談如何塑造東北秧歌中的“老”形象

[摘要]老是東北秧歌的秧歌隊中一位必不可少的人物。她所展現的舞蹈形式是多種多樣的，表現出的人物性格是五彩繽紛的。本文從東北秧歌隊中的特色人物老的性格特征入手，從其“神態”、“形態”、“動態”三個方面進行分析，把握其性格特征，掌握其形態特征。最終能夠較準確地詮釋這一人物，并達到舞蹈表演的一個巨大飛躍。

[關鍵詞]老；性格特征；“逗”“刁”“美”

東北秧歌歷史悠久、活動頻繁、形式多樣、人物繁多，影響極其深遠。在東北秧歌的秧歌隊中一定會看到一位扮演老太婆的人物。無論是在高蹺秧歌、寸蹺秧歌或是地秧歌之中這位人物的表演都是最靈活多變的、最引人注目的、也是最能引起觀眾捧腹大笑的，這位不可缺少的人物就是——老。

一、老人物的由來

老，是東北秧歌中最具特色的人物形象，無論在以“遼南高蹺”而聞名的海城、營口及蓋縣等地，還是以“地秧歌”為主要流傳地區的撫順、遼陽一帶，其幽默風趣、夸張潑辣的舞蹈形象都是不可或缺的，也是必不可少的。

（一）老的人物形象

老也叫“老茶婆”、“丑婆”。 在舞蹈中老表現的是已婚的老太婆形象。其扮相近似彩旦，衣著大襟彩旦上衣，有時也穿生活中的大襟短褂表演。手持煙袋、棒槌或蒲扇等道具。其頭戴花布頭巾，另佩戴大花于頭上。大紅色的腮紅涂于面頰，大紅色的口紅涂于嘴唇。從其扮相中可展現出詼諧與幽默的畫面。

民俗文化是老人物形象所形成的基礎。我們通常所見的是手持長煙袋的老形象、手持棒槌的老形象和手持蒲扇的老形象。這些形象都是東北地區所獨有的。手持煙袋的表演稱作“煙袋老”，煙袋老源于東北農村婦女多有的吸煙風俗習慣。在十幾年前的東北農村連大姑娘都叼個大煙袋，很多沒嫁人的姑娘家也是叼著煙袋，被世人稱為東北的三怪之一。其表演時手持長煙袋，表演整理衣衫、過河、拆鴛鴦、扭腰等情節。在表演中不僅要體現出“逗”的樂趣，還要展現出“美”、“浪”的人物性格特點。雙手持棒槌的老表演稱為“棒槌老”。東北地區到了夏天，小河水成了村婦們洗棉衣棉被的好去處。因棉衣棉被泡到水里后會變得很厚重，難以揉搓，用棒槌捶打就會很易清洗。所以棒槌老沿用了這一習俗，雙手各持木質棒槌一根。一邊敲打、一邊小跑出場，顯現出了老靈活、逗趣的一面。棒槌老主要突出其童真、幽默的一面。

（二）老人物的表演形式

老的表演形式有多種多樣，這是基于其形象、動作源于當地真實的人物、生活，其表演形式融入了當地的民風民俗。在秧歌隊中“老”這一人物以“混場”形式出現并活躍在表演場上。“混場”是在“逗場””之后出場的表演。在“混場” 中老要在個人表演上拔得頭籌，吸引所有觀眾的目光，要依靠表演的功底來達到觀眾的贊許。同時，還要統攬全局，參與到上下裝的逗趣嬉戲之中、參與到上下裝的表演情節之中，進行“阻礙”與“攪和”上下裝的曖昧氣氛。例如：在上下裝“調情”時，有老突然把煙袋伸在兩人之中把兩人分開進行阻礙的情節。老以她獨特的表現方式吸引著觀眾，給觀眾帶來別樣的詼諧與幽默。

二、老人物的性格分析

東北秧歌中老角色的分量是舉足輕重的，她既是整場活動的領銜人物，也是核心人物。因為老的人物個性變化多樣、人物性格活潑鮮明，有著濃郁的地方特點。呈現出集“逗”、“刁”、“美”為一體的人物特性。“逗”所展現為老人物幽默、童真的情趣；“刁”所呈現出老人物刁鉆、霸道的個性；而“美”則是展示出老人物愛美、扮浪的天性。

