“成人”視野下農村教師的角色轉變

摘 要：隨著改革開放的不斷深入，大批農民背井離鄉進城務工。傳統的農村家庭模式發生了根本改變，留守兒童的“成人”危機也成了急需解決的問題。因此，農村教師應在角色扮演上積極從傳統單一的“傳道、授業、解惑”者向“替代父母”轉變。

關鍵詞：農村留守兒童“成人”危機;教師角色;替代父母

中圖分類號：G451 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）08-0228-02

教師究竟該扮演什么樣的角色是很具爭議的教育問題，也是社會各界，特別是教育理論工作者關注較多的話題。多年來，在這方面探討和研究的程度越來越深，涉及的范圍也越來越廣，其觀念革新，研究成果有目共睹。縱觀整個教師角色的研究現狀，可用兩方面來總結：一是研究的領域主要傾向于教學活動中的教師角色，特別是新課程改革以來，對新課程下的教師角色改變以及由此導致的師生關系的更新的研究更是如火如荼;二是囿于研究領域的局限，研究視角更側重于在學生“成才”前提下的教師角色扮演，尚沒有擺脫傳統的“傳道、授業、解惑”的教師職能觀。智者千慮，必有一失，研究現狀表明：隨著社會發展，新的社會問題出現的層出不窮，教師角色的研究必須延伸到課堂教學之外的日常生活，除了“成才”，還應把“成人”作為研究的前提。

近年來，農村留守兒童問題已成了社會關注的一大焦點，與農村教育息息相關，而農村傳統家庭結構的瓦解，農村社會環境的惡化，農村兒童的健康“成人”已成了農村教育不可忽視的問題。秉著解決這個問題的目的，本文試圖在如何使留守兒童“成人”的前提下來探討新的農村教師角色轉變問題。

一、農村留守兒童的“成人”危機

“農村留守兒童”指由于父母雙方或一方外出打工而被留在農村的家鄉，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務教育階段的兒童（6—16歲）。據統計，全國現有流動人口已超過1—3億，按照保守估計，因父母雙方或一方外出打工而形成的有母親一人撫養的“單親家庭”、有祖父母或親戚代為撫養的孩子，在各地農村不會少于千萬;在一些地區，留守兒童已占到七成左右。這支規模龐大的隊伍，其生存狀態是社會必須關注的問題。具體到教育方面，更是今年來教育界密切注視的焦點之一。這一群，更確切地說是這一代農村中小學生，以其特殊的家庭背景和不正常的生活經歷，給農村教育帶來了前所未有的巨大沖擊和挑戰。

葉瀾說：“人的生命是教育基石，生命是教育學思考的原點。在一定意義上教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業。”一直以來，在中國的教育界對生命意識的呼聲很高。缺什么就需要什么，正是這種呼聲，折射出了中國教育實踐中對生命的漠視和人性關懷的荒蕪。應試教育追求高分好成績，在教師眼中，學生成了無生命的得分工具;傳統的“傳道、授業、解惑”的教師職能觀使教師忽視對學生人性的關注。即使是今天極力推崇的“雙主體說”、“交互主體說”，在彰顯師生平等，教師對學生人格尊重的同時，無形中把學生當成了“小大人”，忽視了他們的生命成長，他們作為未成熟個體需要生命呵護的現狀。

這種忽視并不是教師與生俱來的東西，它的長期存在是客觀社會因素造成的結果。眾所周知，兒童的教育有學校教育、家庭教育、社會教育三者組成。由于“成才”教育目的觀的根深蒂固，學校一直把培養學生成才作為主要任務，至于“成人”理所當然是家庭、社會的責任，這種偏見在經濟落后，人口流動較少的時代，盡管不可避免地給整個教育帶來了損害，但由于農村地區家庭穩定，農村社會風氣較淳樸，家長和社會較多地承擔了兒童的“成人”教育任務，故損害尚能彌補。

隨著改革開放的不斷深入，大批農民背井離鄉進城務工。傳統的農村家庭模式發生了根本改變，留守兒童的“成人”也成了急需解決的問題。父母雙方或一方沒在身邊，這種狀況給留守兒童的成長帶來了莫大的影響，反映到了他們的日常生活、社會化等方方面面中。在生活方面，單親家庭的兒童只有母親或父親照顧其生活，而以母親居多，她們既要承擔繁重的農活和家務，又要照顧孩子，往往就顯得力不從心;而與爺爺奶奶、外公外婆生活的留守兒童情況更糟，由于年齡偏大，精力不濟，而且照顧的孩子不止一個，故在吃、喝、穿上照顧不周，安全、防病等方面也難免疏忽，心有余力不足。在社會化方面，兒童的成長就是逐步社會化的過程。“社會化的目標應該是使兒童懂得如何掌握社會規范，如何控制自己的行為，如何正確地扮演社會角色和如何合適地進行角色轉換。當兒童能夠將這一系列行為規范內化到自我中去，他才能形成適宜的角色系統。”一個人首先是社會的合格公民，才是對社會有用的人才，所以，成長的首要目標是人的社會化。在留守兒童身上的社會化問題是不可忽視的，由于隔代教養或父母親的缺失，造成對兒童管教的不到位，甚至出現放任自流的局面，留守兒童在品行方面不同程度地存在一些問題。尤其是初中男生，不服管理、違反紀律、打架斗毆等;由于留守兒童的父母長期在外，家庭缺乏穩定，所以這種家庭的親密度、情感表達性、娛樂性較低，相反，矛盾性突出、獨立性強，由此造成留守兒童樂群性低、冷淡、孤獨、情緒不穩、自控力不強等人格特點。而在人格形成中，父親所起的作用遠遠比母親大，那些常年父親影響缺位的孩子，極易變得柔弱無助、自卑閉鎖、憂慮不安，結果人格發展不健全，適應性差。由于父母對孩子長年沒盡到應有的責任，使得不少父母心生內疚。對于他們來說，唯一可以彌補孩子的做法就是多給零花錢，買禮物，這種物質方式的補償，極易導致孩子形成功利主義的價值觀和享樂主義的人生觀。

