論杜甫宴飲詩之悲

摘 要：宴飲詩是我國古代常見的一類詩歌，初盛唐時期的宴飲詩在內容上多以描寫宴飲活動中優美的山水景色或富貴的宮廷生活為主，展現歡娛和諧的宴樂景象。杜甫的宴飲詩卻一改慣常的歡樂、美頌之風，而在其中融入了復雜深刻的悲感。這種激憤、沉痛、深厚之悲不僅豐富了其宴飲詩的情感內涵，亦在藝術風貌上自成一格。

關鍵詞：杜甫 宴飲詩 悲

宴飲作為一種社會活動，在我國有著悠久的歷史，并成為了古代詩歌中常見的一類題材。初盛唐時期，宴飲活動由宮廷走向了更廣闊的民間，宴飲詩的表現內容也逐漸豐富起來，但大多數詩人還很難沖破原有的藩籬，仍未盡脫歡樂富貴的外衣，宴飲詩多歌功頌美之辭。歡樂與悲哀本是人類情感當中最重要的兩極，它們看似因完全相反的意義而相隔甚遠，但在現實之中，很多復雜深刻的人生滋味全憑著這兩者交織滲透。縱觀杜甫所創作的宴飲詩，大部分都在歡會的表面下透出了一種悲感，“悲”猶如一個個漩渦在詩中回旋，詩人的情感也隨之變得復雜而深邃了。本文所研究的杜甫的宴飲詩即宴飲場合詩人所做的詩歌，涵蓋了陪宴、應酬、送別等內容。

一、激憤的力量

杜甫在其宴飲詩中所發之悲，往往蘊含著一股力量，它不是哀傷柔弱的，軟綿綿地吹出一串離愁別恨的調子，也不是單調重復的，而是在其間熔鑄了個人的理想和時代的憂患。

當杜甫滿懷著熱情和理想來到長安以后，卻屢屢在現實中碰壁，他這一時期的宴飲詩也多表現出了一種“貧士失職”之悲。《夏日李公見訪》這首詩中農村生活的恬適和淳樸雖蓋過了需借酒待客的寒傖和辛酸，但末尾仍是流露出不甘閑居于此的愁苦：“苦遭此物聒，誰謂吾廬幽。”再如“酒斤沙頭雙玉瓶，眾賓皆醉我獨醒”（《醉歌行》），由自信豪健的勸勉忽然落入自傷身世的失意;“自笑燈前舞，誰憐醉后歌”（《陪鄭廣文游何將軍山林十首》）則是在快意的歡會里以獨舞的形象抒發了內心的落寞和惆悵。但這種悲慨里仍透出一股激憤的力量，沖突在詩人胸間的憤懣使他有時不禁迸出了這樣的苦惡之辭：“頭白眼暗坐有胝，肉黃皮皺命如線。”（《病后過王倚飲贈歌》）他甚至對自己畢生執著的儒家理想發出了嘲弄：“儒術于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。”（《醉時歌》）這種激憤其實是未泯之熱情在心中燃燒而騰起的火焰。旅食京華的十年雖磨去了詩人最初昂揚的自信和豪壯的意氣，但對于還未真正涉足官場的杜甫，那分根植于胸中的濟世之理想仍是美好的、嶄新的、執著的。因此即使陷入“此身飲罷無歸處”的茫然失意，但他在暮色之中還是留下了一個躊躇滿志、壯心不已的身影：“獨立蒼茫自詠詩。”（《樂游園歌》）

這種力量在國家動亂之時，則化為了詩人心間強烈的責任感。公元755年，“安史之亂”爆發，身陷賊亂的杜甫緊張地關注著戰爭的局勢，《晦日尋崔戢李封》的前半段還沉浸在溫暖的春日里信步游賞的閑適，卻突然就從春光里小園宴飲的愜意轉入“思見農器陳，何當甲兵休”的憂患，不能濟世報國的自責里夾雜著理想無從實現的無奈和憂憤。在國家動蕩之際，詩人心中整頓乾坤的熱情與身陷長安的現實在焦灼的情緒下產生了更為激烈的碰撞，最終化作了宴席上的一曲悲歌：“當歌欲一放，淚下恐莫收。”又如《薛端薛復筵簡薛華醉歌》，看似是在飛觴痛飲里暫時有了忘憂的解脫，但全詩始終在狂放的自遣和復來的憂愁里盤旋跌宕。“安史之亂”前期，詩人的悲愁還暗藏著一股力量，老杜在那醺醺然的醉意里仍有樂觀的企盼：“安得健步移遠梅，亂插繁花向晴昊。”詩人相信亂極將治，因此悲哀里才會有安慰：“人生半哀樂，天地有順逆。”（《崔少府高齋三十韻》）嚴寒里才含著春來的希望：“天開地裂長安陌，寒盡春生洛陽殿。”（《湖城東遇孟云卿》）

