做人要有人生目標(biāo)

哈佛大學(xué)曾對500個(gè)人進(jìn)行過跟蹤調(diào)查，這500人主要分為三類：第一類，有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo);第二類，有階段性的人生目標(biāo);第三類，人生沒有目標(biāo)。跟蹤了20年后，有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人，基本上進(jìn)入了美國高層社會;有階段性人生目標(biāo)的人，基本上當(dāng)上了美國白領(lǐng);人生無所謂的人，基本上生活在美國社會的低層。

人生目標(biāo)是人成長的靈魂，是人生發(fā)展的導(dǎo)航儀。人生目標(biāo)有多高，決定我們在成功的階梯上攀登得多高;人生目標(biāo)有多遠(yuǎn)，決定我們在人生道路上能走多遠(yuǎn)。有人說，有了人生目標(biāo)，石頭在水上也能漂流，這話看似不合常理，但道出了人生目標(biāo)的神奇力量。

智慧選擇人生

人生有無數(shù)選擇，怎樣才算是有智慧的選擇？從內(nèi)心出發(fā)，向人生更遠(yuǎn)的方向看去，而不是被眼前的喧囂所迷惑，被社會的浮躁所誘惑。用智慧選擇人生要做到以下三點(diǎn)。

第一，人活著要有主見，不要人云亦云。要有自己的生活信念，自己的價(jià)值觀，不要活在別人的生活里，不要讓別人的意見淹沒自己的主見。最重要的是要有從內(nèi)心出發(fā)的主見和勇氣，其他任何東西都是次要的。

第二，人活著要有自己的追求，什么叫追求？首先，追求是進(jìn)取的心態(tài)，是不斷超越自我的人生態(tài)度;其次，追求是執(zhí)著的信念，是克服一切困難，勇往直前;再次，追求是付出的過程，真正的精英并不是天才，而是付出更多努力的人;最后，追求是成功的基石，沒有努力追求，就沒有成功的夢想。人生追求未必意味最終成功，但走向成功，必定要追求。

人生目標(biāo)是人生追求的靈魂。人生目標(biāo)有多高，決定我們攀登有多高。人生要做到三個(gè)引領(lǐng)：一是要用夢想、價(jià)值觀引領(lǐng)你的一生;二是要用感恩、真誠引領(lǐng)你的一生;三是要用執(zhí)著、樂觀引領(lǐng)你的一生。做到這些，人的一生才不會有遺憾。

第三，人活著要有質(zhì)量，不要好高騖遠(yuǎn)。生命是一個(gè)過程，要體驗(yàn)過程、享受過程、精彩地過好每一天，高質(zhì)量地過好每一天，立足現(xiàn)實(shí)，把握今天。最重要的事就是你現(xiàn)在做的事，最重要的人就是現(xiàn)在和你一起做事的人，最重要的時(shí)間就是現(xiàn)在。

人生其實(shí)就“三天”：昨天、今天和明天。昨天一去不復(fù)返，今天牢牢把握住，明天是希望。昨天不管是挫折還是輝煌，都代表過去。因此，我們不必為昨天的挫折而萎靡不振，也不必為昨天的輝煌而狂妄自大。人生的關(guān)鍵是要珍惜今天。今天的日子很短，處于今天，我們就不要總是懷念過去，過去的就讓它過去，只有從零開始，腳踏實(shí)地，才能過好今天。明天的時(shí)間還有多長？誰也說不清：明天是輝煌還是落?。空l也道不明。明天是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，關(guān)鍵還是面對現(xiàn)實(shí)，面對今天，珍惜今天的幸福。

成功的標(biāo)準(zhǔn)

