《中國(guó)文化概論》立體化課堂教學(xué)模式初探

摘 要：當(dāng)前我國(guó)高校《中國(guó)文化概論》始終處于重視理論，忽視實(shí)踐;強(qiáng)調(diào)歷史，漠視現(xiàn)實(shí);目標(biāo)先進(jìn)，教法落后等困境中。針對(duì)《中國(guó)文化概論》教學(xué)目前存在的問題，我們必須改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展課堂教學(xué)空間，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，改變傳統(tǒng)教學(xué)目的，注重學(xué)生能力的提升，人生素質(zhì)修養(yǎng)的提高。改變傳統(tǒng)考核方式，將課內(nèi)與課外、知識(shí)與能力結(jié)合考核。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)文化概論》;教學(xué)模式;教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G42 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）29-0142-02

一

作為高校素質(zhì)教育必修課程和人文類基礎(chǔ)核心課程，《中國(guó)文化概論》以學(xué)習(xí)和研究中華民族傳統(tǒng)文化為目的。《中國(guó)文化概論》的課程性質(zhì)、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式依然存在著較大的爭(zhēng)議。概括地說，近些年來，《中國(guó)文化概論》始終處于重視理論，忽視實(shí)踐;強(qiáng)調(diào)歷史，漠視現(xiàn)實(shí);目標(biāo)先進(jìn)，教法落后等困境中。其具體表現(xiàn)。

1.重視理論，忽視實(shí)踐。《中國(guó)文化概論》課程內(nèi)容十分豐富，涉及中國(guó)歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技、教育、宗教、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域。教師往往重視理論知識(shí)講授，而忽視了親身體驗(yàn)。例如，在介紹“和氏璧”時(shí)，教師津津樂道于有關(guān)“和氏璧”的典故，而很少會(huì)讓學(xué)生去了解什么是“璧”，“璧”與“■”“瑗”“環(huán)”“璜”有什么區(qū)別;在講解河姆渡文化、良渚文化時(shí)，更多的是圖片欣賞、理論概括，而幾乎沒有現(xiàn)場(chǎng)勘察;在討論酒文化、茶文化時(shí)，僅就酒和茶的品種、賞鑒作一簡(jiǎn)單介紹，學(xué)生卻連一片茶葉、一滴酒也沒有見到。這種空泛、抽象的理論講解，割裂了學(xué)生與具體鮮活的文化現(xiàn)象的聯(lián)系，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更不能給他們真正的心靈碰撞。

2.強(qiáng)調(diào)歷史，漠視現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前的《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作現(xiàn)代人的異己存在，割斷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，忽略傳統(tǒng)文化至今仍然深刻影響著我們生活的方方面面這一明顯事實(shí)。例如，在講解儒家文化時(shí)，重點(diǎn)講解原始儒家的起源、流派、代表人物、核心理念，卻對(duì)儒家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大影響不置一詞;講解茶文化時(shí)，詳細(xì)介紹煮茶藝術(shù)的源流演變，以及傳統(tǒng)飲茶用具的發(fā)展變遷，卻罔顧傳統(tǒng)茶文化仍然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的婚喪嫁娶中扮演著重要角色。這種與學(xué)生生活體驗(yàn)毫無聯(lián)系的教學(xué)方法，把傳統(tǒng)文化異化為冰冷的文物博物館，使學(xué)生對(duì)《中國(guó)文化概論》課程望而生畏。

3.目標(biāo)先進(jìn)，教法落后。當(dāng)前高校競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，培養(yǎng)怎樣的人才以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展是每個(gè)高校都高度重視的問題。《中國(guó)文化概論》在此背景下，設(shè)定的課程教學(xué)目標(biāo)往往十分“先進(jìn)”，承擔(dān)著提高學(xué)生人文素質(zhì)、弘揚(yáng)民族文化的重?fù)?dān)，可是，許多高校在教法上卻相當(dāng)落后。《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)基本上是沿襲了滿堂灌的教學(xué)模式，教學(xué)內(nèi)容是狹隘的、封閉的，教學(xué)方式老化單一。

二

如何改進(jìn)《中國(guó)文化概論》課程的課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，使中華民族傳統(tǒng)文化的精髓真正內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)，這對(duì)教師傳統(tǒng)教學(xué)方法形成挑戰(zhàn)。針對(duì)《中國(guó)文化概論》教學(xué)目前存在的問題，我們認(rèn)為必須在以下三個(gè)方面進(jìn)行改革。

