趙雄 雕花芬芳

或許建筑早已散了架，木雕講述的那些傳奇與故事也已成煙云，但雕花板上的男男女女，依舊日日笙歌，夜夜琴聲，風(fēng)韻萬千。

趙雄 雕花板資深收藏家，英達(dá)外語學(xué)校校長(zhǎng)。湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，為學(xué)生們講授傳統(tǒng)雕刻文化。至今已收藏湖湘木雕、徽雕、東陽(yáng)雕近萬件，與人合著《湖湘木雕》《傳統(tǒng)木雕》等有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)木雕書籍共二十余部。

深呼吸，一股濃濃的古木之香，夾雜著陳年的氣味，撲鼻而來。走進(jìn)趙雄的“湖湘古代木雕博物館”，滿目古色充盈；那來自古時(shí)能工巧匠的雕工技法令人眩目，靈巧的刀功恍如兀自在木板上周旋飄蕩，似乎無息地在訴說著那散佚已久的民間習(xí)俗他過手的東西，不計(jì)其數(shù)，只需看一眼，就知道木雕出自哪個(gè)縣。

怒砸瓷器，迷上木雕藝術(shù)

1984年，沒有“新東方”，沒有“瘋狂英語”，趙雄就站在了美國(guó)的講臺(tái)上，在愛荷華州教當(dāng)?shù)貙W(xué)生英語寫作。工作期間他在美國(guó)各地作了八十多場(chǎng)演講，向美國(guó)人講述現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展，“我在演講中國(guó)文化時(shí)，手邊因?yàn)闆]有實(shí)物，總感覺言之無物。”西方人對(duì)中國(guó)文化強(qiáng)烈的了解欲望，深深打動(dòng)了他。正因如此，回國(guó)后他就想收藏一些能體現(xiàn)中國(guó)文化的物品，希望再去美國(guó)演講時(shí)能用上。

和很多人一樣，趙雄的收藏之路也始于瓷器。“越看越覺得古人的東西有意思。只要看到漂亮的，我就忍不住買回家。”20年前，趙雄并不像現(xiàn)在一樣了解收藏行業(yè)，對(duì)于瓷器更是陌生。“門外漢”的他把二百多件贗品收回家卻如獲至寶。“那時(shí)我初入門，什么也不懂，憑著興趣愛好購(gòu)買。無數(shù)次，那些賣主拍著胸脯，斬釘截鐵給我保證是真貨，別提有多真誠(chéng)了，但眼睛都不眨地賣贗品給我。”知道真相后，趙雄一怒之下，把那些沒用的瓷器全砸了，堆滿兩籮筐后，趙雄心生退意。

以后一兩年，趙雄再也沒去過古玩市場(chǎng)。一次，一個(gè)古玩市場(chǎng)的朋友邀他喝茶。在朋友的店里，趙雄看到了幾幅漂亮的木雕，其中一對(duì)豎版的鶴尤其引人矚目。趙雄當(dāng)時(shí)就想買下來。有朋友相勸，“不要買，這個(gè)有什么用？一沒材質(zhì)，二來也不是特別古的東西。”

自幼學(xué)畫的趙雄卻不這么認(rèn)為，他覺得這么一方小小的木雕里有大千世界。“齊白石最初就是一位雕花匠。雕花是立體的繪畫，立體的都做到了精致，畫起平面的來就更得心應(yīng)手了。”趙雄心想，于是他毫不猶豫買下了那對(duì)鶴板。

此后趙雄開始在古玩市場(chǎng)尋找木雕。在趙雄的眼里，這些小小板子是兼具歷史氣息與藝術(shù)美感的文物。爺爺輩開始就要存積上好的木頭，留著給孫子輩用。一塊木板經(jīng)過畫稿、粗雕、細(xì)雕、打磨，然后上大漆、朱砂、金粉等多道工序，留下來的是富含典故，體現(xiàn)各地民俗風(fēng)情的珍貴古物。

