語文教育對(duì)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的影響與路徑

摘要：語文教育是高校學(xué)生接受傳統(tǒng)文化教育的主要方式。語文教育與傳統(tǒng)文化教育存在著交叉融合的關(guān)系，但是這二者不能被簡(jiǎn)單地等同起來。語文教育對(duì)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育有著積極影響，與此同時(shí)，一些不利影響也相伴而生。總體來看，語文教育的內(nèi)容偏靜態(tài)，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容偏動(dòng)態(tài)。如何讓靜態(tài)教育與動(dòng)態(tài)教育實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接，從而增進(jìn)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)知？筆者認(rèn)為，從高校語文教育出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)其學(xué)科定位，豐富其各教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)方式，將是重要途徑。

關(guān)鍵詞：語文 傳統(tǒng)文化教育 轉(zhuǎn)化思維

引言

語文教育的重要性毋庸置疑。然而當(dāng)下，我們的社會(huì)發(fā)展過于倚重科學(xué)技術(shù)。在這樣的時(shí)代背景下，偏重物質(zhì)追求的功利性教育觀念正漸漸向高校滲透，使得諸如語文之類的人文學(xué)科面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，傳統(tǒng)文化教育是語文教育的重要組成部分。由此，傳統(tǒng)文化教育在如今的高校教育中也就處在一個(gè)相對(duì)尷尬的位置。接下來，本文將具體闡述語文教育對(duì)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育所產(chǎn)生的正面影響和負(fù)面影響。只有認(rèn)清了語文教育和傳統(tǒng)文化教育這二者之間存在的利弊關(guān)系，才能有針對(duì)性地趨利避害，從而振興高校的傳統(tǒng)文化教育。

一、語文教育對(duì)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的影響

“一個(gè)民族的集體意識(shí)、文化深層編碼，都蘊(yùn)涵在母語中。”[1]語言和文化休戚相關(guān)。把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入語文教育，高校責(zé)無旁貸，這對(duì)于中華民族語言文字、文學(xué)藝術(shù)、宗教哲學(xué)、倫理規(guī)范、科技工藝等文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)大有裨益。但是在對(duì)待二者關(guān)系上，我們不能只看到積極的一面，必須秉持理性、客觀的眼光，審視到不利的一面。

（一）語文教育是傳統(tǒng)文化教育的重要渠道

如果要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于某一方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，那么開設(shè)與之相關(guān)的課程是增強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)和文化教育的最主要也最直接的方式。在高校中，與傳統(tǒng)文化教育直接相關(guān)的課程是大學(xué)語文。2007年3月，教育部高教司轉(zhuǎn)發(fā)的《高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會(huì)紀(jì)要》明確指出：‘在高等教育課程體系中，大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)成為普通高等院校面向全體學(xué)生開設(shè)的公共必修課。”[2]大學(xué)語文的重要性和必要性在高校課程體系的位置由此可見。

大學(xué)語文與中學(xué)語文儼然不同，它更多地是以人文素質(zhì)教育為主，更加注重對(duì)學(xué)生思維情懷的熏陶。一般來看，大學(xué)語文教材所承載的篇目主要有：文學(xué)類，包括古典文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的精品;經(jīng)典類，包括先秦諸子和諸學(xué)派在歷史中產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的論著;除此之外，還有一些對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳統(tǒng)技藝的介紹。事實(shí)上，語文教材中所涉及的這些內(nèi)容是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校學(xué)生在接受語文教育的過程中，不僅能學(xué)習(xí)到厚重的民族文化，感受到豐富的民族情感，還能培養(yǎng)兼收并蓄的文化精神。

（二）語文教育局限了高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

本來，中華民族傳統(tǒng)文化是豐富多彩的，它廣泛地聯(lián)系著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在歲月的積淀中越發(fā)具有魅力，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)取之不盡、用之不竭的寶貴資源。可是由于在語文教育中，傳統(tǒng)文化教育所占比重較大，因此人們常常將語文教育簡(jiǎn)單地等同于傳統(tǒng)文化教育。再加上過去，語文被人們視為一種單純的表達(dá)和交際工具，由此語文教育也就被認(rèn)為是為了教會(huì)學(xué)生掌握和使用這一工具。那么，在這樣一種認(rèn)知導(dǎo)向下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)也就自然而然處于一種偏狹的方向上。人們將對(duì)語文教育的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單地移植到對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)上，僅僅認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育就只是書本當(dāng)中所承載的那些內(nèi)容，錯(cuò)誤地將傳統(tǒng)文化教育視為一種封閉的靜態(tài)內(nèi)容。

