淺議中國私學教育隱性知識方法及其啟示

摘 要：隨著對知識的深入研究，隱性知識傳入國內為人所知。然而，在中國古代早已有關于隱性知識理論的思想雛形。從古代私學教育方面梳理和闡述古代教育學家重視隱性知識的文獻記錄，發現春秋時代儒家重視師生個體環境、南北朝家訓重視家庭環境、宋代書院教育重視親身經驗、宋代蒙學教育重視習慣培養，以及他們對現代隱性知識教育方法的啟示。

關鍵詞：隱性知識；古代私學教育；教學方法

中圖分類號：G40-09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）23-0132-02

隨著西方的知識管理理念在國內流行，隱性知識備受矚目。所謂隱性知識就是存在于個人頭腦中的、難以明確表述的知識?？v觀古代教育史，尚沒有提到隱性知識的概念，然而隱性知識支配著人的整個認識活動，是教學過程中不可或缺的元素，且國內學者趙士英指出師徒關系是傳遞隱性知識的重要形式[1]，那么在中華民族以師徒關系為授課基礎的私學教育中必定存在關于隱性知識的教學方法。

中國古代私學教育始于春秋時期，其派別以儒家、墨家為主。經歷了秦朝禁私學、漢朝興官學后，在東漢末年又壓倒官學興盛起來。魏晉南北朝時期，官學衰頹，私學再次繁榮且突破了傳統儒學，如顏之推的《顏氏家訓》成為家庭教育的代表作。唐代以后，宋元明清私學教育，一方面是書院制度，另一方面是蒙學教育。筆者認為在歷時兩千余年的私學史中，具有代表性的是影響深遠的孔孟儒家，家庭教育的鼻祖《顏氏家訓》以及宋代后大興的書院和蒙學教育。故筆者以此較典型的四方面為例闡述古代私學教育中怎樣重視隱性知識，以及時隔千年的教學方法對現代教育的啟示。

一、私學教育中隱性知識的教學

（一）春秋時代儒家重視師生個體環境

1.重視教師人格和魅力

教師人格直接影響學生的內心世界，對學生人格的形成起到耳濡目染的作用。中國古代常把老師擺在重要的社會地位，為師教人要以身作則，即身教。“不能正其身，如何正其人”（《論語·路子》），“師以身為正儀”（《修身》）[2]都強調教師以自己的言行為學生樹立榜樣，說明他們充分認識到教師人格所傳遞的隱性知識遠比書本傳授的顯性知識更有說服力。而學生除了記載孔子的言論外，還追記了如“子入太廟，每事問”（《論語·八佾》）“子之所慎：齊、戰、疾”（《論語·述而》）等孔子以實際行動引證其人格的章節，可以佐證孔子在其生活中重視教師人格所帶來的隱性知識，他的弟子也體會到了這點。而教師個人魅力可以吸引學生，學生在不知不覺地模仿中提高個人素質。世代相傳的一句“孔步亦步，孔趨亦趨”正是教師受學生敬重，其個人魅力作為隱性知識為學生所接受的精華總結。

2.重視特殊的教育風格

教學風格是在教學行為中表現出來的隱性知識，它可以影響學生的思維習慣，一種特殊的教學風格可以給學生更多的思考?！墩撜Z·陽貨》：“子曰：‘予欲無言?！迂曉唬骸尤绮谎?。則小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？’”古代教育中教師通過言語傳授知識，而孔子卻首先提出“無言”之教。無言之中蘊含了“無法說”的隱性知識，它或許因為學生的不同經歷而有不同收獲。“予欲無言”傳遞的絕不是無言的沉默，而是特殊教學風格給學生帶來的思考?？追蜃与m沒有提出隱性知識的概念，但在他的教學過程中早已蘊含著重視隱性知識的觀念，并通過“無言之教”將其中蘊含的隱性知識傳遞給學生。

3.重視學生個體的不同

不同的學生在學習技能上存在差異，其本身就構成隱性知識，影響學業成就?！吨杏埂诽岬剑骸肮侍熘铮匾虿亩V焉”是因材施教最早的理念。人的心理和學習狀況是千差萬別的，孔子曾為他們做了仔細分析，并通過與學生的接觸，想方設法地將這種隱性的差異顯性化。學生學習技能的差異本身就是一種隱性知識，孔子重視學生學習技能的差異，便是重視隱性知識的體現之一。

4.重視教師語言藝術

教師用語言闡述的本是顯性知識，但抑揚頓挫的語音變化能讓學生感覺出知識不同的重要性。中國最早的一部儒家教育經典著作《學記》就已經對教師的語言藝術做了嚴格要求：“善教者……其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣”指出教師在教學中，語言應通達條理，簡明易曉，精煉優美。這不僅體現了儒家重視隱性知識的態度，更明確提出了傳遞此隱性知識的方法。

5.對學生一視同仁

注重學生“情感態度和價值觀”的培養對學生而言是一種直接經驗，屬于隱性知識的范疇。在師生交往中教師的情感直接影響學生，對學生的關照或偏愛都使其中的隱性知識得以內化。而在我國儒家教學用書之一的文化典籍《周易》中，就對這部分隱性知識提出了重視。《蒙六四》卦辭的“包蒙吉”就是說對受教育者要一視同仁，其認為教師如果可以同等對待差生，給予關懷和照顧，因勢利導，使學生也做出積極反應，形成良性循環，這師與生之間雙方的感情因素所蘊含的隱性知識也可以發揮作用。

6.重視環境因素

近朱者赤，近墨者黑，環境中的隱性知識浸染著每一個成長中的學生。荀子十分重視環境對學者的影響，他在其《勸學》提出：“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”[2]。孟子也同樣認為教育受環境影響，除了家喻戶曉的孟母三遷外，他提出：“一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣?！保ā睹献印る墓隆罚┉h境處處蘊含隱性知識，古代教育著作中闡述環境因素對教育的影響便是隱性知識相關理論的雛形。