二、沉痛的悲哀

動蕩的時代和坎坷的人生，還是漸漸削弱了沖突于杜甫胸中激憤、堅定的力量。失望甚至絕望的悲慨使詩間原本跳蕩的節奏趨于平緩、沉重，而凝滯成了無盡的哀痛。乾元元年，杜甫授左拾遺，埋沒已久而迫不及待要求實現的滿腹熱忱，很快就在一連串的打擊中消沉了。生活雖不復那顛沛流離的窮困，但曲江江畔，詩人的身影卻是那樣落寞。在《曲江陪鄭八丈南史飲》里，面對滿是生機的爛漫春光，詩人偏生出了歲月蹉跎的感傷和身為形役的愁悶：“自知白發非春事，且盡芳樽戀物華。近侍即今難浪跡，此身哪得更無家？”這時的“悲”與困守長安時期的直抒胸臆的激憤不同，詩人無限婉曲地抒發了失望之后的落寞和失意。這種情緒有時隱藏在痛飲的頹然里：“綠樽須盡日，白發好禁春。”或是在充滿生趣的山色的玩賞里流露出疲憊和怠倦：“城郭終何事？風塵豈駐顏。”（《奉陪鄭駙馬韋曲二首》）

杜甫任左拾遺后不久就因坐房■黨被貶華州司功參軍，后棄官入蜀，居于成都草堂。此時已屆天命之年的老杜在有了真正的政治經歷之后，對現實的認識也更為清醒透辟。生活雖然清貧，倒也安定平靜。老杜這時期所作的宴飲詩既無入仕無門的激憤，也拋掉了朝野失意的落寞。我們看到的是“老夫臥穩朝慵起，白屋寒多暖始開”的疏懶，是“自鋤稀菜甲，小摘為情親”的散淡，是“移樽勸山簡，頭白恐風寒”的戲謔，表現出一種身輕的疏放。但老杜在疏放之后并未獲得精神上純粹的自由，而深含了熱情喪失之后的心灰意冷。《嚴公仲夏枉駕草堂》就在豪華煊赫和貧寒偏僻的對比里，流露出了一種冷落的意緒，《送嚴侍郎到綿州》則在官場上縱情交盞的應酬之歡里忽然有了自嘆身世的哀感。

“安史之亂”后期，在杜甫流亡梓州以及往來梓、閬時所作的宴飲詩里，失望之悲亦使詩人的情緒變得平靜了，例如在《陪章留后侍御宴南樓》這首詩中，詩人沒有狂歌痛飲的興致，甚至連愜意的享受都沒有，憂愁把他獨自隔離在了一個昏暗的角落里，“去老一杯足，誰憐舞屢長。何須把官燭，似惱鬢毛蒼。”戰亂里的流離漂泊則使昔日自信的光彩蒙上了一層黯淡的煙塵，因此舉目四望時，面對滿眼的春色才會發出如此沉痛的慨嘆：“離亭非舊國，春色是他鄉。”（《江亭王閬州餞別蕭遂州》）一個盛世江河日下的悲哀不會出現在李白的詩中，因為他只把這動亂看作不久就會消散的陰霾，他的詩歌始終沒有褪去晴朗的底色。“安史之亂”結束后，國家又陷回紇吐蕃之亂，農民起義、軍閥叛變亦是你方唱罷我登場，杜甫有關王朝中興的希望在朝政混亂的現實面前，最終化為胸腔里迸出的絕望痛哭：“臨風欲慟哭，聲出以復吞。”悲哀覆蓋著嚴寒的霜雪，是如此沉重冰冷：“天寒鳥獸伏，霜露在草根。”昔日那雙凌云的健翮孤獨地垂落了，只聽見暮色里傳來喑啞的哀鳴：“沙頭暮黃鵠，失侶亦哀號。”

