王岐山和中紀(jì)委推崇的反腐名臣

2015年5月以來(lái)，中央紀(jì)委網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專(zhuān)欄持續(xù)推薦多個(gè)傳統(tǒng)家族，帶領(lǐng)網(wǎng)友走近充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，汲取精華、去除糟粕，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的“家國(guó)”文化；吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)，涵養(yǎng)新時(shí)代的良好家風(fēng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

一、陳廷敬，讓督撫們“不敢腐”

2007年底，王岐山卸任北京市市長(zhǎng)時(shí)，臨別之際向同僚們推薦了一本書(shū)———王躍文寫(xiě)的歷史小說(shuō)《大清相國(guó)》。雖然小說(shuō)難免有虛構(gòu)之處，但書(shū)中主人公、康熙朝文淵閣大學(xué)士陳廷敬不懼權(quán)臣，扳倒了不少貪腐官員，確是廉政史上一位少不了的人物。

陳廷敬與王岐山是山西老鄉(xiāng)。王岐山是山西天鎮(zhèn)人，隸屬大同；陳廷敬是山西陽(yáng)城人，隸屬晉城。在山西地圖上，兩地一北一南。

清順治十五年（1658年），陳廷敬踏入仕途。順治去世，康熙即位，陳廷敬擔(dān)任了康熙的經(jīng)筵講官，有機(jī)會(huì)為康熙講書(shū)。康熙深?lèi)?ài)陳廷敬的見(jiàn)識(shí)才學(xué)，同時(shí)對(duì)他低調(diào)奉公的作風(fēng)大加賞識(shí)。后來(lái)，陳廷敬一路高升，曾任都察院左都御史和工、戶、吏、刑四部尚書(shū)，最終擔(dān)任文淵閣大學(xué)士。

1685年，時(shí)任左都御史的陳廷敬連續(xù)向康熙上了三道奏折。

在第三道奏折中，陳廷敬將矛頭直指云南巡撫王繼文，彈劾他趁平定三藩之際“虧損國(guó)課幾至百萬(wàn)之多”，并且“侵沒(méi)餉銀已九十萬(wàn)余兩”，請(qǐng)康熙下令徹查。巡撫是一省之內(nèi)的軍事、民政最高長(zhǎng)官，權(quán)限很大。陳廷敬彈劾王繼文在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一枚“重磅炸彈”，個(gè)人要承受很大壓力。好在陳廷敬實(shí)名舉報(bào)的證據(jù)充分，王繼文很快被罷官，一時(shí)間官場(chǎng)“風(fēng)紀(jì)整肅，大小吏莫不動(dòng)神惶恐”。

陳廷敬在名為《請(qǐng)嚴(yán)督撫之責(zé)成疏》的奏折中，提出吏治的關(guān)鍵是加強(qiáng)對(duì)地方總督、巡撫等高官的監(jiān)督和問(wèn)責(zé)。“上官廉，則吏自不敢為貪；上官不廉，則吏雖欲為廉而不可得”。當(dāng)時(shí)的都察院，還會(huì)在必要的時(shí)候?qū)ｉT(mén)派出御史進(jìn)駐其他政府部門(mén)，或巡視地方各省，查處貪腐官員。這與現(xiàn)今的中央巡視制度有相似之處。

二、張英張廷玉父子，“不想腐”的典范

安徽桐城六尺巷，百米長(zhǎng)，兩米寬，看似是個(gè)尋常的窄巷。2014年11月14日，王岐山來(lái)到此處，在巷口停留了幾分鐘。王岐山“看巷之意不在巷”，而在一個(gè)“官”字。

桐城是青史留名之地，出了兩位歷史名臣，張英和張廷玉。

張英是康熙朝的名臣、文華殿大學(xué)士。這位一品京官，吩咐家人對(duì)鄰里退讓三尺。事是小事，但幾人能做到？官員“知進(jìn)退”，自古便是難事。

后來(lái)，張英次子張廷玉官至軍機(jī)大臣，輔助康熙、雍正、乾隆三朝皇帝，終其一生，都追隨了其父“知進(jìn)退”的美德。他死后，牌位供奉在太廟。整個(gè)清代，漢大臣配享太廟者只有張廷玉一人。

