從“臥游”看中國傳統(tǒng)藝術(shù)的假扮游戲特征

摘 要：“臥游”是指審美主體面對再現(xiàn)山水自然環(huán)境的藝術(shù)作品，以“神思”為手段，在精神層面摹擬游山玩水的真實環(huán)境審美體驗，佯信藝術(shù)作品所生發(fā)的關(guān)于山水環(huán)境的虛構(gòu)事實為真實，并在這一虛擬的環(huán)境審美體驗中以審美想象調(diào)動全部感官，全身心全方位地感知被再現(xiàn)環(huán)境的審美體驗。“臥游”式虛擬環(huán)境審美體驗的實質(zhì)是以藝術(shù)作品為道具的假扮游戲，與之相似的，追求虛實相生審美效果的戲曲、盆景等中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式皆具有假扮游戲的特征。

關(guān)鍵詞：“臥游”;虛擬感知;自然;再現(xiàn)藝術(shù);假扮游戲

對環(huán)境審美體驗的關(guān)注是近年來美學(xué)研究的前沿問題，天人合一的觀念在中國傳統(tǒng)審美文化中由來已久，建構(gòu)中國的環(huán)境審美理論須對相關(guān)范疇進行闡釋，“臥游”便是可充分反映我國自然審美觀的典型范疇。

一、“臥游”釋義：“托興筆墨”、“在畫中行”

學(xué)界一般認為，南朝著名畫家宗炳是第一位明確提出“臥游”一詞的人。據(jù)《宋書·隱逸傳》記載，“宗炳……西險荊巫，南登衡岳……澄懷觀道，臥以游之。凡所游歷，皆圖于壁，坐臥向之，謂人曰：撫琴動操，欲令眾山皆響”。宗炳將所游歷名山大川繪于墻壁，每日坐臥向之，對其撫琴，希冀得到畫中山水的回應(yīng)，這便是他所謂的“臥游”;又在《畫山水序》中描繪了這一審美體驗，謂之曰“閑居理氣，拂觴鳴琴，披圖幽對，坐究四荒，不違天勵之叢，獨應(yīng)無人之野。峰岫峣嶷，云林森眇”。宗炳不僅描述了“臥游”的體驗，還闡述了“臥游”的目的，指出“萬趣融其神思……暢神而已”，將“臥游”與“神思”相關(guān)聯(lián)，點明“臥游”所依托的心靈活動是審美想象。