1.改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，拓展課堂教學(xué)空間

在課堂教師講授傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)增加文化實(shí)物體驗(yàn)環(huán)節(jié)，延伸課堂教學(xué)內(nèi)容，把課堂教學(xué)空間延伸至校外文化場(chǎng)所。在教學(xué)過程中，以理論知識(shí)傳授為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生自主探索。課堂教學(xué)，只能使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的演變歷程，初步知曉傳統(tǒng)文化的特征，但要深刻體會(huì)并掌握有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生通過參觀、訪問、調(diào)查等多種課外學(xué)習(xí)形式，切身感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)空間拓展過程中，我們要注意以下幾點(diǎn)。

（1）傳統(tǒng)文化與地域文化的結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著濃郁的地域特色，俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，來自不同地區(qū)的學(xué)生有著不同的地域文化背景，我們應(yīng)緊扣學(xué)生的地域文化背景進(jìn)行相關(guān)教學(xué)。例如，講解婚喪文化的時(shí)候，我們可以在課前先布置學(xué)生一個(gè)任務(wù)，讓他們回去做一個(gè)關(guān)于家鄉(xiāng)婚喪文化的調(diào)查，并在課堂上以小型調(diào)查報(bào)告、PPT的形式和同學(xué)交流、分享。在此基礎(chǔ)上，我們?cè)僦v解古代的婚葬文化，這可以使學(xué)生在今昔對(duì)比中，深刻感受傳統(tǒng)文化的時(shí)代變遷、地域文化的特殊魅力。又如佛教文化、道教文化，教師可以在講完相關(guān)理論和歷史知識(shí)后，布置作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生調(diào)查家鄉(xiāng)的寺院、道觀，了解當(dāng)?shù)匕傩帐軅鹘y(tǒng)佛教和道家影響的狀況。而飲食文化的講解如能與學(xué)生家鄉(xiāng)的飲食習(xí)性相關(guān)聯(lián)會(huì)收到更好的教學(xué)效果。

（2）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合。傳統(tǒng)文化的魅力在于它承載著遙遠(yuǎn)而厚重的歷史，卻仍然切實(shí)深入地滲透在我們的生活，隨著時(shí)代的發(fā)展歷久彌新。因此，課堂教學(xué)應(yīng)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，聯(lián)系當(dāng)下文化生態(tài)。只有與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活百態(tài)緊密結(jié)合的、彰顯時(shí)代氣息的傳統(tǒng)文化才能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。比如，教師在分析傳統(tǒng)文人“儒道互補(bǔ)”思想時(shí)，應(yīng)該緊密聯(lián)系當(dāng)下知識(shí)分子的思想現(xiàn)狀，剖析現(xiàn)代儒學(xué)的困境與出路;在講解道家文化時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)前的養(yǎng)生知識(shí)，分析道家思想與現(xiàn)代養(yǎng)生之間的聯(lián)系;而法家文化的分析則可與當(dāng)前的法制建設(shè)相聯(lián)系。

（3）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合。隨著科技的迅速發(fā)展，我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科技，拓展學(xué)生的視野。一是教師制作PPT，將傳統(tǒng)文化中涉及的圖片、音像資料等帶入課堂，使學(xué)生直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力;二是介紹各類相關(guān)網(wǎng)址鏈接，使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間能充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。例如，在講授茶文化時(shí)，介紹學(xué)生登錄“中國(guó)茶葉博物館”，了解茶葉的分類、鑒別、沖泡技能，等等。在講解宮廷文化時(shí)，建議學(xué)生登錄“故宮博物院”，洞悉故宮的整體布局、每一座殿宇的歷史意義。官方網(wǎng)站中往往有著詳盡的相關(guān)知識(shí)介紹，使學(xué)生足不出戶，通過電腦就可以學(xué)到很多知識(shí)。三是各類電視、電影、紀(jì)錄片、講壇欄目引入教學(xué)。在講授“中國(guó)文學(xué)”時(shí)，我們可以將四大名著的電視版本介紹給學(xué)生;在剖析歷史時(shí)，我們可以讓學(xué)生去觀看“百家講壇”;在講解書畫時(shí)，我們可以讓學(xué)生去欣賞央視拍的故宮文物的紀(jì)錄片。這類節(jié)目往往制作精美，能引起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。