火口下?lián)尵日湎∧镜?/p>

總面積達(dá)900平米的湖湘精品木雕館里，高低錯(cuò)落地?cái)[放著260件大小、風(fēng)格各異的木雕作品。“劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義”的戲文故事，“魚躍龍門”“連生貴子”的吉祥語，做媒、趕考的古代生活場(chǎng)景，瀟湘八景的山水風(fēng)光等題材多樣、風(fēng)格迥異的各類木雕讓人目不暇接。

說到木雕，趙雄會(huì)滔滔不絕地說上老半天。趙雄常常會(huì)在一只圓圓的古舊大盆里，用長(zhǎng)毛刷細(xì)心地刷洗著一塊塊木雕。盆里的水是濃淡適度的堿水，“用堿，我用了十多年才摸索出的最好辦法。”用細(xì)毛刷一遍，再用熱水澆一遍，然后再刷，如此反復(fù)多次。他擦洗的物件多為來歷不凡的古代精品木雕。“破四舊”時(shí)，為保住這些精美大型木雕，人們用糯米和石灰調(diào)成糊糊把整個(gè)木雕糊成一塊白板，以躲過破壞。

如今，趙雄總會(huì)盡全力恢復(fù)其本來面目，在清洗時(shí)，得分幾次細(xì)心清洗，洗到細(xì)微處，他更是用挖耳勺慢慢去掏盡木雕上的石灰和污垢。這個(gè)清洗工作，趙雄哪怕再忙也不愿交給旁人去做，他不愿看到精美的木雕再一次被生猛地破壞。只要聽說哪里有一塊或數(shù)塊難得一見的木雕，趙雄便會(huì)放下手中的一切，立馬日夜兼程趕去，從別人當(dāng)柴燒的火口下?lián)屜抡湎〉哪镜瘛Ｚw雄經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在浙江、江西、安徽、福建、湖南、廣東等地區(qū)的某個(gè)山村。

一次，趙雄從江西歸來，在吉安走入了一條廢棄的岔道，在山中迷路了。他開著車，在盤旋的山路上忽上忽下，“車燈打出去都照不著路”，前不挨村，后不著店，漫漫長(zhǎng)途仿佛無邊無際。從黃昏到黑夜，他整整在山中轉(zhuǎn)了四個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在想來仍心有余悸。

一曲曲民俗俚歌生動(dòng)悅耳

“喜鵲立于梅樹枝頭，寓意喜上眉梢；蝙蝠叼著一串銅錢，代表福在眼前，呈現(xiàn)的是吉祥喜慶。”趙雄饒有興致地介紹起他的木雕，“再看這私塾圖，學(xué)生或坐或臥或伏案，十分逼真，還有這買魚圖，呈現(xiàn)的是民俗生活。”他繼續(xù)補(bǔ)充，“這‘郭子儀拜壽’‘太極八卦’則是戲文情節(jié)和驅(qū)鬼避邪的表現(xiàn)。” “湘北民居的房梁上一般鐫有‘魚戲蓮葉’，寓意‘連年有余’；而湘南永州等地的房梁刻有猴子大象，寓意盼望子女封侯拜相；湘西木房子居多，梁上一般雕有魚（龍）尾，希望以祛邪防火。”

在趙雄的收藏里，有近百分之七十的湖湘木雕。他說，湖湘木雕明顯帶有世俗化特性而少了封建禮教的約束。“一個(gè)婦女光著身子躺在一片樹葉上，只穿了一個(gè)菱形的兜兜，我百思不得其解，琢磨了很久，后來一個(gè)名間雕刻藝人告訴我，它叫‘一夜思君’”。此外，“一名年輕男子騎著掃帚在窗下偷看小姐彈琴，掃帚在過去是叫‘條子’，它寓意‘調(diào)情’。”趙雄表示，這些都是封建禁忌，卻很好地體現(xiàn)了湖湘木雕的特色。

