你的遠(yuǎn)方在哪？

白居易《中隱》曰：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太喧囂。不如作中隱，隱在留司官?！边@首詩是中國“中隱”文化的開端。從唐朝至今，已過上千年，中隱文化雖然并非得到所有人的認(rèn)同，但它所折射出的“獨(dú)善其身”的內(nèi)心訴求還是發(fā)人深思。在本期編稿中，一位臺灣設(shè)計(jì)師的陳設(shè)作品引起了我們的關(guān)注，他將中隱文化作為陳設(shè)設(shè)計(jì)的靈感來源，小橋流水般地傾瀉意境、況味、聯(lián)袂花藝師、藝術(shù)家在城市中央打造了一處隱居之所。

隱是內(nèi)心訴求的文化表達(dá)。它悠遠(yuǎn)又神秘，解析著出世與入世的關(guān)系。記得四月探訪杭州靈隱的法云安曼，其若隱若現(xiàn)于山水問，安然淡定，讓人不禁拊手稱贊其選址之佳，這即是文化賦予酒店的附加值。而當(dāng)我們將這樣一種裹挾著文化與歷史的情懷置入建筑室內(nèi)、陳設(shè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等諸領(lǐng)域，將產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？換言之，東方文化在被內(nèi)省、傳承的同時，將如何影響著中國設(shè)計(jì)的發(fā)展？

四月的米蘭，因一場全球設(shè)計(jì)盛典而獲得了極大的矚目。我們的媒體郵箱收到一長串的“米蘭見”的信函，包括英文法文意大利文，當(dāng)然，毫不例外還有中文；四月中旬的微信朋友圈更是被中國設(shè)計(jì)師的米蘭觀展信息所刷屏……這場“中國遇見米蘭”注定是美好的邂逅。然而，在煙花燦爛散開之前，我們還得反思：中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)處在哪個階段？要發(fā)展，它又該何去何從？

魯迅先生說，“只有民族的，才是世界的”，這句話看似簡單易懂，其實(shí)并不輕松?！懊褡濉倍职颂嗟膬?nèi)涵，其中不得不提的是它所指向的明晰的文化內(nèi)核。日本以簡素和風(fēng)聞名，并衍生出枯山水、口寂、斷舍離等和式審美體系，直指靜美、曠達(dá)的哲學(xué)之道。而日本的建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)受其浸染，一派的素雅、高潔。我們暫且不去追問日本文化與中國有多少的淵源，只想反過來問一問，中國設(shè)計(jì)能從中國文化中吸納哪些營養(yǎng)要素，其漫漫長路又將通往何方？