苗族水鼓舞的魅力

苗族水鼓舞是苗族人民于干旱之年向天求雨的一種傳統舞蹈，現主要流傳于黔東南劍河縣革東鎮大稿午村，其主要目的是祭祀祖先，祈求風調雨順、五谷豐登和村寨平安。大稿午村苗族水鼓舞依存于民俗節日，是當地水鼓節的主要活動之一。在水鼓節中，水鼓舞主要包括兩個部分：第一個部分是起鼓儀式，在六月份的第一個卯日之后的第一個丑日舉行，舞者以男性為主，頭戴爛斗笠，身穿破衣舊褲、倒披蓑衣，在水中圍鼓狂歡而舞，是“水、鼓、舞”三者相結合的一種形式；第二部分是踩鼓，在第二個丑日舉行，男女老少皆可參加，大家身著盛裝，在踩鼓場圍鼓而舞，當地人又稱“踩水鼓舞”。苗族水鼓舞根植于當地人民的生活習俗，有其深厚的歷史淵源和文化內涵，是我國傳統文化的一部分，并于2006年被列入貴州省非物質文化遺產項目名錄。

水鼓舞的起源

水鼓舞由苗語“zuk niel eb”翻譯而來，“zuk niel”意為踩鼓，“eb”意為水，連在一起就是在水中踩鼓，當地人便叫“水鼓舞”。水鼓舞是水鼓節中的重要組成部分，并依附于水鼓節存在和發展。在黔東南地區，水鼓節起源于大稿午村，是大稿午村所獨有的節日，這在當地已成為一種約定俗成的說法，水鼓舞也由此成為大稿午村所特有的舞蹈。而關于水鼓節（譯音的不同，又叫水鼓舞節）的來由，村中流傳有兩個傳說故事：

傳說一：大概在500多年前，時值6、7月份，大稿午地區遭遇大旱，災荒嚴重，極度缺水。眼看田里的秧苗快要枯死，祖先翌仲申出去找水，他來到大稿午村的河壩邊挖井，剛挖好，井就塌陷，祖先翌仲申被埋于井底。其后人不見翌仲申歸來，便出去尋找，可到處尋找未果。當天晚上，翌仲申托夢給后人，說他就在井里，井里是個好地方，叫后人不要去其它地方尋找。第二天，后人們就帶著香紙、酒肉等祭品去井邊祭祀，神奇的是，祭祀完之后，天就下起了大雨。從此，每到干旱年的6月第一個卯日之后的第一個丑日，當地人們就拿著肉、酒、鴨子、香紙到祖先被埋的地方進行起鼓活動，一方面紀念祖先，另一方面向上天求雨，起鼓祭祀儀式完后就在旁邊的河壩里踩水圍鼓而舞。起鼓活動后的第二個丑日，附近的村寨男女老少都要到大稿午村跳踩水鼓舞，少則幾百人，多則上萬人。長此以往，水鼓節便約定俗成地成了大稿午村所特有的節日。

傳說二：據說如今的起鼓點以前是一個水潭，村寨的小孩們經常到水潭里洗澡玩耍。有一年非常干旱，到處都沒有水，只有水潭里有水，村寨小孩們就相約到水潭里洗澡嬉水，忽然看見兩條龍在水潭中相斗，隨后便下起大雨。當地人民便認為這個地方很神奇，于是，每到干旱季節，村民們便相約一起到水潭邊祭祀求雨，而且每求必應，從此，便沿襲成俗。

起鼓儀式中的水中狂歡

起鼓儀式是村民們集中一起在起鼓點進行祭祖求雨的一種儀式。只有進行了起鼓儀式，水鼓節活動才算正式開始，第二個丑日的踩鼓活動才能如期舉行。起鼓儀式是整個水鼓節中最為重要的一部分，而儀式中的水鼓舞表演又是其最為獨特之處。