“五里不同風(fēng)，十里不同俗”。對(duì)于湖南不同地區(qū)的木雕表現(xiàn)，趙雄了然于胸。湘南的木雕構(gòu)圖立意是貴族的趣味，但做工比較粗糙，處處透著鄉(xiāng)間藝人的疏陋和隨意，原來是貴族南逃后定居湘南的產(chǎn)物；湘西人口稀少，更多的題材是神話傳說，以及經(jīng)典小說里面的打斗場(chǎng)面，俗稱“刀馬人”。湘北毗鄰洞庭湖，物產(chǎn)豐富，人們生活比較富足，因此湘北木雕表現(xiàn)的人物通常偏胖。出現(xiàn)了招蜂引蝶、一夜思君、書生暗戀、調(diào)情等富有生活情趣的木雕。“每一幅木雕都是立體的歷史畫卷”，在趙雄看來，“木雕藝術(shù)承載了一種完全不同于文字的更為生動(dòng)實(shí)質(zhì)的文化。“

湖湘木雕驚呆“老美”

2006年4月和2007年10月，趙雄先后兩次前往美國(guó)舉辦了四場(chǎng)關(guān)于中國(guó)古代木雕藝術(shù)的演講。讓他意外的是，他向美國(guó)哈丁大學(xué)藝術(shù)系主任凱勒提供100張中國(guó)古典木雕的照片以備選演講的海報(bào)封面時(shí)，凱勒一眼就看中了湖南木雕。對(duì)方認(rèn)為湖南木雕最能代表中國(guó)古代木雕的藝術(shù)成就。

在湖湘古建筑里，無論是梁柱、門窗，還是室內(nèi)家具，很多都裝飾著精美的木雕。去年6月，由趙雄創(chuàng)辦的湖湘古代木雕博物館，在湖南長(zhǎng)沙的湖湘文化藝術(shù)品大市場(chǎng)開門“迎客”。

“湖湘木雕一個(gè)明顯的特色是官宦文人意識(shí)較少，多是反映百姓生活的環(huán)境和情趣。”趙雄說，湖湘木雕中有許多鄉(xiāng)野氣息，其他地區(qū)木雕中少見的白菜、蘿卜、辣椒等元素，大量出現(xiàn)在湖湘木雕板上。“當(dāng)你看到它們，會(huì)產(chǎn)生一種想與它們交流、對(duì)話的沖動(dòng)，這就是湖湘木雕的魅力所在。”

對(duì)趙雄而言，幾千年來流傳下來的字畫、瓷器自然也反映了歷史，但過去老百姓最生動(dòng)的生活還是蘊(yùn)藏在木雕里。

藏著的是歷史，活著的是文化

木雕古為官宦人家所鐘愛，鑲嵌于室內(nèi)床前，能讓人于不經(jīng)意間，在舉手投足間，看見規(guī)勸，看見祝福，看見平靜的永不褪色的喜悅。如今，這些棲息靈魂的木雕已成了趙雄生活的一部分。

中國(guó)的木雕經(jīng)歷上世紀(jì)三四十年代的戰(zhàn)火、六七十年代破四舊運(yùn)動(dòng)和改革開放后農(nóng)民翻建房屋的破壞，已經(jīng)所剩不多。趙雄感謝歷史給了他這么好的一個(gè)機(jī)遇，讓他收藏到這么多木雕精品。但是他強(qiáng)調(diào)，他藏著的只是歷史，活下來的卻是那些文化。木雕雖為當(dāng)時(shí)的人們所重視，卻在轟轟烈烈尋覓物質(zhì)遺產(chǎn)的當(dāng)今，被人們遺忘了：既不見地方典籍記載，又不見地方遺產(chǎn)目錄收編。趙雄感慨，“木板本身是有生命的，它的質(zhì)感，它的紋理，以及散發(fā)出的香氣都是對(duì)世人的一種表白，幾百年來它以活的姿態(tài)生存了下來。”

趙雄對(duì)物不勢(shì)利，有的只是溫和的玩癮。品味不品價(jià)，源于他“盡性知參”的性情。“好東西的價(jià)格未必高，乍眼一看覺得沒什么，但細(xì)品它的質(zhì)地、紋理和藝術(shù)感，卻越看越有味道。”