生命的成長需要磨礪，也需要呵護，對于弱小的生命是如此，對于父母之愛殘缺、無助的留守兒童更是如此。如何撫平留守兒童內心深處的傷痛而不留痕跡，如何讓他們的“草樣年華”也能發出應有的光芒而不留遺憾，這當然不只是學校、教師關注的問題，但當家庭、社會一時難以改變現狀或無暇顧及的時候，學校、教師只能義無反顧地挑起解決問題的重任。畢竟，除了家和父母，學校是孩子們待得最多的地方，教師是他們最親密、最可信賴的人。農村教育已到了一個緊急關頭，留守兒童正發出生命的召喚，為了不讓社會出現更多的“殘渣次品”，為了上演誤入歧途、生命過早凋謝的悲劇，教師的“成人”意識該蘇醒了。

二、留守兒童“成人”視野下農村教師角色的轉變

留守兒童在生活、社會化方面出現的問題主要原因是父母事實上喪失了監護人的身份，而受他們托付的臨時監護人又沒起到監護作用，故關愛無法到位;其次，不愿相信別人，或找不到可相信的人而使留守兒童缺乏心靈溝通，有苦無處訴說也是原因之一。有鑒于此，教師要解決，真正呵護留守兒童健康成長，關鍵在于改變傳統的師生關系，即一般的教師和學生的關系變成“替代父母關系”和朋友關系。

早在20世紀七八十年代，針對后現代資本主義社會家庭殘缺、欠穩定，父母責任心普遍淡化，兒童成長不利的事實，北美現象教育家范梅南提出了“替代父母關系”的概念，要求教師在教育教學中轉換角色，承擔一定的父母才承擔的責任。現象教育學開創了世界教育學的新時代，而“替代父母關系”的提出，無疑給傳統的師生關系注入了一股新鮮血液。“替代父母關系”概念傳入中國也已有一段時間了，但在中國的教育實踐中，再沒有什么人比今天的留守兒童對這個概念的需要更迫切。

一是關注物質生活，保證生理健康。農村中小學特別是中學應該實行寄宿制度，為留守兒童的吃、住提供方便，營造一個和諧、溫暖的集體。作為教師，許多瑣屑之事都得倍加留意，回家、來校途中的交通安全，在校學習的人安全不能掉以輕心，吃、穿困難，感冒生病等也得事事關心，對于青春期的生理衛生更要關懷到位。如果必要，教師還得為學生代管零花錢，幫助學生樹立基本的理財意識。

二是走進精神世界，用愛呵護心理健康。奧地利心理學家阿德勒曾說過，孩子在家庭中造成的錯誤是持續下去還是被糾正過來，這種主動權完全掌握在教師手里。相對于物質生活，留守兒童的內心世界更需要教師的呵護和糾偏。品行不端、人格不健全、人生觀、價值觀扭曲等社會化過程中出現的問題在留守兒童身上如此普遍，其主要原因正是由于他們遠離父母之愛，情感饑荒而對人對事對社會心生怨恨，感覺不到呵護和照顧而缺乏安全感和信任感。教師應該積極走進留守兒童的心靈，讓愛融解他們冰封的情感世界，使他們走出自卑憂郁的陰影，拋卻偏激和仇恨，融入群體，認同社會。據國內研究者張春玲的研究：對于留守兒童來說，家庭已失去“原生性”的意義，留守兒童“可能對教師的親密程度更高”。依戀是親子之間形成的一種親密的感情關系。替代父母關系其實質就是要在教師和學生之間建立這種依戀，這是可能的，也是可行的。

兒童心理學家鮑爾畢認為，過早離開父母未建立正常依戀的兒童，不能很好地與人相處，怕冒險，怕探索，怕發現超過他身體之外的世界。能否恢復以前造成的不良效果，可能取決于正常條件下的接納和寬容。由于父母遠行依戀空白給留守兒童個性造成的不良影響，除了用愛去化解外，還需要日常交往中的接納和寬容。這種接納和寬容是所有跟留守兒童打交道的人必須具備的，教師與學生朝夕相處，其一言一行對學生的心靈影響其他人無法比一。所以教師還應該放下架子，真心實意和學生交朋友，做他們快樂的分享者，煩惱的傾訴人，接納他們的幼稚和怨恨，寬容他們的偏激和無禮，逐漸減少他們在交往中的恐懼和警惕，增加自信和隨意，從而促進人格的正常形成。

做親情的媒介，架通留守兒童與其父母情感交流的橋梁。一方面，教師應多和遠方的家長保持頻繁聯系，為他們與子女的溝通提供方便，把他們對子女遠距離的關愛源源不斷地傳到留守兒童的心里;另一方面，教師應以平等的身份和語氣多和學生討論打工父母的處境，讓學生明白父母遠行的無奈和艱辛，對父母多一分理解和尊敬，少一份偏激和怨恨，消解他們久留心中的對人對社會的敵意，笑對人生。