（一）幽默、童真的情趣

民間有句俗語，稱性格中帶有童趣的老年人為“老小孩”。老的人物性格就包含了童真的趣味，是“老小孩”的典型代表。在老的動作中、舉手投足之間無不展現一種幽默感和童真的趣味。例如：在過河的情節中，因為順利過河而沒有濕到鞋而高興得跳起來的行為，便是童真的體現。而手持棒槌互相敲打的動作便是童趣的體現。老從其童真、童趣的神態、形態、動態中，透露出來其特有的幽默，不僅僅是從面部表情的夸張或是動作的不協調直接展現出來的；而是從人物表演中所展現出來的面部表情豐富的對比變化、人物真實的形態與人物動態的夸張表現和舞蹈情節的變化多樣而產生的搞笑、幽默氛圍。

（二）刁鉆、霸道的個性

在東北地區一提到老，首先使人們想到的就是刁鉆、潑辣、霸道的丑婆形象。這是以東北地區農村婦女潑辣的性格為藍本進行藝術夸張而成的。“手持煙袋、眼神斜瞄、眉頭緊皺”，想到此形象無不給人一種嚴厲的感覺。所以老的表演中刁鉆、霸道的性格特征被體現得淋漓盡致。例如：老見到一男一女在談戀愛，便氣沖沖地去破壞、硬要拆開兩個人的情節；再如：她一不小心扭到腰之后，便指使身邊的人給她捶腰的過程。這些都充分地體現出“刁鉆”、“霸道”的老太婆形象。此種性格與老的性格密不可分，與老的真實生活息息相關。

（三）愛美、扮浪的天性

“愛美是女人的天性”，老也不例外。在現實生活中愛美、扮浪是老的天性使然。在老的表演之中不乏有整理衣衫、梳洗打扮、自我陶醉等情節。這些情節充分地體現了老愛美的天性。而其年齡與優美、活力呈現出相反的氣質，所以在她有意的打扮、刻意的優雅、故意的活潑之下呈現出來的與本人形象不符合的性格特點時，形成了東施效顰的效應與愛美、扮浪的情趣。

三、老人物的形象塑造

在老的表演之中，塑造出形神兼備、形動相符的豐滿人物形象是最終的目標。其表演的意義不在于是否美觀、優雅，而是在于是否能夠正確的塑造真實豐滿的形象并達到令觀眾捧腹大笑、拍手叫絕的目的。

（一）鮮活神態的把握

在老的形象塑造中，神態是首要的要求。因老的表現內容靈活多樣，所以依據老性格的多重性要求其神態也是要豐富變化的。從老的性格特色中分析其神態，首先刁鉆、霸道的個性使其嚴苛、厲害；其神態表現為瞪目、斜瞄，表情嚴肅或皺眉等神態，使觀眾感到欲想遠離的畏懼。其次幽默、童真的趣味使其活潑、靈動；其神態表現為眼睛的轉動、夸張的笑容等狀態，給予觀眾逗趣、幽默的喜感。最后愛美、扮浪的天性使其自信、活躍；其神態表現為笑目滿盈、滿面春風或挑眉弄眼、開笑滿懷，使人觀后感到開心、舒適。

（二）逼真形態的把握

老是生活中人物的夸張寫照，所以在塑造老這一人物時應首先把握人物的真實形態。依據上述介紹，老是東北地區人民對已婚的老太婆稱呼。所以塑造其形象時要牢牢抓住老太婆這一生活中的形態。首先根據其年齡定位在60歲左右的農村婦女，其身體軀干依據生理的變化和常年務農的強大負擔之下，通常會有些“弓背”的狀態。所以在舞蹈藝術的夸張表現之下描繪出來的基本體態是：上身微前屈，塌腰、撅臀。其次因為老這一人物性格特征中的愛美、扮浪的性格，使得她自信滿滿，樂于表現自己，所呈現出了探頭、抻脖的基本狀態。所以老的基本體態總結為：“上身微前屈”、“塌腰”、“撅臀”、“抻脖”。緊緊抓住這一基本體態，使得這一基本體態應用于老表演之中、貫穿于老表演的始終，塑造出真實、生動的人物形象。