三、深厚的滋味

杜甫的詩有著生活豐富的血肉，因此這悲慨里也融入了更深厚的人生滋味。例如《陪王侍御宴東山野亭》，珍饈羅列、美人歌舞的宴樂卻在那沉沉夜色、滾滾江流的襯托下，生出了一片凝重的悲哀：“笛聲憤怨哀中流，妙舞逶迤夜未休。”詩人又在浩瀚無垠的星夜底下，給我們以靜默的沉思：“滿空星河光破碎，四座賓客色不動。”這悲哀已超越了具體的環境和情感，在深邃壯闊的宇宙面前，誰會沒有那永恒和短暫的人生慨嘆呢？“人生歡會豈有極，無使霜露沾人衣。”有時這種人生感慨則含在朋友之間一次久別重逢的相會里，帶著更為親切的溫情：“人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。”（《贈衛八處士》）有如星空一般茫茫迢遠的人生就因這一片融融的燭光，而令我們在悲慨里又有了溫暖的驚喜。正是這一點脈脈的溫情，使詩歌并不只為冷冰冰的痛苦所統治著，而會在上巳之日吹來了一陣撲面的和風，為老杜溫煦地帶來了春日的欣喜，但這短暫的溫暖和安寧于飄蓬泛梗的人生里令人留戀也令人無限惆悵：“有喜留攀桂，無勞問轉蓬。”（《上巳日徐司錄林園宴集》）

對溫暖以及安定生活的向往卻被沉重的現實壓碎，被衰老和苦難侵蝕，這溫情的點綴底下透出了無可實現的悲劇感。例如《送覃二別判官》這首詩：“餞爾白頭日，永懷丹鳳城。遲遲戀屈宋，渺渺臥荊衡。”“遲遲”道出了詩人一往情深的眷戀，“渺渺”卻拋出了歸不得的萬里悵恨。思歸的深情雖在結尾處用希望的光芒照亮了那蕭瑟的寒天——“肝肺若稍愈，亦上赤霄行”，卻終是一個遙遙無期的期待。又如《蔡侍御飲筵送殷參軍》亦是在送別友人歸鄉時，觸動了老杜“胡不歸”的思鄉之情，而在南方溫暖的冬季里詩人自我安慰所透出的溫意，更使這憂傷有了一種無奈的痛楚，“高鳥黃云暮，寒蟬碧樹秋。湖南東不雪，吾病得淹留。”當送友人赴京之時，老杜“以多年去國之人，送新命趨朝之客”①，這故都之思里又融入了人生蒼涼的感喟和咸澀的滋味，如月光般清淡的憂傷變成了悲劇式的哀痛：“天意高難問，人情老易悲。樽前江漢闊，后會且深期。”（《馬大卿公恩命追赴闕下》）

回憶之手往往能夠撥動最敏感的心弦，當時間之光將這漫長的一生照得一片透亮時，就在那一刻，許許多多復雜難言的人生況味會不經意間涌上心頭。晚年的老杜也更愛回憶，記憶的片段在手掌中閃爍著盛世的光輝，照亮了他現實天空底下那慘悴的一角。例如《醉為馬墜，群公攜酒相看》的開篇就逼來一陣四蹄生風的英氣：“騎馬忽憶少年時，散蹄迸落瞿塘石。”年輕的熱焰又重燃了起來，明亮熱烈。《千秋節有感二首》則是回憶昔日千秋節時宮廷和各州的宴樂之景，當舊日繚繞的煙霧和香氣散盡之后，眼前只有一江波濤帶去了一個永遠逝去的時代，余下一片蒼茫，“桂江流向北，滿眼送波濤。”而人生亦何嘗不是如此，被時間的洪流挾裹著，滾滾而逝，有時哪怕只是回首時短暫的一瞥，都難堪這知交零落的孤獨：“交游颯向盡，宿昔浩茫茫。”（《湘江宴餞裴端公赴道州》）這些深厚的滋味既是杜甫個人的人生體驗，也因其普遍性而使我們每個人都能在其中找到情感的共鳴和詩意的啟示。

① 楊倫：《杜詩鏡銓》，上海古籍出版社1962年版，第913頁。

作 者：崔璨，安徽師范大學文學院2014級碩士研究生，研究方向：中國古代文學。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com