張英和張廷玉都提倡“廉”字當(dāng)頭。過(guò)去提拔下級(jí)官員，往往由上級(jí)官員推薦，在此前后，下級(jí)官員往往會(huì)給上級(jí)官員行賄、進(jìn)貢。但張英從來(lái)不參與其中，他看中某位官員，賞識(shí)其工作能力，就向皇上推薦，而他推薦了誰(shuí)，外面的人從不知道。這樣，他既不會(huì)受賄，也避免了拉幫結(jié)派、形成朋黨。張廷玉也很廉潔。在雍正時(shí)期，雍正覺(jué)得張廷玉俸祿很少，家里比較拮據(jù)，按規(guī)定又不能給他漲薪水，就特別賞給他一些房產(chǎn)，讓他把門(mén)面租出去，以增加些收入。

張廷玉的作風(fēng)深得雍正賞識(shí)。張廷玉在中央工作長(zhǎng)達(dá)幾十年，從來(lái)不亂做一件事，也不亂說(shuō)一句話。他的座右銘是“萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默”。不論在春風(fēng)得意時(shí)，還是苦悶時(shí)，他始終把自己放在一個(gè)如臨深淵、如履薄冰的位置上。

張氏父子雖然一直謹(jǐn)言慎行，但并沒(méi)有“不作為”。當(dāng)年，康熙為削藩常常召集張英等大臣商討對(duì)策。張英總是晨入暮出，勤懇供職，凡有關(guān)民生利弊、四方水旱之情事，皆知無(wú)不言。

在距六尺巷不遠(yuǎn)的文廟里，坐落著桐城市博物館，那里有雍正賜給張廷玉的一枚銅質(zhì)印章，上刻著“御賜調(diào)梅良弼”。調(diào)梅是宰相的代名詞，良弼就是優(yōu)良的輔佐。這枚印章就是雍正稱(chēng)贊張廷玉是自己的肱股大臣，是最得力的助手。

三、張谷英后裔無(wú)一名貪官

張谷英村，又稱(chēng)“天下第一村”、“民間故宮”，位于湖南岳陽(yáng)以東的渭洞筆架山下，古建筑群占地面積約五萬(wàn)余平方米，為中國(guó)保存最為完整的江南古民居建筑群。傳說(shuō)，明洪武年間作為朱元璋指揮使的張谷英精通風(fēng)水，明初的渭洞山區(qū)尚未開(kāi)發(fā)，荒草萋萋，古木森森，張公行至此看中了這片世外桃園，從此，開(kāi)啟了張氏家族二十六世的故事。

今天的張谷英村，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、首批中國(guó)歷史文化名村、首批中國(guó)傳統(tǒng)村落。

清廉為政，是每個(gè)朝代都倡導(dǎo)的，但從家庭的角度約束族人為官清廉，則是張氏家族的一大特色。在重孝義、求和睦、勤耕讀和崇廉潔的環(huán)境中，數(shù)百年來(lái)，張氏家族中出外為官者多達(dá)300余人，他們繼承先祖遺風(fēng)，恪守“崇廉潔”的家訓(xùn)，為官清正廉潔，辦事公平公正，留下了難得的聲譽(yù)和政績(jī)，贏得了后人的景仰和贊頌。據(jù)歷史資料考證，張谷英后裔中沒(méi)有一名貪官。

張谷英村的家訓(xùn)告誡后人要“循本分、崇廉潔、慎言語(yǔ)”，即做人要循規(guī)蹈矩、本本分分，不該做的事絕對(duì)不能做，該做的事情一定要做好。

無(wú)論平民百姓還是達(dá)官貴人，在行為方面，都要崇尚廉潔，不貪私利，一心為公；在言語(yǔ)方面，都要謹(jǐn)慎，不胡言亂語(yǔ)，不誹謗謠言。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的張谷英村，是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影，它的家訓(xùn)族戒和家族管理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)，可以給我們提供一個(gè)很好的借鑒。如今，我們回望張谷英村，不僅僅因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)民間建筑文化藝術(shù)上的奇跡，更是因?yàn)椋涑休d的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化之根，是每個(gè)家庭和家族生生不息的精神動(dòng)力。

四、廬陵古鎮(zhèn)胡銓故里

在江西省吉安市青原區(qū)中部，有一座1700多年歷史的廬陵古鎮(zhèn)：薌城（現(xiàn)值夏鎮(zhèn)）。古鎮(zhèn)里有座古墓，每年，前來(lái)古墓拜謁祖先的海內(nèi)外胡氏后裔絡(luò)繹不絕。是誰(shuí)讓胡氏后裔認(rèn)祖歸宗？這位就是被文天祥等廬陵先賢奉為學(xué)習(xí)榜樣的南宋著名愛(ài)國(guó)名臣：胡銓。

