芻議中國古代文學的發展

摘 要：本文分析并介紹了中國古代文學的發展。首先分析了中國古代文學受到的傳統思想的影響，隨后介紹了中國古代文學的文化特征，最后又對中國古代文學的發展和傳播進行了闡述。希望能夠對中國古代文學的研究工作具有一定的借鑒作用。

關鍵詞：中國古代文學;傳統思想;文化特征

我國古代的文化內涵有很多滲透到了古代文學作品中，所以要想了解中國古代文學，首先必須要深刻地了解其廣闊的文學背景和文化內涵。然而我國目前在研究古代文學的時候仍然采用保守的方法，導致古代文學的研究工作存在著較多的問題。要想使這些問題得到有效的解決，就必須要與當時的社會形態和古代文學的各種特征有效地結合起來。

一、中國古代文學受到的傳統思想的影響

中國古代文學在很大程度上受到了中國傳統儒家學說中各種凝重的倫理品格和濃厚的憂患意識的影響。儒家道德主義在生死觀方面具有非常濃厚的理想色彩，對祭祀和喪禮十分注重，而且在對生死價值進行判斷的時候以道義作為標準，在精神上積極追求不朽的事業、人格和道德。作為一種自由的藝術精神，道家也對中國古代文學產生了十分大的影響，特別是道家在生死觀方面對自然主義和長生的追求對中國古代文學具有極大影響。中國的士大夫文學由于佛家而出現了幽深清遠的審美情趣，而且在通俗文學中形成了因果報應模式。所謂因果報應模式主要是推崇靈魂不滅和生死輪回的生死觀。在三種宗教思想的共同影響下，中國古代文學中的抒情文學具有十分濃厚的情景交融和天人合一的意境。

二、中國古代文學的文化特征分析

儒家思想的現實主義傳統特征非常濃厚，而道家則在面對生命沉重的現實的過程中形成了一種浪漫主義的色彩，這兩種思想都對中國古代文學特征具有深遠影響。首先，關注現實的理性精神在中國古代文學中始終占據了主流，人間才是中國古代文學關注的焦點，而并非是天國。其次，中國古代文學“文以載道”的傳統非常強烈。“文以載道”屬于一種文學功用觀，就是將詩文作為一種教化手段。“文以載道”具體的發展階段為：儒家在春秋時期的詩教屬于啟蒙階段，而其正式形成的時期則是唐宋古文家明確提出的“文以載道”;“文以載道”在宋代的理學中主要是要將社會功利性在文學價值中體現出來;而梁啟超等曾經對社會人生受到的文學影響進行了強調，也就是要利用文學形象對人生進行評價，并且要將文學的感化教育功能充分地發揮出來。中國的古代文學史受到了“文以載道”思想的深刻影響，古代文學家在這一思想的影響下往往對人民和國家的群體利益更加關注，導致文學變成了政治的附庸，文學的個性自由和主體意識被極大地削弱了，從而對文學的發展產生了一定程度的不利影響。

三、中國古代文學的發展和傳播概述

要想了解中國古代文學的發展，就需要追溯到很久以前。中國古代最早的時候并沒有獨立的文學創作和文學活動，只是零散地存在著一些文學萌芽和文學因素，而且往往是在宗教活動等非常重要的活動中隱藏著這些因素。直到西周時期才出現了獨立的文學活動，在春秋末期才具有了比較完善以及比較明確的古代文學觀念的表達。所以，我國的古代文學發展經歷了一個十分漫長的演變過程，其中包括社會的發展、文學觀念的改革、文化涵養的轉型、話句語法的轉換、知識儲備的積累以及主體因素的演變等。

1.中國古代文學的傳播分析

中國古代文學的發展方向在很大程度上受到了傳播方式的影響。比如立足于傳播學的角度，我們可以發現，儒家提倡“言之不文，行之不遠”的傳播思想，其要求社會成員利用提升自我修養的方式傳播自身的思想，充分地體現了以“文”為道德觀的觀點。先秦提出了“立言”的傳播思想。與此同時，“比樂弦歌”也是中國古代文學一種非常重要的傳播方式，主要是指將詩詞等配上樂譜進行傳唱，從而實現傳播的目的。此外，吟誦的方式也屬于先秦時代文學的一種非常重要的傳播方式。與吟誦相似的一種傳播方式就是“游仙與隱逸”，其主要指的是人們通過在山水之間悠游，從而對文學作品進行傳播。以諸子百家為代表的士人在春秋戰國的時候采用周游列國或者聚徒講學的方式對自身對政治和社會的改革意見進行發布和傳播。

2.影響中國古代文學發展的各項因素

中國古代文學的發展受到了文學話語、文學活動以及文學主體的演變的影響。與此同時，知識系統、學術思想以及社會生活等也極大地影響到了中國古代文學的發展。文化主體在社會文學觀念發生中具有十分重要的作用，而文化活動也是文學觀念發生的一個重要載體。社會生活是古代文學的主要來源，而學術思想則是其依托，最終能夠在知識系統中連接起來。所以要想更好地開展中國古代文學的研究工作，就必須要綜合分析這六個因素。

總之，要想對中國古代文學進行研究，必須要與中國古代文學受到的中國古代傳統思想的影響有效地結合起來，并且對中國古代文學的文化特征進行深刻的把握，對古代文學的傳播方式和觀念進行深刻的了解，最終能夠對中國古代文學的發展起到一定的促進作用。

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