（二）南北朝家訓重視家庭環境

現代研究表明父母是子女的第一任老師，其身教（隱性知識）重于言教（顯性知識）。古代的家庭教育多為家長的言傳身教，其一言一行都是子女效仿的榜樣。北齊著名的文學家顏之推的《顏氏家訓》中記載道：“夫風化者，自上而行下者也，自先而行后者也”。所謂的“風化”就是家長的言行身教對子女產生的潛移默化的影響力。而“人在少年，神情未定，所與類狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之……是以與善人居，如入苓蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”（《顏氏家訓·慕賢》）就是提倡人們要考慮到居住環境、交友等隱性知識的影響。

（三）宋代書院教育重視親身經驗

隱性知識作為難以表述的知識類型，其獲得方式只能依賴于親自體驗、直覺和洞察力。而早在九百多年前，長期在私學里授徒講學的北宋著名教育家邵雍就已經開始重視感覺器官的功能，鄙薄道聽途說，看重親自獲得的知識，并主張親自動手去做。“耳聞有異同，目照無多少”（《擊·十五》）“曾聞不若見，曾見不若經”（《感事呤》）便是其重視知識獲得過程的寫照。邵雍雖然沒有將知識分為顯性和隱性，但其認為知識的獲得經歷著“耳聞”“目見”“經身”“用心”這樣一個逐步提高的過程，更貼近現代理論中對隱性知識獲得過程的表述。

“洛學”創始人二程也認為知識來源于生活經驗，是通過人的感官而獲得。我國封建社會最有影響的教育家朱熹受學于二程門人李侗，重振白鹿洞書院，興辦岳麓書院，在政事之暇親于書院與諸生講學。“讀書要切己體察，不可只作文字看”（《朱子語類·卷十一》）“親歷其域，則知益明，非前日之意味”（《朱子語類·卷九》）都強調將讀書與自己的經驗或生活結合起來，而“大凡讀書，須是要自家日躬行處著力方可”（《程氏家塾讀書分年日程》）強調用書中的道理去指導日常生活。以現代的觀點來看，就是在強調隱性知識顯性化和顯性知識隱性化的方法。

（四）宋代蒙學教育重視習慣培養

朱熹除了重視書院教育之外，還極其重視學前教育?！氨厍笃鋵捲４然?，溫良恭敬，慎而寡言者使為子師”（《小學·立教》）就是對乳母提出了個人魅力、人格以及語言藝術等隱性知識的要求；“耳目游處，所見皆善”（《性禮精義》）則是對環境中的隱性知識提出要求。而私學的蒙學化，更是將隱性知識賦予其中，例如用詩歌舞蹈故事的方式使兒童得到熏陶“教人未見意趣，必不樂學”（《二程集》）；重視學生從小培養好的習慣“不可誤一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字”（《童蒙須知》）。

二、私學教育中隱性知識教學方法對當今教育的啟示

現代研究已表明隱性知識優于顯性知識，在人類活動中具有主導作用，因此無論基于企業管理還是教學效果，隱性知識的獲得方法都必須了解和掌握。古代私學教育雖然未能提出隱性知識的概念，卻早已將教學方法蘊含其中，我們不妨古為今用，從其中尋找出利于隱性知識傳授的有效方法。

（一）潛移默化

從春秋時期的儒家重視師生個體到北齊顏之推重視家教，都強調一個潛移默化的過程。教師的個人魅力也好，語言藝術也罷，都會促進學生的內隱學習，從而獲得隱性知識。因此，教師不僅要將課本所授的知識講解透徹，還需要注意自己的語言行為。舉手投足之間傳遞著豐富的隱性知識會對學生產生潛移默化的影響。反之亦然，如若教師希望學生了解某些隱性知識，也可以著重在教學環境中渲染，從而到達教學目的。

（二）知行結合

宋代書院教育中朱熹重視知行結合，這也是獲得隱性知識的方法之一。根據艾拉特教授把隱性知識獲得過程分為經驗學習和日?；痆2]，朱熹強調的“切己體察”就是經驗學習，“大凡讀書，須是要自家日躬行處著力方可”便是日?；目偨Y。獲得隱性知識必須知行結合，教師充分理解這一點后，就可以嘗試把書本知識與社會實踐結合起來，讓學生讀書時可以有親身經驗相結合，實踐時有書本理論可參考，相互作用之下，便可獲得隱性知識。

（三）娛樂、講故事

宋代蒙學教育重視蒙童的習慣養成，在教育蒙童的過程中必然有隱性知識的傳播。二程提到的“教人未見意趣，必不樂學”將詩歌舞蹈應于教學，而其門人朱熹的《小學》通過道德故事及故事性較強的敘述來避免枯燥地說教，使兒童通過知識學習而受到道德熏陶[3]。講故事可以將復雜的東西簡單化，以容易被吸收的形式寓教于娛樂，是隱性知識的有效傳播途徑之一。現代很多公司也以“故事”作為最新的知識管理方法，可見古代對隱性知識雖沒有明確定義，卻對其獲得方法的研究已頗有建樹。因此，教師在教學過程中可以采用娛樂的方式，或故事或辯論，甚至可以借助流行歌曲或經典影視來傳遞隱性知識，既吸引學生的注意又能達到教學目的。

參考文獻：

[1]黃榮懷，鄭蘭琴.隱性知識論[M].長沙：湖南師范大學出版社，2007.

[2]熊公哲.荀子[M].重慶：重慶出版社，2009：30.

[3]喻本伐.中國教育發展史[M].武漢：華中師范大學出版社，1999.