柳宗元柳州詩文的內容與藝術風格

【摘""要】柳宗元在柳州創作了一百余篇詩文，這些詩文以治理地方、關心國事、抒發憂憤為主題，反映了柳宗元在柳州期間的思想和活動的軌跡，也反映了他生活的最后歲月詩文創作藝術風格上的變化和發展。

【關鍵詞】柳宗元""柳州詩文""內容""藝術風格

【中圖分類號】I206"""""""""""【文獻標識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2015）14-0061-02

唐元和十年（815）正月，在永州過了十年貶謫生活的柳宗元奉詔回京，他滿以為會得到在朝中任職、重展才華的機會，心情格外興奮。豈料三月又被改貶到比永州更加荒遠的柳州作刺史。在柳州期間，他改革弊政、解放奴婢，挖井開荒、發展生產，使柳州地方的經濟、文化事業出現了新的氣象。

柳宗元在柳州四年中，寫下了一百零幾篇詩文，占了整部《柳宗元集》近五分之一的篇幅。這些詩文，既反映了柳宗元在柳州期間的思想和活動的軌跡，也反映了他藝術風格的變化和發展。

一"治理地方，是柳宗元柳州詩文創作的首要主題

1.興辦文教，傳播儒學

元和十年六月二十七日，柳宗元到達柳州。滿懷宣傳、執行朝廷政令，竭力治理地方的迫切愿望，他給當時朝廷的憲宗皇帝呈送了《謝除柳州刺史表》。柳州自古為“南夷之地”，社會思想、經濟比較落后，柳宗元意識到只有從教育開導入手，大力宣揚儒家的思想主張，改變地方百姓的愚昧落后觀念，才能使朝廷的政令在地方上得到貫徹。因此他首先做的大事就是修復崩壞了的文宣王廟（孔廟），并親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》，極力傳播儒家思想。

在《柳州復大云寺記》文中指出，當時柳州一帶流行著迷信雞卜、巫神，濫殺牲畜的陋習。針對這種情況，柳宗元主持修復被大火焚毀了一百多年的大云佛寺。同時還開墾荒地，發展生產，興辦教育，對社會經濟和文化起到了積極的促進作用。他還主持修造了一座設計巧妙獨特、“若無寒暑也”的東亭，并在周圍種下了名木嘉樹，寫下了文字洗練簡潔的《柳州東亭記》，記述了其中的經過和這座建筑的特色。

2.挖井開荒，發展生產

中唐時期的柳州，“地廣人稀，土瘠民貧”，生產力比較低下，特別是在地方豪強殘酷的剝削、壓迫下，勞動人民陷于破產，被迫流離失所，致使大量土地荒蕪，柳宗元繼承法家的“農本力耕”傳統，采取了一系列發展社會生產的措施。

《井銘并序》記敘柳宗元關心民眾，組織打井以解決取水困難。文中“疇肯似于政，其來日新”兩句，表示柳宗元把為民辦事的精神推廣到其他政務上去，體現了他一貫提倡的以民為本的思想。

《柳州城西北隅種甘樹》和《種柳戲題》兩首膾炙人口的詩歌，記敘了柳宗元在柳州親自種柑植柳的場景。

3.改革弊政，解放奴婢

針對地方豪強和職業性的匪盜搶劫、販賣人口、殘害人民、破壞生產的暴行，柳宗元本著依法治國和有利農耕的精神，運用唐王朝頒發過的“禁人民之相虞賣”的法令，制定具體的計劃方案，堅決予以打擊。《童區寄傳》中深刻地揭露了“縛壯殺老”，搶劫、販賣人口，造成當地“戶口滋耗”，人口減少，生產受到嚴重破壞的危害。此外，他還親自在夜間坐鎮公堂，手拿鼓槌，加強戒備，不讓地方豪強和職業性匪盜有可乘之機。

柳宗元在接觸當地群眾期間，遇到了語言不通，習慣不同，思想不通的障礙。《柳州峒氓》中真實地記錄了柳州山區百姓貧窮落后、生產力低下，迷信巫術的實際狀況。柳宗元雖受階級和時代的局限，但他尊重當地習慣，克服障礙，主動與柳州的少數民族百姓拉近關系，很好地改革弊政推行治理柳州的策略。通過四年的努力，柳州的經濟、文化都有了新的變化和發展，整個社會面貌煥然一新。

