論依法治國的文化困境與對策

摘 要 法治作為一種治國方略，早在中國古代先秦法家就提出來了，經歷了近代、現代一系列的歷史嬗變，依法治國已經確立為我國治國的基本方略。雖然社會主義法治建設取得了長足的發(fā)展與進步，但是這種發(fā)展與進步是缺乏持久的動力與精神底蘊的，遇到的阻力也是頑強的，所以這種發(fā)展與進步也是有限的。中國法治確立的困難之處在很大程度上與中國傳統文化的內在制約密切相關，因此，清楚的認識法治的文化困境與精神源頭才能轉變已有的制約法治發(fā)展的觀念，建設社會主義法治文化，營造社會主義法治氛圍，實現十八屆四中全會提出的全面推進推進依法治國的總目標即建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。

關鍵詞 依法治國 文化困境 人文精神 對策

一、依法治國的文化困境

（一）中西法治傳統的歷史分途

1、中國重人治輕法治傳統的歷史淵源

春秋戰(zhàn)國時期，各派思想家們應諸侯國征戰(zhàn)以及國家治理的需要，提出了多樣的治國方案。儒家主張“禮治”“德治”，法家主張“法治”，墨家主張“天治”，道家主張“道治”。

當時在治國方略上，儒、法的主要分歧在于治國是用“德”還是“法”。這種分歧首先表現在治國標準上。儒家將國家的興衰、政治的良莠完全歸結為治國者的品行和智慧。法家主張“為政以法”。其次，表現為“德”與“法”的關系上。儒家主張道德與法律都應當加以運用，但德為主法為輔。法家則主張“唯法而治”，最后，分歧表現在治國的措施上。儒家主張道德教化，法家則主張重刑以增加法的威懾力。

“兩千年來，中國社會結構背后的意識形態(tài)既然主要是儒家思想，所以中國法律，可說全為儒家的倫理思想和禮治主義所支配。古代法典中可以說大部分皆為關于親屬及階級的特殊規(guī)定，其余的部分始為一般的規(guī)定”。①

作為一種治國理念，法家的“法治”與儒家的“德治”形為兩異實則內合，二者都是以君主為主體，“君權至上”，“法自君出”，在君主至尊的前提下為君主提供的謀略，這種內合就決定了中國古代的治國傳統從根本上來說是人治。

2、西方“法治優(yōu)于一人之治”的傳統

西方的法治理論淵源可以追溯到希臘城邦特別是雅典城邦時期，柏拉圖和亞里士多德提出了西方最早的法治理論。“在西方，自柏拉圖提出法治理論后，法治就意味著法律的權威高于統治者的權威”。②亞里士多德在柏拉圖法治思想的基礎上，提出了更系統的法治理論。到了中世紀，古希臘時期形成的理性傳統很快被神性所取代，直到反對神性、呼喚理性的人文主義思潮出現，才為西方理性主義的恢復和發(fā)展奠定了基礎。

（二）近現代我國依法治國的文化困境

新中國成立以后，“法治”一直被“法制”這一概念所取代，建國后的30年中，學術界盡量回避對“法治”做出正面的解釋，僅僅作為批判性的概念確定下來，將法治這一概念與資產階級聯系起來，認為它是一個“非階級的或超階級的觀點”。 70年代末80年代初開始，在解放思想的指引下才真正揭開了正面解釋“法治”的序幕，對法治的解釋逐漸跳出中國古代法家和近代資產階級政治主張的范圍，將其界定為“用法律來治理國家的原則”，不斷將法治概念擴展到我國社會主義法治領域。90年代中期以來，依法治國已經成為我國治國的基本方略。

二、文化困境對策分析

（一）轉換觀念：打破傳統法治觀念束縛，撇開對西方法治理論的偏見

同樣具有深厚人文底蘊的中國為何沒有孕育出具有理性的現代法治思想的萌芽？這種差異從中西觀念上的對比可以窺見一二。這種觀念上的差別在歷史的實踐中的利弊是顯而易見的，所以在現代實行依法治國就必須拋棄傳統的法治觀念，撇開對西方法治理論的偏見，從其理論與實踐中汲取合理的、可借鑒的因子。

（二）對傳統人文精神的優(yōu)秀成分加以繼承與改造，使社會主義法治具有中國底蘊

現代法治理論作為一種非內生文化，必須加以本土化。在本土化的過程中，要以我國固有的文化作為載體和橋梁，賦予本土化以內在的人文精神。在傳統文化中，“法不阿貴”、“刑無等級”、“民貴君輕”等思想經過改造，均可與現代法治體現的民主、平等所契合；傳統文化中的德、禮、仁、義、智、信等，作為一種內在的約束力和道德追求，是可以對現代法治精神的確立與實施產生積極的影響的。對固有文化中與現代法治觀念所契合的內容加以繼承與改造，是有助于法治理念轉化為中國人的精神情感認同并加以信仰的。

（三）借鑒西方法治思想合理成分，助跑中國法治建設

在我國當下進行現代化建設的過程中，依法治國是國家的基本方略，法治權威的確立無論是對于市場經濟體制的健全與發(fā)展，還是對于社會主義和諧社會的構建，都是必不可少并需要一以貫之的策略。現代法治思想主要發(fā)源于西方，其發(fā)展歷史源遠流長，通過時間的沉淀依法治國的優(yōu)勢也是有目共睹的。西方法治思想中包含的理性主義、民主主義等合理內容是可以加以借鑒的，我們需要客觀、公正的對待這些人類所共有的精神財富。

中國重人治輕法治的治國傳統使人們養(yǎng)成了“信權不信法”的意識傳統，極大的削弱了現代社會法治所需要的人文精神基礎，因此，重建人文精神與法治信仰是我們走出文化困境的內在動力。只有重塑了我們的人文精神和法治信仰，依法治國才能迸發(fā)活力、擁有動力。

注釋

①瞿同祖.中國法律與中國社會[M].商務印書館，1947.

②張乃根.西方法哲學史綱[M].中國政法大學出版社，1997.

參考文獻：

[1]梁漱溟.中國文化要義[M].上海人民出版社，2011.

[2]張中秋.中西法律文化比較研究[M].南京大學出版社，1999.

[3]陳金釗.法治論者的思想掙扎[J].揚州大學學報，2011（03）：30-42.