日本文化的特點(diǎn)與成因分析

[摘要]日本文化有自己的民族特點(diǎn)，受到多種因素的影響，日本文化發(fā)展至今已經(jīng)具備了自身發(fā)展特色，受到多種因素的影響，本身具有一定的混合性，能將各種文化聚集在一起，進(jìn)而將自身文化提升到新的高度。為了探究日本文化的特點(diǎn)和成因，本文將以日本文化的特點(diǎn)為研究點(diǎn)，對具體成因進(jìn)行詳細(xì)的分析。

[關(guān)鍵詞]日本文化；文化特點(diǎn)；差異性原因

日本民族是個比較富有特點(diǎn)的民族，著名的文化學(xué)者本尼狄克特指出：“日本人既好斗和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既古板又富有適應(yīng)性，許多文化都具有自身鮮明的特點(diǎn)。日本和我國是鄰居，從多年的發(fā)展情況來看，日本已經(jīng)逐漸形成了自身鮮明的發(fā)展特色，既不同于中國文化，也和西方文化有一定的差異。從表面情況來看，文化形式多是對立的，但卻又和諧的融合在一起，因此必須從社會文化和歷史傳統(tǒng)等方面對其進(jìn)行分析。

一、日本文化的特點(diǎn)

日本文化在世界文化中占有重要的作用，為了探究該文化類型的特點(diǎn)，必須明確該文化的特點(diǎn)。以下將對日本文化的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的分析。

1.日本文化的吸收性

吸收性是日本文化的顯著特點(diǎn)，日本文化經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)將逐漸形成了具有自身特色的文化。日本對外來文化并不視為異端，不抱有抵觸的心理，更多是借鑒優(yōu)秀文化。在日本文化發(fā)展過程中主要借鑒了中國文化、印度文化、荷蘭文化、西歐文化及美國文化等，在吸收外來文化的過程中秉承“取其精華、去其糟粕”的發(fā)展理念，以豐富本文文化形式為目標(biāo)，廣泛吸納其他文化，進(jìn)而形成了當(dāng)前多姿多彩的日本文化[1]。

2.日本文化的混合型

日本近些年來取得了在突出的發(fā)展成就，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治發(fā)展水平的不斷提升，日本文化發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸具有自身原有的特點(diǎn)。在現(xiàn)有的日語中，除了漢語之外，其中包括了很多外來語言。即使日本文化具有一定的混合性，但是收到傳統(tǒng)文化的制約，日本文化本身具有一定的獨(dú)立性，并在發(fā)展過程中以傳統(tǒng)文化為主線，逐漸對現(xiàn)有文化進(jìn)行豐富，從深層分析看，日本仍是一個傳統(tǒng)的國家[2]。

二、日本文化特點(diǎn)的原因分析

當(dāng)前日本文化呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展趨勢，文化特點(diǎn)和國家發(fā)展情況及其他因素有一定的影響。以下將對日本文化特點(diǎn)的原因進(jìn)行分析。

1.地理位置的影響

地理位置是影響日本文化的關(guān)鍵性因素，由于日本屬于島國，受到地形和地勢因素的影響比較大，使得日本容易受到自然因素的侵襲，甚至對本國各個行業(yè)產(chǎn)生一定的影響。客觀因素是無法改變的，因此日本人開始追求主觀因素的發(fā)展，既然自身不具備創(chuàng)造優(yōu)秀文化的條件，則必須立足于國情，將物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)結(jié)合起來。文化發(fā)展本身具有一定的必然性和特殊性，因此通過不同文化的融合發(fā)展和抨擊，日本要向持續(xù)追求物質(zhì)文化和精神文化，則必須吸收先進(jìn)的文化理念，并根據(jù)本國發(fā)展形勢，對文化內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母铮蛊渲饾u成為具備本國特色的文化[3]。

2.團(tuán)體意識的影響

在日本文化多年的發(fā)展過程中，已逐漸將團(tuán)體意識作為指導(dǎo)性發(fā)展理念之一。根據(jù)本尼迪克特的《菊與刀》可知，日本人對幼兒的教育十分重視，在教育中可以培養(yǎng)幼兒對嘲笑和嫌棄的恐怖心。如果有大家庭或者其他社會在群體抨擊小團(tuán)體時，團(tuán)會成員會一致對外。但是日本文化受到多種因素的影響，只有本團(tuán)體得到一定的表揚(yáng)之后，才能確定團(tuán)體的重要性，如果局外人對團(tuán)體內(nèi)部成員提出質(zhì)疑，本團(tuán)成員同樣會抨擊他。說明了“外部世界”的贊同在日本具有在其他任何社會中無與倫比的重要性。

3.自身發(fā)展因素的影響

從更高的發(fā)展層次上來說，日本本身是個發(fā)展力匱乏的國家，長此以往，日本有了一種自卑感。很多時候在學(xué)習(xí)外來優(yōu)秀文化的過程中，并不是借鑒其他國家優(yōu)秀的文化，更多的時候是抱著恥辱文化心態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。在文化借鑒過程中，提前對外來文化進(jìn)行整合，不會采用照搬照學(xué)的形式，將其進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑僭旌螅谀脕頌楸緡谩Ｈ毡镜奈幕袷且粋€大雜燴，不同的文化、理論和藝術(shù)形式都能采用本國文化對其進(jìn)行解讀。該局面的形成主要表現(xiàn)在個人和社會之間的關(guān)系上，對不同的知識進(jìn)行整合，同時也是學(xué)習(xí)的過程。

4.價值觀的影響

社會發(fā)展趨勢和群眾的價值觀有一定的而影響。日本人的價值觀和其他國家人們的價值觀存在本質(zhì)性的差異。他們認(rèn)為每個人都各不相同，因此對不同事物的理解理應(yīng)存在自己的意見，每個人的評價不是根據(jù)他人判定的，因此在實(shí)踐過程中絕對不會引用絕對性規(guī)則，很多行為模式都不具備具體的劃分領(lǐng)域，因此強(qiáng)調(diào)了是非的觀念性差異。受到價值觀因素的影響，因此在實(shí)踐過程中也促成了日本文化多樣性的發(fā)展趨勢。從某種程度上來說，不同的文化差異鑄造了不同的文化形式，日本人的所謂是非觀念也屬于一種病態(tài)觀念，導(dǎo)致男性的工作壓力比較大，女性受壓迫性比較大，同時也導(dǎo)致部分日本人存在過激心理的情況。

結(jié)束語

日本經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)逐漸形成了自身完善的發(fā)展系統(tǒng)，在多種發(fā)展形式的影響下，其文化特征越發(fā)明顯。基于日本文化的吸收性和混合性的特點(diǎn)，為了對所有的文化有確切的了解，在實(shí)踐中必須立足于國家的發(fā)展形式和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，從多個方面對文化進(jìn)行分析。不同國家都有自己的發(fā)展方向，并經(jīng)過長時間的發(fā)展形成自己的發(fā)展特色，必須用辯證的方法看待不同國家的文化，理解差異性文化的原因，明確多元文化的形成過程和發(fā)展理念。

參考文獻(xiàn)

[1]胡稹，洪晨暉.關(guān)于當(dāng)前“日本文化”教學(xué)和研究存在的若干問題[J].東北亞外語研究，2014，01（19）：90-93.

[2]石廣盛.論日本文化的特點(diǎn)及成因[J].長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，10（20）：80-83.

[3]李建民.日本文化與日本的“普通國家化”[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（01）：290-293.