對于什么是成功，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，人們追求不同、價(jià)值觀不同，對成功會有不同的理解。如果僅從功利的角度來衡量成功，那是非常片面的。人生奮斗的根本目的，就是取得成功。對于成功的標(biāo)準(zhǔn)，不少人從來沒有認(rèn)真思考過，或者從未想清楚。許多人把財(cái)富、地位和名氣看作成功的標(biāo)準(zhǔn)，可是有誰知道，財(cái)富有多少才是多？地位有多高才是高？名氣有多大才是大？人生成功不是名，不是利，不是權(quán)，而是給你一個(gè)平臺，把潛能發(fā)揮出來，這就是成功。人生不是結(jié)果，人生是過程，人生是體驗(yàn)，不是看你做什么，而是看你怎么去做。人生成功的根本標(biāo)準(zhǔn)，是人生價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。

美國成功學(xué)家卡爾博士認(rèn)為：成功意味著許多美好積極的事物，其中包括個(gè)人的發(fā)展發(fā)達(dá)，獲得優(yōu)越的條件;在職場和社交圈中贏得別人的尊崇和贊美;獲得更多的自由，免于種種煩惱、恐懼、挫折和失敗;做到自重自尊，不僅自己得到生命中最大的快樂與滿足，而且讓周圍那些賴你為生的人更加幸福等等。

卡爾博士理解的成功有著多重含義和多元標(biāo)準(zhǔn)，其中包括功利目的和價(jià)值目標(biāo)、自我感覺和別人評價(jià)、內(nèi)在成功和外在成功、個(gè)人成功與大家成功等。

首先，你怎么看自己？你對自己的人生是否感到自信和滿意？是否認(rèn)為發(fā)揮了自己的才華，干成了有意義的事情？是否實(shí)現(xiàn)了人生的目標(biāo)沒有虛度年華，枉此一生？

其次，別人怎么看你？自我感覺再好，自己評價(jià)再高，如果別人不承認(rèn)等于白搭。商品的價(jià)值是通過交換實(shí)現(xiàn)的，不管是商品還是人，對別人有用才有價(jià)值。如果你個(gè)人價(jià)值的光芒能夠照亮社會，大家能從你的成功中分享一份好處，這才是真正的成功。

現(xiàn)在我們有些人將成功狹隘化、絕對化、模式化，職稱評不上，要死要活;課題得不到，要死要活;干部提拔不上，要死要活。目前，人們對成功有這樣的理念誤區(qū)：

第一種誤區(qū)是將成功絕對化，認(rèn)為成功就是一定要出人頭地，占據(jù)領(lǐng)先優(yōu)勢。將所謂的成功作為人存在的終極意義，變相地鼓動每個(gè)人為自己的利益無節(jié)制地獲取資源，搶占有利地位，甚至不惜傷害別人。

第二種誤區(qū)是將成功狹隘化，其顯著特征就是宣揚(yáng)這樣一種理念：每一株小草都應(yīng)長成參天大樹，每一個(gè)小個(gè)子都能成為姚明一樣的籃球巨星，每一名學(xué)生都應(yīng)發(fā)展成愛因斯坦那樣的科學(xué)巨匠……這種成功理念鼓舞了許多人，但理性分析，其實(shí)這種觀點(diǎn)否定了個(gè)體差異，否定了通過多種方式實(shí)現(xiàn)幸福的可能性。

第三種誤區(qū)是將成功模板化，認(rèn)為成功可以簡單復(fù)制。成功人士的做法和某些意志品質(zhì)確實(shí)可以借鑒，但其經(jīng)歷很難模仿和復(fù)制。因?yàn)槊總€(gè)人的成功經(jīng)歷中都伴隨著太多機(jī)遇和巧合的成分，而這些成分往往對于個(gè)體的成功具有決定性的意義。完全照搬他人的經(jīng)驗(yàn)以期獲得成功，無異于刻舟求劍和緣木求魚。

目前，社會普遍認(rèn)同的成功標(biāo)準(zhǔn)是“英雄就要論成敗”，重權(quán)力、重財(cái)富、重地位。我們需要的是科學(xué)的成功觀，其核心觀點(diǎn)是，成功在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一;自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式是多元的，成功并不只有一種固定的衡量標(biāo)準(zhǔn);立德、立功、立言，成就一番偉業(yè)，創(chuàng)造有價(jià)值的產(chǎn)品和思想，這當(dāng)然也是一種成功。但如果一個(gè)人能夠扮演好屬于自己的社會角色，享受正當(dāng)?shù)臋?quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，堅(jiān)持做正確的事，即使默默無聞地度過一生，同樣也是一種成功。

