《壽世傳真·總論精氣神》

精者，滋于身者也；氣者，運于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能運者，氣也；使之因事而運者，神也；運之或健或倦者，精也。

耳乃精竅，目乃神竅，口鼻乃氣竅。故耳之閉塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，氣病可知。

元精，乃先天真精，非交媾之精。元氣，乃虛無空氣，非呼吸之氣。元神，乃本來靈神，非思慮之神。

所謂元精、元氣、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所謂交媾之精、呼吸之氣、思慮之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。

人身精實則氣充，氣充則神旺，此相因而永其生者也。精虛則氣竭，氣竭則神逝，此相因而速其死者也。

孫思邈云∶怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲精漸敝，形弱病相縈。

太益曰∶存神可以固元氣，令病不生。若終日撓混，則神馳于外，氣散于內(nèi)，營衛(wèi)昏亂，眾疾相攻矣。

又曰∶神能使耳目手足視聽持行，氣即隨而運之，故寧神即養(yǎng)氣保精也。人之身如國。神如君，君良則國治；氣如民，民聚則國強；精如財，財蓄則國富。

《壽世傳真》 清代醫(yī)學(xué)家徐文弼結(jié)合親身經(jīng)驗撰寫的養(yǎng)生專著，是延年祛病、養(yǎng)生保健之佳作。內(nèi)容包括按摩導(dǎo)引、內(nèi)外功、四時調(diào)整、飲食調(diào)理、疾病防治等。