關心國事，是柳宗元柳州詩文創作的另一重大主題。

反對藩鎮割據、主張中央集權、維護國家統一是柳宗元堅定的主張。雖然被貶身處逆境，但詩文中以用典、借詠史比喻時事等無不表達出其憂國之心，含蓄深沉。《寄韋珩》表達出柳宗元雖然身在邊疆南夷，卻始終心懷國事，更體現了他對淮西戰事中平叛必勝的無比堅定信念。元和十二年十月，攻破敵巢，活捉叛軍首領吳元濟，平定淮西叛亂。得知消息的柳宗元作《平淮夷雅·皇武》和《平淮夷雅·方城》兩首長詩，表達無比興奮與喜悅。

元和十四年（819）二月，數十年間藩鎮割據的局面暫告結束。消息傳來，柳宗元連續寫了《柳州賀破東平表》《賀中書門下誅淄青李師道狀》《賀分淄青諸州為三道節度狀》《賀平淄青后肆赦狀》等文，贊頌平定叛亂、實現國家統一大業而無比歡欣的心情。

二"抒發憂憤，是柳宗元柳州詩文創作的又一重要主題

十年的貶謫生活，折磨得柳宗元身心憔悴，疲憊不堪，好不容易能夠回到長安，卻又被再次發配到更加遙遠的“南蠻之地”柳州。在柳宗元柳州詩文中，《登柳州城樓寄漳汀封連四州》作為到達柳州后創作的第一首詩文，便是借此抒發了內心的不滿和悲憤，也是其抒發憂憤的代表性作品。詩的開頭寫出了面對荒漠的原野引起海天一般的茫茫愁思。接著敘述了美好的事物遭受摧殘的情景，暗示了邪惡的政治勢力對革新派人士施加的無情迫害。登上城樓，本想眺望遠方，懷念故人，卻被“嶺樹重遮千里目”，眼前的“江流曲似九回腸”，使得愁腸百結，無法排解。最后“共來百越文身地，猶自音書滯一鄉”更是蘊含著無限的寂寞和惆悵。

柳宗元長期遭到貶謫而滿懷怨憤，常處憂恐煩亂、憂郁

痛苦之中。而在柳州生活的四年期間，柳州秀美可愛的山峰，對于身處逆境、滿懷憂郁的柳宗元卻有著截然不同的感受。在《與浩初上人同看山寄京華親故》中，表現了柳宗元對故鄉的深切思念之情，同時也表達被貶謫的憤慨不平之意。以劍喻山峰，謂其割人愁腸，突出愁苦之深;而后由峭拔似劍铓的群峰進一步產生出一個奇特的幻想，期望身化千億，散上諸峰以望故鄉。因景生情，融情入景，柳宗元謫居的愁苦與望鄉的悲哀深摯感人。

永州十年，柳宗元文學創作形成了思想深邃，結構嚴謹，語言峻潔精麗，風格冷峻峭拔的藝術特色，而柳州詩文的藝術風格也有些許的變化和發展，形成了自己的風格。

柳宗元的柳州詩文，雖然仍是以久遭貶謫的凄傷之音為主調，但往往又同嶺南地區獨特的風光景物相互交融，形成了全新的意境。《嶺南江行》中“從此憂來非一事，豈容華發待流年”寫出了柳州環境氣象的惡劣，又反映了內心的憂傷。《柳州峒氓》描寫柳州當地少數民族生活的情景，宛然如一幅絢麗民族風情畫卷。《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《與浩初上人同看山寄京華親故》、《柳州二月榕葉落盡偶題》，詩中的柳州城樓、落葉榕樹等多是柳州當地特有的景物，也借以抒發對故鄉的深切思念之情，同時也表達了其被貶謫的憤慨不平之意。

峻潔精麗的藝術特色更為突出。柳宗元的散文寓巧于樸，結構上嚴謹而有條理，篇幅通常比較短小精悍，全文大多只有幾百字，但內容卻頗為豐富而且深刻，言簡意賅，更突出了其簡潔、俊朗的特色。《柳州復大云寺記》，全文不到三百字，卻能清晰交代了當地因迷信雞卜、巫神，濫殺牲畜給生產、生活帶來的嚴重危害及整治帶來的可喜變化。《柳州山水近治可游者記》是柳宗元山水游記中篇幅最長的一件作品，結構嚴謹，語言十分洗練。全文全是記事，不著一句議論感慨，卻淡宕風雅。

雖說柳宗元的藝術成就在永州時期就達到了頂峰，但其柳州時期的詩文創作無論在內容上還是在藝術品位上都得到繼續提升，與他在永州時期的成就形成了互相輝映，在中唐詩壇上獨樹一幟，也為中華民族優秀傳統文化留下了巨大的財富。

參考文獻

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