民俗民風

鳳翔彩繪泥塑

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱“泥貨”。鳳翔彩繪泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛。

鳳翔彩繪泥塑有三大類型。一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象。二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等。三是立人.主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，造型洗練、夸張，裝飾華美繁復，色彩艷麗喜慶，形態稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。在數百年的歷程中，泥塑作品不斷地繼承和發展著，眾多優秀的傳統泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區。六營村被評為陜西省文化產業示范基地。該藝術遺產于2006年5月20日經國務院批準.列入第一批“國家級非物質文化遺產名錄”。如今，鳳翔彩繪泥塑成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。

多維解讀

1.博采眾長，獨具特色。鳳翔彩繪泥塑注意汲取古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，不斷地繼承和發展，因而才形成造型夸張，色彩鮮艷等風格，在全國眾多的民間泥塑中獨具特色。

2.豐富的藝術價值與美學價值。鳳翔彩繪泥塑能夠列入“國家級非物質文化遺產名錄”，可見其具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值。

臨夏磚雕

“臨夏磚雕，中國一絕。”臨夏磚雕藝人把對生命的理解、生活的熱愛，用刻刀留在一塊塊磚頭上，鑲嵌在一面面墻壁上，于是，黃土地上的建筑充滿靈氣。就連寧夏同心清真大寺門前照壁上那幅著名的磚雕作品——“月掛松柏”，也出自臨夏回族藝人之手。

外地人到臨夏，必然要去東公館（原國民黨第四十集團軍副司令馬步青的宅邸）看看，東公館是臨夏地區一處婦孺皆知的老宅子，不因氣勢磅礴，只因其磚雕藝術精致絕倫、惟妙惟肖。

磚雕，是臨夏的傳統民間藝術，歷史悠久。據考古發掘表明，在宋代.臨夏磚雕藝術已相當成熟.到元明時代，精美的臨夏磚雕已廣泛使用于各種建筑之中。近千年來，臨夏磚雕不斷推陳出新，經久不衰，近代又吸收了繪畫、木刻諸長而得到了更大的發展。走進臨夏，凡屬古典建筑，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟，不論是昔日達官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，大都飾有精美的磚雕。臨夏回族工匠在磚頭上雕刻出花草，再鑲嵌到建筑物上，便形成了人們所說的“臨夏磚雕，中國一絕”。

多維解讀

1.從生活中尋找靈感。臨夏磚雕是磚雕藝人對生命的理解，對生活的熱愛的藝術呈現，因而充滿了靈氣，深受歡迎。

2.智慧的結晶。“臨夏磚雕，中國一絕。”這是幾千年來，千千萬萬能工巧匠們智慧的結晶，是了不起的杰作。

端午節的由來

屈原，是春秋戰國時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對.遭讒去職.繼而又被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在去職和流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱“詩人節”）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓異常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，即現在的粽子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒等風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

多維解讀

1.愛國精神。屈原因為不堪國家被辱，自己又報國無門，毅然投汨羅江結束了生命。他的愛國精神，經歷了時間的檢驗，經久不衰。

2.民俗文化博大精深。為了不讓愛國詩人屈原受到傷害，人們想出了各種各樣的辦法。這些辦法演變到今天變成了吃粽子、龍舟競渡等民俗傳統、民俗活動，可見民俗文化博大精深。

中國戲曲

中國戲曲主要是由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術樣式。經過漢、唐，到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術。它由文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術綜合而成。它的特點是將眾多藝術形式以一種標準聚合在一起，在共同具有的性質中體現其各自的個性。中國的戲曲、希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古老的戲劇文化”，經過長期的發展演變，逐步形成了以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。中國戲曲劇種種類繁多，據不完全統計，中國各民族地區地方戲曲劇種約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。其中比較著名的戲曲種類有：昆曲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、晉劇、河北梆子、河南墜子、湘劇、湖南花鼓戲等。

