉都有不同的養(yǎng)生效果。有人總結(jié)為“春日洗浴，升陽(yáng)固脫;夏日浴泉，暑溫可祛;秋日泡湯，肺潤(rùn)腸蠕;冬日洗池，丹田溫灼。”五行池因?yàn)橛惺撬幵厝€能帶給人更多的養(yǎng)護(hù)效果。

當(dāng)你身處繁華盛世，也難免思念古人那樸實(shí)無(wú)爭(zhēng)，逍遙自在的靜心修為，更想體驗(yàn)?zāi)翘烊撕弦坏淖匀火B(yǎng)生之旅。

隨著人們的健康意識(shí)日漸提升，特別是藥薰和藥泉，現(xiàn)在越來(lái)越受到民眾特別是中高端人士的喜愛(ài)，樂(lè)于在水中消弭過(guò)度的緊張或者疲累。因?yàn)槿嗽谒锏臅r(shí)候容易靜，人體的能量容易恢復(fù)。人在水里面的時(shí)候，氣自然會(huì)上浮，比如水漫到脖子時(shí)，可以很明顯的感受到上浮，可以舒緩人的壓力。水的浮力本身就有一種功效，特別是鍛煉人的心。古人有個(gè)典故叫澡身浴德，也就是說(shuō)，一個(gè)更喜歡泡浴的人，更容易把他的思維打開(kāi)，讓他境界提高。俗語(yǔ)說(shuō)上善若水，水本身有修復(fù)身體，提高我們身體能量的一種物質(zhì)。人喜歡水，本身是應(yīng)該的。現(xiàn)在溫泉得到越來(lái)越多的人喜愛(ài)，也是符合常理的，是對(duì)回歸自然，返璞歸真的追求。

五行仙谷，不僅有世間唯一的五行湯藥池，還有傳承千年的養(yǎng)生妙法。經(jīng)過(guò)溫泉泡浴養(yǎng)生后，喝一杯由仙女親自泡制的藥效花草茶，與聚于仙谷的善士朋友們進(jìn)行一番古今論談，在怡神醒腦之余，不免心歡情悅。若能借助仙谷療愈師的古法按摩，作固本培元調(diào)理，更有強(qiáng)身健體之功。

療愈古法藏谷中

青山深谷中，往往有寶藏值得探尋。

在五行仙谷中，有一群隱居于此的民醫(yī)專家，他們經(jīng)過(guò)多年總結(jié)研究，將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代各式按摩技法和生活療養(yǎng)完美整合，創(chuàng)建出一套以調(diào)理+運(yùn)動(dòng)+享受+自愈的功效技法。 古法療愈傳承人黃智及民間醫(yī)家鄧維康先生介紹說(shuō)：“我們根據(jù)中醫(yī)外治及道教養(yǎng)生術(shù)，以‘別陰陽(yáng)，定補(bǔ)瀉’的原則，用‘溫、補(bǔ)、和、散、通、瀉、汗、清’八法，通過(guò)對(duì)人體筋、肉、皮、骨、脈及經(jīng)絡(luò)穴位刺激整療，達(dá)到溫陽(yáng)散寒、扶正祛邪，調(diào)氣血、和脾胃，疏肝理氣、消散瘀結(jié)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，疏通經(jīng)絡(luò)，清熱除濕等方法;對(duì)人體進(jìn)行快速、高效、舒適的全方位立體調(diào)理。”

源于道家的太極導(dǎo)引松骨，歷史悠久，是東方最古老的養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)之一。“導(dǎo)引”是“導(dǎo)氣令和，引體今柔”這里的“導(dǎo)氣”，是以意念導(dǎo)引呼吸吐納，使內(nèi)氣和順，以利康健、益壽。太極導(dǎo)引松骨法以柔和滲透的手法及道家特有的氣功點(diǎn)、按、推、板等動(dòng)作，實(shí)現(xiàn)對(duì)勞傷，內(nèi)傷，筋骨損傷及肌肉疲勞的特效技法古已有之。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，其意為如果長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)，肌肉僵硬，則精氣運(yùn)行受阻，容易導(dǎo)致疾病、早衰;反之，若經(jīng)常放松身體，保持柔軟狀態(tài)，則精氣運(yùn)行活躍，生命力強(qiáng)盛。

五行經(jīng)絡(luò)療愈法是以五行基礎(chǔ)理論“木、火、土、金、水”，對(duì)應(yīng)五臟“肝、心、脾、肺、腎”，及關(guān)聯(lián)六腑“膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦”，經(jīng)養(yǎng)生專家“望、聞、問(wèn)、切”判別人的近期身體狀況，根據(jù)中醫(yī)理論對(duì)五臟虛實(shí)定義并提供建議和定位，使用五行仙谷的特制精油對(duì)全身經(jīng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)理，從而達(dá)到平衡陰陽(yáng)，使五臟六腑實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，扶正祛邪，通暢氣血，提高人體免疫力和抵抗力的效果。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”其中，"“內(nèi)屬于腑臟”，是十二經(jīng)脈在體腔內(nèi)的流注過(guò)程，也就是說(shuō)十二經(jīng)脈與臟腑間不是單純相聯(lián)的關(guān)系，而是定向相屬且不可分割的整體關(guān)系。陰經(jīng)屬臟絡(luò)腑，陽(yáng)經(jīng)屬腑絡(luò)臟，從而使臟腑間形成表里相合的關(guān)系。調(diào)理好經(jīng)絡(luò)，身體從內(nèi)到外都有益處。

