對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理

最近，《溫州都市報(bào)》《中國文化報(bào)》《光明日報(bào)》分別以《開國內(nèi)先河 溫州非遺傳承人可“抱團(tuán)”申報(bào)了》《溫州嘗試推選團(tuán)體性和群體性傳承人》和《溫州一小步 中國一大步》為名，公開報(bào)道了浙江省溫州市在國內(nèi)率先推出針對非遺傳承人的精細(xì)化管理經(jīng)驗(yàn)并引發(fā)社會熱議。

什么是針對傳承人的精細(xì)化管理？

所謂對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理，是指根據(jù)傳承人傳承模式的不同而對傳承人所實(shí)施分類管理。通常，由于非遺項(xiàng)目難易程度不同，用工多寡不同，工序流程不同，保密程度不同，所需傳承人人數(shù)也會呈現(xiàn)出明顯差異。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與所用傳承人數(shù)量的對應(yīng)相關(guān)，我們可將傳承人分為以下三種類型：

（一）個體傳承型傳承人

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，有些項(xiàng)目是以個體傳承的形式出現(xiàn)的。我們將這類遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人統(tǒng)稱為“個體傳承型傳承人”。作為規(guī)律，這類傳承人主要分布在個體傳承型傳統(tǒng)手工技藝領(lǐng)域（如石雕、玉雕等）以及個體傳承型傳統(tǒng)表演藝術(shù)領(lǐng)域（如評書、單口相聲等）。由于所傳技藝技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)，又可養(yǎng)家糊口，故這類遺產(chǎn)項(xiàng)目多限于家族內(nèi)部傳承，有時甚至是一脈單傳。

（二）團(tuán)體傳承型傳承人

絕大多數(shù)非遺項(xiàng)目，僅憑個體力量是很難有效傳承的。這就需要很多人同心協(xié)力把傳承項(xiàng)目做好。我們將這類項(xiàng)目的傳承人統(tǒng)稱為“團(tuán)體傳承型傳承人”。如動輒就需要幾人、幾十人甚至上百人傳承的皮影、昆曲等項(xiàng)目傳承人就屬于團(tuán)體傳承型傳承人。團(tuán)體傳承型項(xiàng)目的最大難點(diǎn)，就是穩(wěn)定的團(tuán)體關(guān)系的構(gòu)建。這也是確保這類團(tuán)體傳承型項(xiàng)目有序傳承的前提和條件。由于這類項(xiàng)目歷史上就是通過團(tuán)體的力量共同傳承的，所以將每位團(tuán)隊(duì)成員的積極性都調(diào)動起來并形成穩(wěn)定的工作團(tuán)隊(duì)非常重要。此外，這類項(xiàng)目的所有權(quán)歸全體成員所有，不存在“祖?zhèn)髅胤健眴栴}，可以在更廣泛的范圍內(nèi)選拔更具專業(yè)潛質(zhì)的后繼人才。這類遺產(chǎn)項(xiàng)目是靠團(tuán)隊(duì)中所有人的力量共同傳承的，所有權(quán)歸團(tuán)體所有，故這類項(xiàng)目不應(yīng)設(shè)“代表性傳承人”，而是設(shè)置 “項(xiàng)目聯(lián)系人”，以確保這類項(xiàng)目的團(tuán)體屬性。

（三）群體傳承型傳承人

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)儀式以及大型廟會等都是由眾多傳承團(tuán)體共同傳承的。這類傳承項(xiàng)目的核心驅(qū)動力取決于對血緣文化、地緣文化乃至業(yè)緣文化等的高度認(rèn)同。作為深層民俗，這類項(xiàng)目傳承更容易保持其原有本色。但組織難度大，也很容易受到極左思潮的影響。對這類遺產(chǎn)而言，政治生態(tài)尤顯重要。管理模式也與其他遺產(chǎn)類型迥然有別。由于這類項(xiàng)目的所有權(quán)歸節(jié)日儀式的全體參與者所有，所以不應(yīng)設(shè)“代表性傳承人”，而應(yīng)設(shè)置 “項(xiàng)目聯(lián)系人”，以標(biāo)明這類遺產(chǎn)項(xiàng)目的群體屬性。

為什么對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理？

為什么要對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理？對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理的意義何在？

（一）對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理可以明確項(xiàng)目傳承人或傳承群體的責(zé)任和義務(wù)。要想保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先就應(yīng)該知道誰是傳承人——凡個人傳承者，責(zé)任當(dāng)然在該傳承人本人；凡團(tuán)體傳承者，責(zé)任當(dāng)然在整個團(tuán)體；凡群體傳承者，責(zé)任當(dāng)然在整個群體。只有這樣才能將傳承一個民族文化遺產(chǎn)的任務(wù)分解到人。

（二）對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理，可以使政府更了解自己的管理目標(biāo)——一旦傳承出現(xiàn)問題，政府知道應(yīng)該督促誰、監(jiān)察誰、管理誰、問責(zé)誰。反之，如果一味實(shí)施粗放管理，將由很多人傳承的遺產(chǎn)項(xiàng)目，僅僅歸結(jié)到一個人的名下，其他傳承人就會自卸包袱，放棄傳承。