盡管國(guó)家法律性文件對(duì)大學(xué)語文的重要性作出了硬性規(guī)定，大學(xué)語文受到了國(guó)家層面的重視，但是一直以來，大學(xué)語文這門課程在高校的整個(gè)課程體系中卻是處于一種較為尷尬的地位。之所以說“尷尬”，那是因?yàn)檫@門課程在高校師生的認(rèn)知視野里，其重要性無法與英語之類的課程相比，再加上這門課程本來就不在專業(yè)課之列，很多老師和學(xué)生持一樣的態(tài)度，認(rèn)為這是一門可有可無的選修課，而非必須的基礎(chǔ)課。人們對(duì)語文教育的這種態(tài)度也就復(fù)制到了對(duì)傳統(tǒng)文化教育的態(tài)度上，從而導(dǎo)致高校中傳統(tǒng)文化教育普遍處于被漠視的地位上。

二、高校傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的路徑初探

在高校學(xué)生中傳播傳統(tǒng)文化，首先要了解目前高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度，才能使傳統(tǒng)文化教育具有鮮明的針對(duì)性，從而采取切實(shí)可行的、深受學(xué)生喜愛的形式。在整個(gè)社會(huì)提倡傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)氛圍中，針對(duì)高校以往對(duì)大學(xué)語文這門課程的定位認(rèn)知存在不足的情況，語文教育應(yīng)該在教學(xué)的方式和過程中做出調(diào)整，更強(qiáng)調(diào)具有持續(xù)性的日常滲透。

（一）調(diào)整語文教育的定位

正確定位大學(xué)語文在高校課程體系中的位置，是推動(dòng)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育應(yīng)解決的首要問題。眾所周知，工具價(jià)值是大學(xué)語文一個(gè)重要的功能價(jià)值，它是基礎(chǔ)價(jià)值，并非全部?jī)r(jià)值;除此之外，人文素質(zhì)教育價(jià)值和智能教育價(jià)值等等，也是大學(xué)語文教育的價(jià)值。也就是說，工具價(jià)值、人文素質(zhì)教育價(jià)值和智能教育價(jià)值等等，都是大學(xué)語文教育價(jià)值的有機(jī)組成，只有正確處理好了這幾種價(jià)值之間的相互關(guān)系，才能給大學(xué)語文教育正確定位。正如饒杰騰教授所指出的：“我們的語文課要追求‘精確’、‘妥帖’，去除‘空’、‘雜’、‘孤’，理清工具性和人文性的關(guān)系，建立語文基礎(chǔ)知識(shí)的框架結(jié)構(gòu)，這樣才能使語文課發(fā)揮其應(yīng)有的作用”[3]。

語文當(dāng)中所凝聚的知識(shí)是人的思想認(rèn)識(shí)和情感智慧的結(jié)晶，語言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系。我們應(yīng)該從語文所承載的內(nèi)容層面去把握不同時(shí)代、不同生活環(huán)境中的人們，是如何運(yùn)用具有個(gè)性的語言工具，去展示自己的內(nèi)心情感，去把握這個(gè)駁雜的世界的。值得注意的是，語文的學(xué)習(xí)，不僅僅是內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)于學(xué)生洞察能力和思維方式的培養(yǎng)。

中華民族傳統(tǒng)文化不僅有精華，也雜糅有糟粕，因此，高校語文教育不應(yīng)該簡(jiǎn)單地、盲目地向傳統(tǒng)文化“尋根”，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生一種轉(zhuǎn)化的思維，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中學(xué)會(huì)如何創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化有價(jià)值的知識(shí)。

這就要求將語文教育與學(xué)生不同的學(xué)科背景結(jié)合起來，更多地將語文教育轉(zhuǎn)化為一種思維方式和審美方式的培養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持一種尊重的態(tài)度，讓他們?cè)谧约旱膶W(xué)科視閾中能正確運(yùn)用語文教育中所學(xué)到的知識(shí)能力，從而豐富自己學(xué)科的人文性，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化作“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。傳統(tǒng)文化不是僵硬的教條，它具有現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化性。只有注重了“無形”知識(shí)的把握，我們才能真正把握到傳統(tǒng)文化對(duì)于我們當(dāng)今時(shí)代的意義，也只有這樣，才能在歲月的流動(dòng)中愈發(fā)感受到傳統(tǒng)文化真正的魅力所在。

（二）豐富語文教育的方式

要充分、協(xié)調(diào)地發(fā)揮出大學(xué)語文教育中所蘊(yùn)涵著的各種價(jià)值功能，就應(yīng)該突破以知識(shí)技能為目標(biāo)所構(gòu)建起來的“教材中心、教師中心、課本中心”的語文教育體系模式，形成以學(xué)生、教師和教學(xué)內(nèi)容為核心，三因素互動(dòng)關(guān)聯(lián)的大學(xué)語文教育課堂，多在學(xué)生語言表達(dá)和文學(xué)鑒賞的訓(xùn)練方面下工夫，以此培養(yǎng)高校學(xué)生的分析能力、感悟能力和創(chuàng)新能力。