脊椎立體療愈脫胎于中醫(yī)外治推拿技法。中醫(yī)稱脊柱為脊梁骨，脊柱是最能展現(xiàn)人的精氣神，是人體重要的器官之一。人體脊柱中央有一條重要的經(jīng)脈，中醫(yī)稱它為督脈，督脈是人體奇經(jīng)八脈之一，循行于脊里入絡(luò)于腦里，與腦和脊髓有密切的聯(lián)系。對(duì)全身陽(yáng)經(jīng)氣血有統(tǒng)率、督促的作用，若風(fēng)寒濕邪等入侵，督脈氣血不通，臟腑陰陽(yáng)也會(huì)失去平衡，疾病就會(huì)纏身。五行仙谷脊椎立體療愈在身體不同部位運(yùn)用中醫(yī)外治推拿技法，或運(yùn)用砭石、玉器、牛角、及仙谷秘制藥油等，對(duì)身體進(jìn)行從皮經(jīng)到肌肉、筋骨，層層松解的立體調(diào)理方法。使其骨不錯(cuò)槽，各種酸、麻、冷、脹、疼隨之緩解，有效養(yǎng)護(hù)和治愈各種頸、肩、腰腿等頑疾。

全身淋巴排毒療愈法是把傳統(tǒng)中醫(yī)痰、飲、水濕、結(jié)、聚理論與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)淋巴循環(huán)、體液循環(huán)理論充分結(jié)合的一種排毒方法。當(dāng)細(xì)菌從受傷處進(jìn)入機(jī)體時(shí)，淋巴細(xì)胞會(huì)產(chǎn)生淋巴因子和抗體有效地殺滅細(xì)菌，是人體一條重要的防線，使用按摩、回轉(zhuǎn)、牽引等基本手法，輔以排毒藥油，予以適當(dāng)壓力推移，導(dǎo)引人體細(xì)胞組織間過(guò)剩的水分、油脂、及代謝產(chǎn)物，通過(guò)淋巴管道系統(tǒng)迅速排出體外。如此，可使人快速恢復(fù)精力，肌膚變得潤(rùn)澤，六腑舒適通暢，睡眠香甜，還有延緩衰老的作用。

在太古文字未興之時(shí)，先民已經(jīng)通過(guò)不斷實(shí)踐，積累了豐富的療愈知識(shí)。中醫(yī)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的實(shí)驗(yàn)、修正和完善，在治未病領(lǐng)域形成了完整而獨(dú)特的體系，先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備和現(xiàn)代化的醫(yī)療手段始終比不上健康的身體。原汁原味的古法療愈，為健康保駕護(hù)航，安全可靠。

五行仙谷是一個(gè)會(huì)不斷帶給人驚喜和神往的地方，這里除了有療愈古法，還有值得一品的道家五行餐。

道法自然的五行餐

食色性也，人的生命是需要能量來(lái)維持的，飲食合理，是身體安康的基本要求。古人有云：“食能排邪而安臟腑悅神爽志以資氣血，而藥性烈，猶若御兵，藥勢(shì)有所偏助，令人臟氣不平，易受外患，所以若能用食平疴，適性遣疾，最易收養(yǎng)生之效益”。道家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)飲食文化最大的貢獻(xiàn)，是在飲食之中以養(yǎng)生為尚，講究服食和行氣，以外養(yǎng)和內(nèi)修，調(diào)整陰陽(yáng)，行氣活血，返本還元，以得到延年益壽。道家認(rèn)為飲食具有寒、熱、濕、涼、四氣，和酸、苦、甘、辛、咸五味，且各歸其所生的臟腑和經(jīng)絡(luò)，進(jìn)一步說(shuō)明養(yǎng)生和飲食的重要性。五行餐便是按照道家理論，結(jié)合現(xiàn)代美食工藝，搭配的養(yǎng)生營(yíng)養(yǎng)餐，不僅色香味俱全，而且不增加身體負(fù)擔(dān)，容易被人體吸收，垃圾也不會(huì)在身體里存留，對(duì)身體造成傷害，“食精身輕，故能神仙”。

五行餐用餐有三原則，是道家食養(yǎng)的精髓。用餐之前，觀其色，聞其味。五行餐是由顏色、主題和營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)的搭配組合而成。觀其色是因?yàn)椴煌伾拇钆淙说那橹井a(chǎn)生影響，從而對(duì)身體產(chǎn)生影響，賞心悅目的事物自然能激活人的好心情。聞其味是感受原汁原味，營(yíng)養(yǎng)沒(méi)有被破壞的天然食材淡淡的清香味，溝通自然，讓身、心、靈都得到自然的滋養(yǎng)。用餐之時(shí)，怡其情。在人心情完全調(diào)整到最佳，很喜悅的用餐的時(shí)候，食物進(jìn)入身體之后，這頓餐才會(huì)發(fā)揮出最大的作用。

一個(gè)人在很急躁時(shí)，就會(huì)很難完全吸收到食物的能量。當(dāng)你在思考的時(shí)候，可能連食物的味道都沒(méi)有感覺(jué)。食精不僅指是吸收物質(zhì)，還要感受食物對(duì)人的內(nèi)心情志產(chǎn)生的碰撞。在就餐時(shí)，只有你的情志完全融入這個(gè)場(chǎng)景，再融入食物中，這些食物才能真正的為你所用。

五行仙谷的五行池、古法、五行餐最大的功效就在于對(duì)情志的調(diào)理，使人達(dá)到身心平和歡喜的狀態(tài)。心靜下來(lái)，去除雜念，不思不想，元?dú)獠拍茏孕袝惩ǎ鹘?jīng)百脈。然后效法自然，順應(yīng)自然，從自然中尋求平衡，才能真正的融入到自然中，從而潤(rùn)澤我們的生命，使生命的機(jī)能保持在一種，協(xié)調(diào)、安定、健康的狀態(tài)。