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中國(guó)大閱兵

9月3日，中國(guó)在北京舉行了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵式。此次閱兵式的政治及外交意義十分重要，其軍事層面的價(jià)值，也因諸多重要裝備的亮相而備受關(guān)注。

此次閱兵式上，中國(guó)首次公開(kāi)展示了“東風(fēng)-21丁”和“東風(fēng)-26”兩型彈道導(dǎo)彈，且參閱裝備全部是國(guó)產(chǎn)裝備，已逐漸形成了較為先進(jìn)而又相對(duì)完整的裝備體系。在世界范圍內(nèi)橫向比較，是極為難得的。

以中國(guó)的綜合國(guó)力、軍事能力和國(guó)防工業(yè)實(shí)力，只要保持一定的發(fā)展速度，且自身不出現(xiàn)重大問(wèn)題，未來(lái)完全可以實(shí)現(xiàn)維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)完整的目標(biāo)。更重要的是，強(qiáng)有力的國(guó)防體系可以保障國(guó)家改革與發(fā)展的時(shí)間與空間，可以使國(guó)家更加從容地解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層次問(wèn)題。從宏觀歷史的角度看，這也許是閱兵式上的各種裝備，帶給每一名普通民眾的最大福利。

假如東方主戰(zhàn)場(chǎng)失敗

長(zhǎng)期以來(lái)，有種觀點(diǎn)有一定市場(chǎng)：認(rèn)為日本投降的主因是美國(guó)投放原子彈和蘇聯(lián)對(duì)日訴諸武力。在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的當(dāng)下，我們透過(guò)全球歷史學(xué)家的視角，重識(shí)中國(guó)抵抗日本侵略者的偉大故事。

日裔美國(guó)學(xué)者長(zhǎng)谷川和日本著名史學(xué)家竹內(nèi)好認(rèn)為，日本是敗給了盟國(guó)，尤其是亞洲，更明確地說(shuō)，中國(guó)為戰(zhàn)勝日本做出了卓越貢獻(xiàn)。牛津大學(xué)研究中國(guó)近現(xiàn)代史的學(xué)者拉納·米特也說(shuō)，如果中國(guó)在1938年投降，那么整個(gè)亞洲的狀況將完全不同，日本帝國(guó)稱霸整個(gè)亞洲的可能性要高很多。所以，中國(guó)的抵抗對(duì)于亞洲乃至全球歷史而言非常重要。

長(zhǎng)達(dá)14年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)軍民浴血奮戰(zhàn)，犧牲死難數(shù)千萬(wàn)同胞。一寸山河一寸血，中國(guó)大地上深深刻下了全民族抗戰(zhàn)的印記。作為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)為二戰(zhàn)勝利、人類重獲新生付出了血的代價(jià)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。

圣城拉薩——世俗、宗教與自然

不一樣的地理與文化對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，往往意味著一種新的精神啟示與引領(lǐng)。空氣稀薄、大氣干潔的藏地，與山間屬于藏傳佛教不同流派的大小廟宇，構(gòu)成了旅游者心目中的圣地西藏。而在藏族人心目中，青藏高原的腹地拉薩，就是順著大地與歷史的脈絡(luò)，處在大山階梯的頂端的藏文化中心地帶，是終其一生也要努力到達(dá)的地方。

每一個(gè)走入西藏的外來(lái)者，都不可避免地?cái)y帶著自身的文化基因，進(jìn)入一個(gè)個(gè)讓他們感到驚奇的文化場(chǎng)景里。拉薩是藏人眼里的朝圣中心，也是世俗眼中西藏最現(xiàn)代化的城市，它就像一個(gè)無(wú)言的主人，千百年來(lái)靜默地看著人群的往來(lái)與社群的變遷，一點(diǎn)點(diǎn)滲透出歷史帶給它的打磨痕跡。

走進(jìn)拉薩，能夠接近更為真實(shí)的西藏，體會(huì)這片神奇土地上的人們?nèi)绾斡盟麄兊纳钪腔郏谧诮绦叛雠c世俗生活、傳統(tǒng)習(xí)性與現(xiàn)代風(fēng)尚之間保持著奇妙的平衡。

單身怎么了

全國(guó)人口調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，25～29歲未婚女性在2010年達(dá)到了21.62%，是20年前的5倍，30～34歲的未婚女性幾乎是20年前的9倍。

中國(guó)社會(huì)學(xué)家李銀河在一篇文章中指出，單身浪潮最早發(fā)生在北歐和東歐，之后蔓延到西歐、南歐、北美，如今已經(jīng)開(kāi)始影響到東方國(guó)家，其中以日本最為顯著。現(xiàn)在，這股浪潮終于跨過(guò)太平洋，涌入中國(guó)。

為延緩單身社會(huì)的到來(lái)，不少國(guó)家政府也操心起了單身者的終身大事。韓國(guó)就以稅收政策“利誘”單身者脫單，日本政府則試圖為單身者牽線搭橋，打造官方版的《非誠(chéng)勿擾》。這些策略能否阻止單身社會(huì)的發(fā)展？美國(guó)社會(huì)學(xué)家艾里克·克里南伯格持否定判斷：“推動(dòng)了單身社會(huì)興起的社會(huì)變化其實(shí)是不可逆轉(zhuǎn)的，如個(gè)人主義的興起、女性的崛起、城市的發(fā)展、通信技術(shù)的發(fā)達(dá)，以及人類壽命的延長(zhǎng)，你們需要正視這一變化。”

中國(guó)想不到地圖

地圖曾經(jīng)是占有，是擴(kuò)張，如今，也可能是“到此一游”，是私人的延展。但其實(shí)地圖的意義不止于此，它不只是財(cái)富、疆土、權(quán)力，還有生活本身。它是另一種文本，記錄著我們每一次的選擇和發(fā)現(xiàn)，每一次的失望或驚喜。

對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，生活都在別處，只有遠(yuǎn)方才有詩(shī)意和驚喜，近處的生活則意味著逼仄、乏味、掙扎和疲憊。一張機(jī)票，幾幅地圖，就能成為脫離苦海的渡船。但若沒(méi)有腳步丈量，不用心靈撫摸，地圖，不過(guò)是一堆沒(méi)有溫度和回憶的符號(hào)，旅行，也不過(guò)是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

從創(chuàng)業(yè)、炒股、職場(chǎng)、城市的壓力中走出來(lái)，放慢腳步，看看這個(gè)世界，有多少精彩被我們所忽略。螢火蟲(chóng)的微光、晚霞的絢麗、一本好書(shū)、一碗好面……總有什么，能讓我們靜下來(lái)、慢下來(lái)。今天的我們，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)擁有一張屬于自己的地圖。

責(zé)編：曉 成