2.改變傳統(tǒng)教學(xué)目的，注重學(xué)生能力的提升，人生素質(zhì)修養(yǎng)的提高

與傳統(tǒng)教學(xué)只關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善不同，我們提倡課內(nèi)知識(shí)講授與課外實(shí)踐相結(jié)合，將學(xué)生能力提升、人生素質(zhì)修養(yǎng)提高放在教學(xué)目的顯要位置。例如，在講解古代小說戲曲時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合當(dāng)今古代小說戲曲改編現(xiàn)狀進(jìn)行分析思考;講解陶瓷文化時(shí)，介紹中國(guó)陶瓷發(fā)展史之后，請(qǐng)學(xué)生了解中國(guó)陶瓷的現(xiàn)狀，并鼓勵(lì)去龍泉進(jìn)行青瓷文化考察;建議學(xué)生用寒暑假的時(shí)間去北京故宮、秦始皇兵馬俑等地參觀，了解祖國(guó)的宮廷文化、喪葬制度等。學(xué)生校外的考察、撰寫相關(guān)調(diào)查報(bào)告、進(jìn)行課題研究，應(yīng)是教學(xué)的重要內(nèi)容，不是可有可無的。因此，課外能力提升也將作為本課程最后考查的一部分，是課程成績(jī)的組成部分。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅僅是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高人生修養(yǎng)。儒家文化的入世思想能夠引導(dǎo)學(xué)生以積極的心態(tài)面對(duì)人生的挫折;道家的辯證思想有助于調(diào)整學(xué)生的失衡心態(tài);兵家的管理思想能夠疏導(dǎo)學(xué)生的功利主義思想……所有這些，都有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，良好的心態(tài)，能夠促使學(xué)生更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生。與此同時(shí)，教師應(yīng)將《中國(guó)文化概論》課程與人生規(guī)劃相結(jié)合。傳統(tǒng)文化中有許多富含哲理的人生感悟、思想精髓，對(duì)學(xué)生正確規(guī)劃人生極富啟發(fā)性，有助于學(xué)生升華人生境界。

3.改變傳統(tǒng)考核方式，將課內(nèi)與課外、知識(shí)與能力結(jié)合考核

注重指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告、小論文，積極鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)相關(guān)各類課題。期末進(jìn)行考核模式改革，改變以往以閉卷考試為主的考核模式，規(guī)定學(xué)生期末閉卷考試占總成績(jī)的50%，小論文或調(diào)查報(bào)告的寫作占總成績(jī)的50%。并挑選其中優(yōu)秀的小論文，進(jìn)一步地加以指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生申報(bào)各類課外實(shí)踐項(xiàng)目。

此類考核模式在具體操作時(shí)，要注意以下兩個(gè)方面的問題：一是論文或調(diào)查報(bào)告的題目要具有可操作性，且結(jié)合學(xué)生的地域文化，應(yīng)避免學(xué)生簡(jiǎn)單抄襲。現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，課外作業(yè)很可能會(huì)演變成學(xué)生的抄襲作業(yè)，因此選題特別重要。題目應(yīng)該是讓學(xué)生經(jīng)過調(diào)查、考察等形式完成，不能是知識(shí)的簡(jiǎn)單累積。例如，布置有關(guān)酒文化的作業(yè)，可以是“讓學(xué)生結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，考察家鄉(xiāng)酒文化特征”。又如布置有關(guān)服飾文化作業(yè)，可以是“調(diào)查漢服對(duì)家鄉(xiāng)服飾文化的影響”，這樣的題目既可讓學(xué)生去調(diào)查，又可避免學(xué)生抄襲。二是論文或調(diào)查報(bào)告選題要貼近生活，能激起學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)文化中有些層面是比較形而上的，如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值體系、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制，這些話題可能學(xué)生興趣不大。但如禮儀文化、婚葬習(xí)俗、敦煌民俗等內(nèi)容，學(xué)生就較為感興趣。我們?cè)诔鲱}時(shí)，可以盡可能選一些貼近學(xué)生生活的話題。

三

《中國(guó)文化概論》課程涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，教師的個(gè)人知識(shí)修養(yǎng)十分重要。我們?cè)谡n前應(yīng)該通過各種渠道拓寬自身的知識(shí)面，主要可以考慮以下這三個(gè)渠道：一是書本知識(shí)的積累。各種學(xué)說思想主要來源于各種古籍，而對(duì)古代經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等的了解亦大多通過書本的閱讀。二是文物的鑒賞。文物是最為直觀的傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)盡可能地多走訪博物館、美術(shù)館、文化遺址等地，通過對(duì)實(shí)物的觀賞增強(qiáng)個(gè)人的鑒賞能力、拓展視野。三是網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的汲取。網(wǎng)絡(luò)資源十分豐富，教師應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)會(huì)整合各方面的知識(shí)為我所用。只有教師的個(gè)人素養(yǎng)提高，才能真正對(duì)《中國(guó)文化概論》課程進(jìn)行教學(xué)改革，才能最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的力量，通過學(xué)生的調(diào)查研究與交流溝通開拓我們的視野，在教與學(xué)中得到互補(bǔ)。從而使我們?cè)谔岣邔W(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，將《中國(guó)文化概論》課程發(fā)展為終身學(xué)習(xí)的課程，教導(dǎo)學(xué)生只有懂得傳統(tǒng)文化，才能成為一個(gè)有內(nèi)涵、有修養(yǎng)的人。