胡銓是南宋愛(ài)國(guó)名臣，廬陵“五忠一節(jié)”之一，與李綱、趙鼎、李光并稱(chēng)為“南宋四名臣”。胡銓的一生是忠誠(chéng)的、正直的、愛(ài)國(guó)的一生，胡銓的忠義精神，與他的家規(guī)家風(fēng)息息相關(guān)。

早在北宋真宗年間，胡氏一族就制定了《薌城胡氏家規(guī)十條》，教育子孫恪守道德，修養(yǎng)學(xué)識(shí)，正心修身，保持節(jié)義的門(mén)風(fēng)。

正是在“家規(guī)十條”熏陶下，胡銓從一介書(shū)生逐漸成長(zhǎng)為著名的政治家、文學(xué)家。為了能讓子孫后代遵家規(guī)傳家風(fēng)，一向注重言傳身教的他，在去世前又專(zhuān)門(mén)用古律寫(xiě)下家訓(xùn)。在家訓(xùn)里，胡銓告誡子孫后代要“立身忠孝門(mén)，傳家清白規(guī)”。

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。胡銓家族先人們深知家規(guī)的重要，特意制定了《薌城胡氏家規(guī)十條》。

“家規(guī)十條”共有禮讓、士習(xí)、官箴、表率等十條戒律，包含禮儀教化、為官修德、農(nóng)桑稼穡、繳納田賦、禁盜安分等內(nèi)容。這十條家規(guī)，就是維護(hù)家族秩序的法則、教育子孫后代的行為規(guī)范，家族每個(gè)人必須遵守。

，鑒古知今，銘記歷史，才能把握未來(lái)。千百年過(guò)去了，當(dāng)翻看著這些沉淀在歷史煙云中的家規(guī)家訓(xùn)，我們依然能感受到直抵人心的震撼。正是這種震撼，鞭策著我們?cè)谶@個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)里，凝聚起強(qiáng)大力量，書(shū)寫(xiě)我們清廉人生，共同構(gòu)建我們清廉的家園！

五、漢陰沈氏村落

陜西省安康市漢陰縣，北枕蒼莽秦嶺，南依逶迤巴山，中橫秀麗鳳凰山，碧波蕩漾的漢江和蜿蜒流淌的月河分流其間。在這片秀美山川里，世代居住著一個(gè)家風(fēng)純樸、人文厚重，生生不息、守望相助的沈氏大家族。自明朝天順五年以來(lái)，歷經(jīng)550多年，沈氏家族在這里繁衍生息。

世代相傳的《沈氏家訓(xùn)》，修身為本、耕讀傳家，是沈氏族人的傳家寶，成為陜南地區(qū)傳統(tǒng)家規(guī)的典范。

通讀《沈氏家訓(xùn)》，其中“不勤則業(yè)荒、不儉則財(cái)耗”、“奢華游惰當(dāng)懲”、“賭博不可不戒”等勤儉持家的規(guī)范，要求族人勤奮敬業(yè)、反對(duì)游手好閑，厲行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)，不僅影響著一代代族人，也教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。

沈氏先賢以清廉為鏡鑒，造福民眾，澤被蒼生。它昭示今天的人們，一定要心懷正義、清白做人、廉潔干事，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳遞正能量，讓生活更美好。古人很多家訓(xùn)特別有影響的不僅是沈氏家族，應(yīng)該是集合了傳統(tǒng)文化家訓(xùn)中具有優(yōu)秀的、共性的，勉勵(lì)大家好好學(xué)習(xí)、勉勵(lì)大家好好做一個(gè)方正的、光明正大的、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

《沈氏家訓(xùn)》對(duì)漢陰沈氏后裔做人做事影響很大。他們經(jīng)常會(huì)帶上家人子女到沈氏宗祠拜謁祖宗，就是要讓子女們明白，走出家門(mén)知祖宗、敬祖宗，走出國(guó)門(mén)知根源、愛(ài)國(guó)家，另外讓他們帶上家訓(xùn)常看常記，把家訓(xùn)勵(lì)志齊家的思想用在學(xué)習(xí)上、用于生活中。

六、蘭溪諸葛村

蘭溪諸葛村，位于浙江省金華市蘭溪市西部，村域面積2平方公里，全村5千多人口，其中諸葛亮后裔4千多人，為全國(guó)諸葛亮后裔最大聚居地。現(xiàn)有保存完好的明、清古建筑200多處，并按九宮八卦設(shè)計(jì)布局，是中國(guó)古村落、古民居的典范，也是浙江古文化的三大標(biāo)志之一，被費(fèi)孝通先生譽(yù)為“八卦奇村，華夏一絕”。

