純潔和詩歌

《給孩子的詩》北島選編

出版社：中信出版社

定價：30.00元

四年前，北島的兒子兜兜剛上小學一年級，那天下午，他帶回一首詩。

“……假如我是一支粉筆/我會很樂意犧牲自己/讓老師在黑板上寫字/讓同學在黑板上畫畫/我不需要你們的保護/但求你們不要讓我粉身碎骨。”

這位詩人，寫出過“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”，對著這首詩，《假如我是一支粉筆》，大吃一驚。

當試著朗誦了之后，詩化的語言已不夠表達當時的情緒，他直抒胸臆地描述憤怒——簡直把鼻子氣歪了。

雪花和花瓣，早春和微風，細沙和風暴，每個孩子的感受都是獨特的，就像指紋一樣不可重復——這一切都是詩意，但還不是詩歌，在北島的詩歌觀中，詩歌是這些詩意的形式，由文字和音樂性等多種因素構成。

《假如我是一支粉筆》是如今的學校朗誦會比賽分配的詩歌，北島曾去過這樣的朗誦會現(xiàn)場——“非常夸張，字正腔圓，完全是同一腔調，因為只有這樣才能得高分”。

詩人的兒子兜兜選擇不委屈自己，第二天跟老師說：老師，我不想當粉筆。

北島從那日起下了決心，隨后花了兩三年功夫，最終編選了《給孩子的詩》。這是北島送給兜兜和孩子們的禮物，讓孩子以天生的直覺和悟性開啟詩歌之門時，不致只能當“粉筆”。

70首外國詩加上31首漢語新詩，當把它們獻給孩子，北島的編選標準只有三點：音樂、可感、經(jīng)典。

普希金為“假如生活欺騙了你”送出指南，萊蒙托夫撐起了“帆”，狄金森也在問“如果記住就是忘卻”，金子美鈴筆下是純白的“積雪”……

中國詩的部分里除了卞之琳、顧城、舒婷、海子外，還請來了他們：廢名、紀弦、食指、芒克、多多、張棗、西川……其中北島也選出了自己的一首《一束》：

在我和世界之間

你是海灣，是帆

是纜繩忠實的兩端

你是噴泉，是風

是童年清脆的呼喊

也許正是童年清脆的呼喊傳來，讓北島不做堂·吉訶德做桑丘，“或許詩歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中”。這是詩人做斗士的方式。

《給孩子的詩》是《狂人日記》式的“救救孩子”，這些已不再是送給孩子的閱讀和禮物，是獲得向孩子靠近的心，找回那個干干凈凈的自己。

《皮囊》

作者：蔡崇達

出版社：天津人民出版社

定價：28.40元作者蔡崇達，本著對故鄉(xiāng)親人的情感，用一種客觀、細致、冷靜的方式，講述了一系列刻在骨肉間的故事。一個福建漁業(yè)小鎮(zhèn)上的風土人情和時代變遷，在這些溫情而又殘酷的故事中一一體現(xiàn)。用《皮囊》這個具有指向本質意味的書名，來表達作者對父母、家鄉(xiāng)的緬懷，對朋友命運的關切，同時也回答那些我們始終要回答的問題。

書中收錄有《皮囊》《母親的房子》《殘疾》《重癥病房里的圣誕節(jié)》《我的神明朋友》《張美麗》《阿小和阿小》《天才文展》《厚樸》《海是藏不住的》《愿每個城市都不被閹割》等14篇作品。

《真實的人的經(jīng)濟學》

作者：【美】吉恩·卡拉漢

出版社：上海譯文出版社

定價：24.30元

供給和需求的均衡點從來不會實現(xiàn)，而“經(jīng)濟學”卻假設供給等于需求的均衡點;明明并非人人自私自利，而“經(jīng)濟學”卻假設人人都追求“利益最大化”;大量的論文用數(shù)學描繪那些假設世界中的均衡，然而它對于我們解釋人的行為卻無能為力。難道我們必須活在假設里，而不能“睜眼看世界”嗎？

本書將從奧地利經(jīng)濟學派的角度給我們來一場頭腦風暴，讓我們認識一個能夠解釋現(xiàn)實的、描述真實的世界、寫給真實的人的經(jīng)濟學。

《耶路撒冷三千年》

作者：【英】西蒙·蒙蒂菲奧里

出版社：民主與建設出版社

定價：50.40元

讀《耶路撒冷三千年》，了解真實的耶路撒冷，就會明白世界為何演變成今天的模樣。

西蒙·蒙蒂菲奧里依年代順序，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動講述了耶路撒冷的前世今生;作者通過大量的田野調查和文獻考據(jù)，以客觀、中立的角度，透過士兵與先知、詩人與國王、農(nóng)民與音樂家的生活，以及創(chuàng)造耶路撒冷的家族來呈現(xiàn)這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷。

《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時刻》

作者：【荷】伊恩·布魯瑪

出版社：廣西師范大學出版社

定價：50.30元

《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時刻》是對作為二戰(zhàn)尾聲的1945年所發(fā)生的事的回顧。一個世界走到了盡頭，另一個煥然一新且前途未卜的世界正徐徐拉開大幕。世界各地都在上演政權更迭。在這一過程中，誕生了我們所熟知的現(xiàn)代世界。

1945年的一系列事件孕育了歐洲福利國家、聯(lián)合國、去殖民化運動、日本和平主義以及歐盟。戰(zhàn)勝者將社會、文化和政治“再教育”強加給戰(zhàn)敗者，力度之大，幾乎史無前例。正如伊恩·布魯瑪向我們呈現(xiàn)的那樣，以事后之明來看，這些舉措實際上還是較為開明、人道和有效的。