多維解讀

1.任何事物的發展.都需要不斷改進和完善。戲曲是我國的國粹，在其漫長的發展過程中逐漸形成多種戲曲流派。

2.適者生存，不適者淘汰。戲曲在漫長的發展過程中，保留了精華部分，淘汰了不適應時代發展的部分，才有了今天華美的舞臺呈現形式。

3.中華文化博大精深。中國的戲曲光種類就有三百六十多種，且有各自的特色，充分體現出中華文化的博大精深。

藏族的飲食

藏族認為，吃飯雖是人生大事，但一味追求吃喝，不務正業，如同禽獸。藏族講究飲食是為了尊重客人。凡是到過西藏的人，第一印象就是他們的熱情好客。廣闊的雪域高原，人煙稀少，方圓數十公里，也就幾十戶人家。村里一旦來了外人，家家戶戶竟相供給飲食。如果來人缺少盤纏，人們還會為他備足旅途中的食物。假如有人不敬過客，不供給食宿，就是敗壞了村風，人人斥之。來客如果是某家親友，全村人都會前來問訊，相邀家中，殺牛宰羊，做飯煮茶，輪番敬酒，唱歌跳舞，通宵達旦，必使客人酒足飯飽，心暢意樂。有的家庭主婦為了防止嘴饞的孩子.常把美味佳肴珍藏起來，以備客人到來之需。所以，村里的孩子們常盼來客。一旦客人進村，爭相拉客進家，以沾點美饌余惠。

多維解讀

1.淳樸的民風。藏族人民熱情待客的傳統，與陶淵明筆下的桃源人無異.體現出濃濃的人情味，表現出一種淳樸的民風。

2.道德觀。“紅藍寶石價連城，美酒佳肴上宴席，如果得來無道義，視如流水和頑石。”藏族人民所認為的一味追求吃喝而不務正業就如同禽獸，充分表明藏族飲食方面的道德觀。

敦煌剪紙

敦煌剪紙.是生長在大西北戈壁畢綠州的世代婦女用原始的工具，用簡單的材料，創造出的一幅幅風格獨具、特色鮮明，最能體現自身本色、地域特點的作品，是敦煌藝術、美術流派的重要組成部分。

按照剪紙的題材、紋樣和功用，敦煌民間剪紙可分為以下幾大門類：

年俗剪紙。一年一度的春節為民間剪紙活動提供了一個展示的平臺。年前，在張貼春聯的同時貼上窗花，以增加節日的氣氛。年俗窗花內容表達了人們對美好生活的渴望和追求。表現的內容有“喜慶豐收”“迎春納祥”“吉祥如意”“合家歡樂”“招財進寶”等。

婚俗剪紙。用于婚俗禮儀活動的剪紙作品，稱之為“喜花”。主要張貼于洞房的窗戶、家具上。有“龍鳳呈祥”“雙喜臨門”“石榴牡丹”“二龍戲珠”等圖案，不僅使婚俗活動有了深厚的文化底蘊，還增添了婚俗隆重喜慶的氛圍。

生活剪紙。藝人在細微觀察生活的基礎上，大膽構思創作，在造型與構圖上，主題鮮明，人物生動形象，抓住生活中瞬間的表現，將場景和人物活靈活現地剪刻出來，成為藝術作品。主要作品有《回娘家》《學雷鋒》《芝麻官》等。

壁畫剪紙。敦煌壁畫用的是線描技法，敷彩上色后用墨線或褚色線條精心勾勒出人物及物體形象。這與剪紙技法基本相近，都是用線條技藝來完成美術作品。剪紙藝人仔細觀察壁畫，細細揣摩，反復實踐，用剪紙來表現壁畫藝術，終于獲得成功。主要大型作品有《說法圖》《樂舞圖》《莫高神韻》等，小型作品有《雙飛天》《反彈琵琶》《普賢菩薩》《觀音菩薩》等。

多維解讀

1.具有審美價值。敦煌剪紙內容豐富，題材廣泛，形式多樣，造型飽滿，寓意深刻，構圖別致，工藝精細，情感真實，手法自然流暢，具有較強的審美價值。

2.具有實用價值。剪紙藝術不僅廣泛地應用在人民群眾的各種民俗活動中以美化環境.還能進入文化市場，進行文化交流，產生一定的經濟效益，使保護、傳承這一非物質文化遺產有了堅實的經濟基礎。