村莊為中國(guó)十大古村，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地，承載各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)8項(xiàng)，其中“諸葛古村落營(yíng)造技藝”、“諸葛后裔祭祖”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天的諸葛村，還是全國(guó)文明村、全國(guó)生態(tài)文化村，全國(guó)民主法治村、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地和愛(ài)國(guó)主義教育基地。

是什么讓這座江南古村落在這個(gè)喧囂的時(shí)代顯得如此寧?kù)o？又是什么，讓這個(gè)家族后裔千百年來(lái)一直立于不衰之地？

諸葛亮研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)徐國(guó)平介紹，諸葛后裔之所以千百年來(lái)能把這種優(yōu)良的家風(fēng)文化一直傳承下來(lái)，這與諸葛亮的《誡子書(shū)》是密不可分的。諸葛后裔除了把《誡子書(shū)》作為家訓(xùn)世代相傳之外，還專(zhuān)門(mén)制訂了《諸葛氏家規(guī)》，內(nèi)容具體詳盡，這些家規(guī)萬(wàn)變不離其宗，都圍繞《誡子書(shū)》這個(gè)根本來(lái)制訂，這是諸葛后裔凝聚家族、規(guī)范后人、立身處世的行為準(zhǔn)則，是諸葛后裔家風(fēng)文化的一個(gè)靈魂。

諸葛氏家規(guī)對(duì)族中子孫為人處事有著嚴(yán)格規(guī)定，明確提倡什么、反對(duì)什么、禁止什么，并且訂有罰則，便于執(zhí)行。

如：“當(dāng)官者，親君子，遠(yuǎn)小人；治家者，去奢華，存淡泊”，子孫“須守禮法，循規(guī)矩”，以及“交有道之朋，絕無(wú)義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒”等警句。千百年來(lái)，諸葛后裔把這些警句家規(guī)奉為訓(xùn)誡，人人遵之，時(shí)時(shí)警之，營(yíng)造出和諧、節(jié)儉、廉潔的良好風(fēng)氣，并世世代代地傳唱下去。

在諸葛村，每個(gè)村民從小到大都受《誡子書(shū)》家訓(xùn)文化的熏陶，懂得靜以修身，儉以養(yǎng)德，歷朝歷代的諸葛亮后裔中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一名貪官。村民繼承先祖遺風(fēng)，淡泊寧?kù)o，和諧相處，村干部勤于職守，廉于自律，這已經(jīng)成為每個(gè)村民的一種自覺(jué)行為。

七、江南鄭義門(mén)

鄭義門(mén)，又稱(chēng)“江南第一家”，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，占地約5000平方米，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年（1118年）至明天順三年（1459年），鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。

長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。其事載入《宋史》《元史》《明史》。今天的鄭義門(mén)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、浙江省廉政教育基地以及愛(ài)國(guó)主義教育基地。

《鄭氏規(guī)范》是鄭氏家族管家治家的法寶，它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱(chēng)世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴(yán)絲合縫地建立起來(lái)。

正是這種智慧，指引著這個(gè)家族在歷史長(zhǎng)河中前行。在今天的鄭宅鎮(zhèn)，我們依然可以不時(shí)看到以鄭氏家族的“孝”跡為內(nèi)容的景觀。

歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的“國(guó)家”概念：國(guó)與家緊密相連、不可分離，治國(guó)從治家開(kāi)始。中國(guó)人講的家既指家庭，又包括家族。

家族內(nèi)外長(zhǎng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的基因，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。

時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門(mén)，不僅僅因?yàn)樗成渲袊?guó)古代家庭制度的演變歷程，表達(dá)著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因?yàn)椋N(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強(qiáng)大動(dòng)力。

八、“云左山房”：林則徐故居

2015年8月，中央紀(jì)委網(wǎng)站“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專(zhuān)欄推薦了民族英雄林則徐故居，又名“云左山房”。

林則徐（1785- 1850），福建侯官（今福建福州）人，是清代杰出政治家、思想家，民族英雄。他本著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”和“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”的人生態(tài)度，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族利益，主持了震驚中外的“虎門(mén)銷(xiāo)煙”，并粉碎了英國(guó)侵略者的多次武裝挑釁，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不渝的愛(ài)國(guó)主義精神。