（三）夸張動態的把握

老人物的特色與鮮明更突出的表現在動態的夸張之中。老是東北秧歌中的代表性人物，其一舉一動無不代表著東北秧歌這一地域舞蹈文化。其動作的來源與依據也是依照著東北秧歌的風格特點來展現的。老與上裝動態的根本區別不在于動作與規律的不同，而是老的動態在東北秧歌的基本動作、基本規律的基礎之上進行了帶有典型人物特征的夸張的動律展現、夸張的動作表現。其夸張的動律表現為：腳步挪動時的沉重、抬腿時的明顯顫抖、上身的大幅度擺動、腰間錯位的移動等動律特點。老的所有動作都采用了東北秧歌上裝的基礎動作，在此基礎上進行了典型人物的變化。例如：上裝的手絹花動作“大交替蓋花”。動作要求單手經旁抬起至頭頂里挽花后蓋于胸前落于臂位，兩肘自然彎曲。而老做此動作時要求雙臂伸直，上身極力地向兩旁夸張地擺身。再例如：棒槌老的基本動作，雙肘架于身體兩旁小臂端起，做交替微夾肘動作。這個動作就是上裝雙臂花動作的夸張寫照。

四、老人物形象在表演中的運用

老在“混場”表演中的內容極其豐富、形式靈活多樣，其本身就是作為一場單獨的表演所呈現出來。下面依據老人物“逗”、“刁”、“美”的性格特征來分析表演中的可能性。

“逗”是老這一人物的表演目的。“上身前屈”、“塌腰”、“撅臀”、“抻脖”，此形象的出現立即就會區別于其他的角色，使觀眾眼前一亮。此外造就人物特有的情節是“逗”的重中之重。在煙袋老中因為過河沒濕鞋子，高興地蹦起而崴傷了腳的情節；因為動作幅度太大做翻身扭腰的情節；成功地分開一對情侶的調情而后在背后偷笑的情節。這些情節在神、形、動態上的細膩詮釋便是“逗”的起因。而在表演情節時，除了要把握人物的形象之外，更重要的是詮釋出對比性。老動作大小幅度的對比、輕與重的對比、快與慢的對比；表情開心與痛苦的對比、嚴厲與忍不住笑出來的對比等。使觀眾的情緒能夠緊跟人物的心理脈絡進行發展，深入地體會人物的心理變化。這樣才能夠制造出幽默的“逗”的效果。

“刁”是東北婦女潑辣性格的真實寫照。在表現“刁”時要求表情與動作要統一進行。這是指嚴苛、懼厲的神態和迅速、較狠的動作要配合完成。例如當棒槌老發現某位觀眾注意力轉移，不注視她的時候，老就會面色嚴厲地貼近其觀眾，突然快速地敲擊棒槌，引起觀眾的注意力。其目的是要把每一位觀眾都逗得開懷大笑。再例如：當煙袋老發現一對情侶在表達愛意時，她忘卻了剛剛崴腳的痛楚，立即嚴厲地快速扭擺身體靠近，突然伸出煙袋阻擋于情侶之間。

展現老的“美”是與“丑”相結合的。老的“美”不同于上裝，她的“美”是“丑中之美”。首先老自認為自己很美，所以才會梳理妝容、整理衣服。她不會在意自己的年齡，不認為涂抹口紅與腮紅是夸張的；她不會在意自己的體態，所以動作時表現出極其自信的一面。其次“丑”與“美”是相互轉化的。在老表演中，幽默的外形和夸張的動作構成了“丑”。在“丑”的塑造中，極力地去貼近人物形象，細膩地處理人物表情，仔細地構思人物情節。從藝術美學的角度來看“丑到極致就變成了美”。

綜上所述，老不愧是東北秧歌中的一位極具特色的人物。她的特點不僅僅在于此人物本身的特殊性，而是在于她所展現的形式是多種多樣的，表現出的性格是繽紛多彩的，為觀眾帶來的感受是五味雜陳的。老的表演雖然在各個秧歌隊中戲份是較少的，但她精致的表情、細膩的情節處理為觀眾帶來的精彩是無可比擬的。老這位東北秧歌中必不可少的人物必將拓寬民間藝術的領地、走進世界的民族藝術之林。

[參 考 文 獻]

[1]李瑞林，戰肅容.東北大秧歌[M].北京：文化藝術出版社，2004.

[2]潘志濤.中國民間舞教材與教法[M].上海：上海音樂出版社，2001.

[3]潘志濤.中國民族民間舞教學法[M].上海：上海音樂出版社，2005.

[4]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程[M].上海：上海音樂出版社，2006.

（責任編輯：章若藝）