淺談魯迅及其作品的文學性

[摘要]魯迅，主要代表作品有《狂人日記》、《吶喊》、《故事新編》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《阿Q正傳》。他所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會，所以他在臨死前還在寫作。

[關鍵詞]魯迅；作品；文學性

一、魯迅簡介及當時的時代背景

魯迅，原名周樟壽，1898年改名為周樹人，字豫山、豫亭，后來改為豫才，浙江紹興人，1881年9月25日出生，1918年5月首次用“魯迅”作筆名，以此筆名聞名于世。對于“五四運動”以后的中國文學產生了深刻的影響。毛澤東評價他是偉大的思想家、革命家、文學家，是中國新文化革命的主將，也是新文化運動的倡導者，被譽為“民族魂”。主要代表作品有《狂人日記》、《吶喊》、《故事新編》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《阿Q正傳》。

他生于破落的封建家庭，一生以筆為武器，戰斗了一生。當時的社會十分黑暗，因為政府的欺壓導致全國老百姓的貧窮，使老百姓的日子不好過，魯迅用寫作來反對當時的反動勢力，來喚醒人們的精神，他所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會，所以他在臨死前還在寫作。

二、魯迅具有深遠影響的思想

當前，社會上對于魯迅的評價有一些不一樣的聲音。比如，有人認為魯迅的一生以“破”為主，以反傳統為己任，在“立”的一面缺乏建樹。其實，這是對魯迅的誤解。例如，魯迅就為現代中國文化的發展確立了“立人”的價值方向，目的就是要改造國民性、重鑄民族精神。魯迅呼吁“真的人”，在《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》等作品中，集中批判了傳統文化中“瞞和騙”的痼疾，他的“根柢在人”的“立人”思想，是要使每一個中國人都成為具有充分自覺與自我意識的主體，由此才能達到“群之大覺”，使中國成為一個“人國”，“屹然獨見于天下”。魯迅給“個體”、“個人”注入了“人道”的內容，把人的主體性與人的解放相聯系。同時，他也深刻意識到個人主義的不足，力求將“個人”與“害人利己”相區別，將個人的主體性與民族解放、人類解放的前景聯系起來。就個人層面，魯迅“立人”的觀念已經為國人熟知。他相信，“人立而后凡事舉”。他希望中國人能夠生存，繼而達到溫飽，再而得以發展，在各方面都能有正常的“人”的認知、情感和意志，過上健康有尊嚴的生活。

三、分析及評價魯迅的文學作品

魯迅是現代小說的開創者，是中國文壇的一個標志。他的小說都有明確的寫作目的，以啟蒙精神改造國民性、改造國人蒙昧的靈魂。矛盾曾指出：“在中國新文壇上，魯迅君常常是創造‘新形式’的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又給青年作者以極大的影響，有多數人欣然跟上去試驗”。

魯迅的小說，塑造了現代中國的兩個人物形象系列：農民和知識分子，并且由此探索中國面臨的時代難題。

在漫長的中國文學史上，最廣大、最普通的農民的文學形象一直是付之闕如的。自魯迅筆下，涌現出祥林嫂（《祝福》）、阿Q（《阿Q正傳》）、閏土和豆腐西施（《故鄉》）、七斤一家（《風波》）、愛姑（《離婚》）等一個個鮮活的農民形象。他們沿襲數千年的歷史和精神的重負，深陷于苦難之中，卻又麻木不仁地活著。在眾多描寫農村的作品中，可以與魯訊作品相對照并具有代表性的是以矛盾的《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部曲和葉紫的《豐收》，他們都是寫農村，而且都是進行批判和暴露當時農村現象，但差異明顯，他們的作品是從經濟的角度著眼，關注的是社會物質的災難或用教科書的說法叫做農村經濟的破產，這本來該是歷史學家來做的工作，文學不是經濟學，也不是歷史學，由于他們沒有把著眼點放在對人的關注上，所以從文學上來講，應該是毫無價值的，而魯迅寫農村的作品則完全是從人的靈魂入手，關注他們的靈魂遭到戕害，被侮辱和損害，喪失尊嚴的現實。魯訊筆下的農民一方面是沉痛不堪地生存著；另一方面是沒有覺察自己真正的處境和痛苦，更找不到擺脫現狀的出路。革命，是改變現實的一個重要途徑，是農民爭取自我解決的必由之路。農民與革命的關系，成為魯迅對現實思考的一個重要關節點。

魯迅塑造的知識分子形象，同樣是充滿歷史的復雜性的。他的小說很多篇目都深刻地揭露了半封建、半殖民地社會的黑暗、腐朽，并給以最猛烈的抨擊，表現了強烈的反封建的戰斗精神。作為現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》中的“狂人”，是率先覺醒的時代新人，他從象征中國古代歷史記載的“古久先生”的陳年簿子中，從“仁義道德”背后看出“吃人”二字，厲聲呼喊“救救孩子”，撕碎了謊言和假面，直指歷史的猙獰恐怖。他被封建社會壓迫禁錮了三十多年，成了瘋子，這本身就說明了那個社會的陰森可怖。但瘋子不瘋，似狂非狂，在胡言亂語的外表下包含著十分清醒的意識。魯訊就是借狂人的“胡言亂語”深刻地揭示了中國幾千年的封建社會制度及其傳統禮教的血淋淋的本質。作品不僅揭露了封建社會人吃人的本質，而且暴露了其吃人的手段，表現了強烈的反封建的戰斗精神。

在《故鄉》、《一件小事》、《祝福》等作品中出現的“我”，與閏土、人力車夫、祥林嫂等相對應，對他們或者崇敬或者同情，但是無法與其溝通，無法進行平等對話，更無法解決他們的現實難題和精神困境。這是歷史的悲哀，也是覺醒了的新式知識分子的悲哀。可貴的是，在同時代的作家們大都自命為時代的先行者而自許自傲，或者沉溺于青年知識分子的愛情悲歡之時，魯迅卻率先對自我進行反省和解剖，拷問知識分子的心靈，帶著新文化運動退潮后的凄迷與困惑，對曾經勇猛抗爭的知識者的困擾和頹唐進行了冷峻的剖析，而且包括自己在內。使其成為現代小說的開創者，同時成為現代小說的高峰。魯迅的許多小說，都深刻地反映了封建思想對人們的毒害，從側面反映半封建半殖民地社會的黑暗，號召人們去推翻那令人憎惡的災難深重的社會。

在如今這個社會轉型時期，價值觀多元，人們難免困惑、迷茫，看不到方向，認不清自我。當下認識魯迅的最大意義就在于發現自我，認識自我，保持獨立思考和理性判斷的能力。

魯迅的文學創作，早已成為中華民族最可珍視的思想文化經典。繼承并認真學習，研究這份寶貴的精神遺產，對于不斷培育、提高中華民族整體的人文素質，必然是大有裨益。