在30多年的政治生涯中，林則徐歷官14省，統(tǒng)兵40萬(wàn)，為官清廉剛正，關(guān)心民隱，為民眾所稱(chēng)頌。

林則徐的傳世家訓(xùn)，叫做十無(wú)益格言。當(dāng)時(shí)林則徐面對(duì)社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，他綜合社會(huì)上流傳的格言，寫(xiě)下這篇傳家之訓(xùn)。這篇家訓(xùn)不僅是林則徐個(gè)人的修身標(biāo)準(zhǔn)，更是教導(dǎo)子孫后代為人處世的經(jīng)典范本。

存心不善，風(fēng)水無(wú)益；不孝父母，奉神無(wú)益；

兄弟不和，交友無(wú)益；行止不端，讀書(shū)無(wú)益；

心高氣傲，博學(xué)無(wú)益；做事乖張，聰明無(wú)益；

不惜元?dú)猓師o(wú)益；時(shí)運(yùn)不通，妄求無(wú)益；

妄取人財(cái)，布施無(wú)益；淫惡肆欲，陰騭無(wú)益。

正因?yàn)榱謩t徐一生始終恪守著“十無(wú)益”格言，才能在那樣昏聵顢頇、盲目自大的年代，抒寫(xiě)了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的人生篇章，展現(xiàn)出了“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”的偉大胸懷，在中國(guó)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，170多年過(guò)去了，“十無(wú)益”家訓(xùn)穿越歷史的煙云，影響并激勵(lì)著世世代代的林家后人。

九、“宰相村”：《家訓(xùn)》潤(rùn)無(wú)聲《家戒》醒后人

發(fā)祥于山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族，也是中國(guó)歷史上聲名顯赫的名門(mén)巨族。裴氏家族在歷史上先后出過(guò)宰相59人，大將軍59人，正史立傳與載列者600余人，名垂后世者不下千余人。

兩千年來(lái)，裴氏族人傳承家風(fēng)，嚴(yán)守祖訓(xùn)，躬身踐行，不僅以此律己，更以此激勵(lì)和教育著裴氏家族一代又一代后人修心正身、積極進(jìn)取。

裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國(guó)、平天下”之典范，其中，《家訓(xùn)》、《家戒》是最根本的，也是最閃亮的文化符號(hào)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是家風(fēng)之根，崇尚德行引領(lǐng)是家規(guī)之魂。徜徉裴柏村，可以深切地感受到，裴氏后裔以德馨為榮，以不讀書(shū)為恥，非常注重子女的學(xué)習(xí)和教育，村子里最好的建筑，就是投資一百多萬(wàn)元而建造的學(xué)校，建校的時(shí)候，村民們踴躍參與，自發(fā)捐款近二十萬(wàn)元。

裴氏家族沒(méi)有為子孫后代留下深宅大院和萬(wàn)貫家財(cái)，而是留下了自強(qiáng)不息的精神力量和修身自重的道德典范，這才是真正的、彌足珍貴的財(cái)富。

《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》12條，即：

敬奉祖先，孝順父母，友愛(ài)兄弟，協(xié)和宗族；

敦睦鄰里，立身謹(jǐn)厚，居家勤儉，嚴(yán)教子孫；

讀書(shū)明德，淳厚戚朋，慎重言語(yǔ)，講求公德。

前5條強(qiáng)調(diào)的是忠孝仁義，后7條則是并行的處世之道，涵蓋了對(duì)后人“德、能、勤、績(jī)、廉”等方面的要求。

《河?xùn)|裴氏家戒》連立10個(gè)“毋”，即：

毋忤尊親，毋辱祖先，毋重男輕女，毋事賭博，毋為盜竊，毋貪色淫，毋吸煙毒，毋酗酒好斗，毋忘本崇洋，毋入幫派。

這10個(gè)“毋”戒律嚴(yán)明，不容逾越，一再告誡后人，不準(zhǔn)謀求私利和特權(quán)，不得從事有悖于社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的活動(dòng)，更不得搞派別組織和小集團(tuán)活動(dòng)。

如果說(shuō)《家訓(xùn)》是正面引導(dǎo)，那么《家戒》就是負(fù)面清單，一正一負(fù)，涇渭分明。其最終的歸結(jié)處，就是要“吾姓子孫，須明廉知恥，作堂堂正正之人。”

《家訓(xùn)》傳千古，《家戒》醒后人。《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》仿若綿綿細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲；而《河?xùn)|裴氏家戒》恰似黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，鞭策著后人做好人，做對(duì)社會(huì)有用的人。

（摘自《環(huán)球人物》2014年第12期，人民網(wǎng)）