高校語文教學(xué)課堂，應(yīng)努力達(dá)到文化教育和審美教育的高層次要求，這是因?yàn)楦咝W(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了中學(xué)教育的學(xué)科訓(xùn)練，具備了一定的語文基礎(chǔ)知識(shí)和自學(xué)技能。高校語文教育應(yīng)該改變過去大學(xué)語文僅僅局限于語文知識(shí)傳授的現(xiàn)象，將發(fā)人思考的話題提供給學(xué)生們，讓他們?nèi)メj釀?lì)^腦風(fēng)暴，做深入探討，由此培養(yǎng)他們的發(fā)散思維。有學(xué)者指出：“語文本身就是一種感性的存在……語文中感性教育是一種個(gè)性化的教育，要尊重學(xué)生個(gè)體，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)到見解”[4]。

在課后，要圍繞課堂井然有序地開展相關(guān)的文化活動(dòng)。比如，舉辦與語文課堂教育緊密相關(guān)的傳統(tǒng)文化講座。過去盡管很多高校也舉辦了形式多樣的講座，不少講座也邀請(qǐng)了很多名人名家，可是，這些講座大多效果不佳，筆者認(rèn)為最重要的原因在于學(xué)生認(rèn)為講座內(nèi)容于己無關(guān)。鑒于此，課后的文化講座應(yīng)該與課堂上的語文教育內(nèi)容緊密相關(guān)，不能完全脫離語文課堂上學(xué)生所思考的問題，講座應(yīng)該成為課堂教學(xué)的一種延伸。只有這樣，學(xué)生才能對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)形成更深刻的認(rèn)識(shí)，也才能更真切地明白學(xué)以致用的道理，即語文不是空洞的說教，它對(duì)我們?nèi)宋木窈腿宋臍赓|(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)效的、隱性的、綜合的過程。再比如，舉辦學(xué)科人文作品展，學(xué)生可以結(jié)合自己的學(xué)科背景，根據(jù)自己在語文課上學(xué)到的傳統(tǒng)文化知識(shí)，設(shè)計(jì)并創(chuàng)作出具有專業(yè)特色的文化作品，然后經(jīng)過老師和學(xué)生共同投票選出優(yōu)秀的作品供同學(xué)們參考學(xué)習(xí)。通過這些實(shí)踐活動(dòng)的帶動(dòng)，師生能將語文教育和傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融合，在高校中創(chuàng)造良好的人文氛圍。

那么，除了課堂教學(xué)和課后實(shí)踐活動(dòng)這兩個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)當(dāng)引起重視外，課程考核這個(gè)環(huán)節(jié)的重要性也不容忽視。對(duì)于大學(xué)語文這一科目的考查，應(yīng)該改變過去傳統(tǒng)的考試方式，可以以撰寫學(xué)術(shù)論文、鑒賞心得和調(diào)研匯報(bào)等形式來檢測(cè)學(xué)生在語文課堂上對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和應(yīng)用能力。

結(jié)語

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)秉持一種傳承的態(tài)度。這里所講的“傳承”，并不是指原封不動(dòng)地去接受、不加選擇;而是指高校學(xué)生要根據(jù)自己所處的時(shí)代環(huán)境，結(jié)合自己的學(xué)業(yè)專長(zhǎng)，對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化有所取舍。那么如何培養(yǎng)高校學(xué)生這種對(duì)待傳統(tǒng)文化取舍自如的思維和方式呢？在今天高校的教育環(huán)境中，傳統(tǒng)文化的傳承在很大程度上是有賴于語文教育的，因此，高校的語文教育任重道遠(yuǎn)。高校老師應(yīng)該借助大學(xué)語文這一教育載體，更多地向?qū)W生傳授一種辨識(shí)有益知識(shí)并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化知識(shí)的方法和能力。無論學(xué)生的學(xué)科背景如何，培養(yǎng)有理想、有文化、有審美能力的人才，應(yīng)該成為語文教育的首要目標(biāo)。語

參考文獻(xiàn)

[1][2]郭海軍，張旭東.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語文課程建設(shè)[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（2）.

[3]盧垚.中華傳統(tǒng)文化與語文教育學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].語文建設(shè)，2015（5）.

[4]李倩.人文素質(zhì)視域下的大學(xué)語文教育之探討[C].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版，2011.