“木板本身是有生命的，它的質(zhì)感，它的紋理，以及散發(fā)出的香氣都是對(duì)世人的一種表白，幾百年來它以活的姿態(tài)生存了下來。”趙雄表示，木雕里蘊(yùn)含的文化是一個(gè)民族尋根溯源最好的依據(jù)，他要盡自己最大的能力保護(hù)它們，如果他做不到，子女又沒有興趣，那么他就會(huì)把自己的藏品都捐給國(guó)家。“國(guó)

家總有人懂得保護(hù)這個(gè)，研究這個(gè)。它是屬于社會(huì)的財(cái)富，不是你的，不是他的，更不是我的。不能像傳家之寶一樣，傳給毫無興趣的后代。”為此，趙雄時(shí)常會(huì)努力為他的“藏品”尋找好婆家。他把晚清名臣胡林翼的書桌等八件文物捐給了長(zhǎng)沙市博物館，曾借給湘陰左宗棠故居168件明清家具。

或許建筑早已散了架，木雕講述的那些傳奇與故事也已成煙云，但花板上的亭臺(tái)樓閣，煙霧流云，蕭蕭落葉，漏雨蒼苔照樣古韻悠悠。花板上的男男女女，依舊日日笙歌，夜夜琴聲，風(fēng)韻萬千。

[對(duì)話趙雄]

民間藝術(shù)“還給”百姓

記者：創(chuàng)辦“湖湘古代木雕博物館”的初衷是什么？

趙雄：國(guó)人提到古代木雕，總認(rèn)為徽雕第一，因其強(qiáng)大的寫實(shí)功力和美學(xué)構(gòu)圖。而當(dāng)人們提到湖湘木雕，則感覺比較模糊。原因有兩個(gè)，一是湖湘木雕就像湖南十里不同音的方言一樣，東、南、西、北、中風(fēng)格各異，差距很大，所以很難讓人形成一個(gè)統(tǒng)一的印象。二是湖湘木雕遺存少、藏家少、研究少，讓人們沒有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了解它。我開辦這個(gè)博物館，一來是更好地保存藏品，二來也想把民間藝術(shù)再“還給”百姓，讓更多的人來了解、欣賞。博物館總面積達(dá)900平方米，分湘南木雕、湘北木雕、湘東木雕、湘西木雕四個(gè)展區(qū)，免費(fèi)向公眾開放。

記者：你最珍視的作品是什么？

趙雄：一次，一個(gè)朋友跟我說，有幅《清明上河圖》你肯定感興趣。我一看“滕王高閣”這四個(gè)字，就肯定這不是《清明上河圖》 。回來細(xì)細(xì)一琢磨，發(fā)現(xiàn)這是一幅清中期的御窯進(jìn)京的全景圖，我當(dāng)時(shí)激動(dòng)不已。你看，閣樓上皇帝派往江西督窯的戴頂官員唐英正透過窗戶向外察看，江邊上兩位官員則指揮窯工裝船，江中間滿載瓷器的船只正準(zhǔn)備揚(yáng)帆北上；木雕左下角為快馬信使送來皇帝的圣旨，右下角為一些窯工在挖高嶺土以備燒制官窯瓷器。不少人都知道古代的御窯是在景德鎮(zhèn)燒制，但這些瓷器是如何裝船運(yùn)往京城的呢？這幅木雕再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)瓷器進(jìn)京的場(chǎng)景。

記者：有沒有什么遺憾的事情？

趙雄：我遺憾的事是有些木雕的原來面貌，我已經(jīng)沒有辦法還原。比如這類湘中的木雕，木雕造像的后面往往有個(gè)洞—我們叫“開窗”，你看這種祭祀用的雕像都有“開窗”，里面還“埋”了東西—以前這個(gè)里面會(huì)放上小紙條，紙條上會(huì)寫有雕刻人、時(shí)間和愿望等，有時(shí)還會(huì)有種子和中藥。遺憾的是這些珍貴字跡，我沒能好好整理起來。一來是我收來的時(shí)候，里面的紙條就已被賣掉；二來，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，很多這種小紙條都磨損嚴(yán)重。