人生如同一臺戲，當(dāng)你處在精力和創(chuàng)造力的高峰時(shí)，應(yīng)當(dāng)唱主角，挑重?fù)?dān)，把最好的年華奉獻(xiàn)給社會;當(dāng)你走出精力和創(chuàng)造力的高峰時(shí)，應(yīng)當(dāng)主動讓賢，甘當(dāng)配角，讓更加年富力強(qiáng)的同志去唱主角，挑大梁;當(dāng)你年高體衰、精力不濟(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)謝幕，走下舞臺，去當(dāng)一名文明觀眾，心平氣和回歸群眾，回歸自然，享受一段屬于自己的生活。社會大舞臺應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)由最有活力的演員去唱主角，這樣才能好戲連臺，精彩紛呈。

培養(yǎng)核心價(jià)值觀

樹立人生目標(biāo)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀尤為重要。價(jià)值觀是人類在認(rèn)識、改造自然和社會的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的。不同的民族、不同的國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的價(jià)值觀也各有特點(diǎn)。一個(gè)人的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合。一個(gè)人必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。

當(dāng)今社會，與正確價(jià)值觀對立的，是權(quán)力拜物教和金錢拜物教橫行，我們必須堅(jiān)持自己的精神境界。佛教有個(gè)處世原則：“隨緣不變，不變隨緣?！奔扔须S緣，也有不變。不變是原則，隨緣是通融。曾經(jīng)有位西方人面對放棄的忠告時(shí)說：“我不是要改變世界，我只是不想改變自己?！?/p>

黑格爾有一句話在中國廣為流行，即“存在就是合理的”，它成為人們?nèi)逯髁x處世哲學(xué)的圭臬，成為自己懦弱性格或投機(jī)行為的擋箭牌。其實(shí)黑格爾雖然謹(jǐn)小慎微，但還不至于這樣懦弱。黑格爾的意思是說：現(xiàn)實(shí)的不等于現(xiàn)存的，在現(xiàn)存的事務(wù)中，只有符合理性的部分才是現(xiàn)實(shí)的。雖然這仍然有為現(xiàn)實(shí)辯護(hù)與妥協(xié)的傾向，但它畢竟還是有底線的，即只接受現(xiàn)實(shí)中符合客觀理性的內(nèi)容。

我們要理性看待現(xiàn)實(shí)社會，既要了解人性的缺陷，更要發(fā)掘人性的崇高。盡管這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界有黑暗面，但我們可以敞開精神世界迎接陽光;盡管我們能夠直面人生的暗淡，但我們可以保持對美好生活的激情與向往。這個(gè)社會常常令人嘆惜，但我們不能放棄希望。雖然自知改變不了這個(gè)世界，但我們必須堅(jiān)定不移，頑強(qiáng)努力。

對一個(gè)成功的人來說，最持久、最深層的力量是核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)人的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)人評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德，社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個(gè)人沒有核心價(jià)值觀，莫衷一是，行為歸一，那么這個(gè)人的人生價(jià)值目標(biāo)就無從談起。

黨的十八大提出的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬上、誠信、友善的社會主義核心價(jià)值觀，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。我們必須從中汲取營養(yǎng)，否則，就不會有生命力和影響力。

比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”，強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人，強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

要有人生目標(biāo)，關(guān)鍵是培養(yǎng)核心價(jià)值觀。因此，抓好價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。正像習(xí)近平總書記所說的，“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。鑿井者，起于三寸之坎，以就萬向之深”。我們要從現(xiàn)在做起，從自己做起，使社會主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，并身體力行將其推廣到全社會去。

責(zé)編：趙 東