（三）對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理，也是完善非遺傳承人福利待遇的需要。按勞取酬是公平分配原則的具體體現(xiàn)。如果將這一原則貫穿到非遺保護(hù)領(lǐng)域，那么，針對傳承人的補(bǔ)貼至少應(yīng)分為以下三種模式：1.由個體傳承的非遺項(xiàng)目，補(bǔ)助金顯然應(yīng)該歸該傳承人所有；2.由數(shù)人、數(shù)十人乃至上百人傳承的團(tuán)體傳承型項(xiàng)目，如皮影、木偶、京劇、昆曲等，一旦有了補(bǔ)助，則該補(bǔ)貼理應(yīng)歸該團(tuán)體所有成員所有，因?yàn)樵擁?xiàng)目的傳承是由該團(tuán)體所有成員共同完成的；3.那些動輒數(shù)千人、數(shù)萬人甚至更多人群共同參與傳承的大型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——如大型廟會等，一旦有了補(bǔ)貼，補(bǔ)貼則應(yīng)發(fā)放給專門負(fù)責(zé)管理春祈秋報(bào)、迎神賽會的民間社火組織，并用于廟會活動的正常運(yùn)營——?dú)w這些社火組織所有成員共同擁有。至于這筆錢是用于廟會期間的粥棚，還是用于活動場所的裝飾，完全由民間組織自己負(fù)責(zé)。通常，民間組織都有良好的自律性，賬目往來也都有著良好的公示傳統(tǒng)，不必?fù)?dān)心這筆經(jīng)費(fèi)的濫用。

（四）對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理也是減少傳承人矛盾，鞏固傳承人間即有和諧關(guān)系的需要。生長在原生環(huán)境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本不需要政府財(cái)政扶持。但在外來文化沖擊加劇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)危在旦夕的情形下，作為一國政府不可能不動用國家的力量，保護(hù)好自己的傳統(tǒng)文化基因。但進(jìn)行經(jīng)濟(jì)扶持時，如果不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，就很容易引發(fā)傳承人間的矛盾，反會因?yàn)樵泻椭C關(guān)系的打破而影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正常傳承。

怎么才能做好對傳承人的精細(xì)化管理？

首先要解決理念問題

對傳承人實(shí)施精細(xì)化管理表面看只是個方法問題，但實(shí)際上卻是個理念問題——如何認(rèn)識并把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律。就傳承人而言，他們的傳承規(guī)律又是什么？很簡單：個體項(xiàng)目由個體傳承，團(tuán)體項(xiàng)目由團(tuán)體傳承、群體項(xiàng)目由群體傳承。那么，有了“好處”又應(yīng)如何分配？當(dāng)然也應(yīng)該是個體項(xiàng)目歸個人所有，團(tuán)體項(xiàng)目歸團(tuán)體所有，群體項(xiàng)目歸整個群體所有。如果不分青紅皂白，將所有“好處”都分配給了其中的某個人，其結(jié)果必然是越管問題越多，越管矛盾越大。

其次要解決制度建設(shè)問題

意識到精細(xì)化管理的意義并愿意付諸實(shí)施，就應(yīng)該將這一理念落實(shí)到制度上。在制度建設(shè)方面，至少要完成以下四方面任務(wù)：

第一，建立明確的傳承人責(zé)任制度。項(xiàng)目類型不同，傳承人的人數(shù)，項(xiàng)目的責(zé)任分工也會有很大不同。應(yīng)該按照遺產(chǎn)類型的不同，將傳承人的責(zé)任分解到每位傳承人的身上。

第二，建立明確的傳承人監(jiān)管制度。在非遺保護(hù)過程中，有關(guān)部門必須做好傳承人的服務(wù)監(jiān)管工作，并從制度建設(shè)上確保傳承人監(jiān)管工作的實(shí)施，并落實(shí)到每一年度的傳承工作中。讓傳承人明白無誤地知道自己今年應(yīng)該恢復(fù)哪些傳統(tǒng)技藝，應(yīng)該重點(diǎn)打造哪些精品，應(yīng)該向弟子們傳授哪些技藝。要想實(shí)現(xiàn)對傳承人的精細(xì)化管理，沒有明確的制度建設(shè)是萬萬不行的。

第三，建立明確的傳承人補(bǔ)償制度。傳承人是一個民族優(yōu)秀基因的傳承者。為確保所傳基因純正，“原汁原味”的傳承在多數(shù)情況下都會因拒絕“時尚”而影響到傳承人的經(jīng)濟(jì)利益。特別是那些“誰傳誰賠”的非遺項(xiàng)目——如尚未納入全額撥款的戲曲、曲藝類非遺傳承人，政府部門應(yīng)該給予足夠的關(guān)照，否則，這兩只隊(duì)伍很可能會在十年之后因后繼無人而面臨整體淪陷。原因很簡單：一是這些項(xiàng)目沒有幾年的時間不可能學(xué)會；二是即便學(xué)會，也很難用它來養(yǎng)家糊口。在這個時候，作為非遺保護(hù)的最大受益者，政府理應(yīng)伸出援手，對這類遺產(chǎn)給予重點(diǎn)扶持。

第四，建立明確的紅黃牌警告退出制度。傳承人身擔(dān)傳承一個民族優(yōu)秀遺產(chǎn)的重任。如果傳承人不夠敬業(yè)，惰于傳承，或是根本將承擔(dān)不起傳承人的職責(zé)，政府有權(quán)利提出黃牌警告，如果屢教不改，可以直接亮出紅牌予以辭退。

|作者系中國藝術(shù)研究院研究員、博導(dǎo)