在起鼓儀式中，整個舞蹈表演在水泥中進行。這一活動以前只允許男性參加，現在女性也可參加，男性和女性的舞蹈動作基本一致，只是男性動作的幅度和力度比女性動作更大，更添一份陽剛之美。舞蹈動作簡單少變，步伐以走步類和跨步抬腳轉身等為主，兩種步伐交替重復，貫穿于舞蹈始終。手的動作隨步伐的變化而改變，主要是交替向外甩臂和同時向前抬臂兩種，幅度可大可小，自由隨意。肩和頭隨步伐和手的幅度自由擺動，并顯現出一種微醉姿態。放眼整個舞蹈場面，大家自由形成一圈，踏著鏗將有力的鼓點，踩著穩健自如的腳步，循環往復地圍鼓而舞，其動作自由、奔放、灑脫、狂野。待到情緒熱烈、興致高漲之時，大家三五成群地相互戲水擲泥，打著、鬧著、笑著、喊著，盡情宣泄內心的情感。這種以藍天白云為天幕、以青山綠草為背景、以白晝之光為燈光、以田間地頭為場景的舞臺表演，呈現了一幅人與人、人與自然和諧美好的鄉土畫卷，其自然純凈之美是任何劇場舞蹈所無法比擬的。人們在水中舞蹈，自由的舞步、四濺的水花、同步而行的鼓點和戲水吵鬧的情景，呈現出一番自然天成的生活景象。

踩鼓場上的風采

踩鼓場是人們交流情感和娛樂的地方，更是未婚男女們談情說愛的一個場所。踩鼓活動中，男女老少皆可參加，大家身著盛裝齊聚踩鼓場，成為水鼓節中最熱鬧、最華麗的一部分。大家形成圓圈圍鼓而舞，一般女性在內，男性在外。男性動作和起鼓儀式中的動作一樣，仍然灑脫自由，動作幅度沒有水中舞蹈之瘋狂，但人們的內在情感有了變化。在舞蹈中，他們大多戴著墨鏡，抬頭挺胸，擺肩送胯，盡情展現其最帥氣、最男人的一面，同時眼睛不時向姑娘群中張望，有些膽大之人，更是在舞動中直接挑逗姑娘們。總之，在踩水鼓舞中的男性們，更添了一份幽默風趣，瀟灑自如的美感。女性動作則變化很大，在盛裝服飾的限制下，舞蹈動作簡單少變，幅度較小，基本上以腳部動作為主。其基本步法為走踏步和點靠步，兩種步伐交替重復進行，貫穿舞蹈始終。而身著盛裝服飾的未婚姑娘們又是整個踩鼓場上最為亮麗的一道風景線。她們衣著盛裝、頭戴銀帽、頸系銀項圈、手套銀鐲，集聚踩鼓場，有的姑娘還有幾套盛裝，輪流穿戴上場。她們踏著鼓點邁著舞步，時而原地，時而前行，時而轉身，把身上服飾的每一個部位展示給眾人，有如現代都市中的“時裝展演”。其目的不僅是為了展示自身之美，更是為了得到大家的關注，特別是異性的關注。在這種展現自我的心里欲望下，她們樂意頭戴沉重的銀冠、身穿厚實的衣裙、頸套笨重的項圈、腳穿密封的繡花棉鞋，把自己包裹在整個裝飾之中，以舞蹈動作來充分展示，即使是在炎炎夏日之下，也仍一直保持端莊沉穩、優雅秀氣的舞姿。

身臨水鼓舞活動現場，讓你感受到一種自然樸實、純美無暇的鄉土氣息。人們在平時生產勞作的田間地頭中舞蹈，在平時集會休閑的空地上舞蹈，大自然就是舞臺。在這里，沒有藝術與生活的距離，因為舞蹈本身就是生活；沒有舞蹈創作的煩惱，因為人們遵循的是保留根本，無需創新，更沒有人物主角的刻意刻畫，因為人人都是主角，一切都是那樣的自然，一切都是那樣的順理成章。置身其中，讓你體會到生活藝術的純真質樸，能讓疲憊的心暫時回歸心靈棲息的家園。整個舞蹈場景與大自然融為一體，呈現出一幅人與自然和諧統一的美麗鄉土畫卷。