試論“知人論世”在李煜詞中的體現(xiàn)

摘 要：“知人論世”是文學批評的一個重要原則，作者生活的地域因素、社會風俗、特殊的歷史背景和人生經(jīng)歷都會對作品產(chǎn)生影響，要全面了解作品，就必須全面了解作者所生活的時代。

關鍵詞：知人論世；李煜；社會；文化；人生經(jīng)歷

南唐后主李煜是一位很有成就的詞人，詩云：“作個才人真絕代，可憐薄命作君王。”從國主到囚徒的滄桑巨變，使他的詞呈現(xiàn)出前后期不同的風貌。前期，李煜過著安定風雅的生活，詞作多描寫風花雪夜，抒發(fā)對宮廷富麗豪華享樂生活的迷戀，風格綺麗，未脫“花間”習氣。后期，國破家亡，“一旦歸為臣虜”，孤寂、悲涼的心境由此而生，詞作多寫思鄉(xiāng)之情，亡國之恨，由此也成就了一批被稱為“千古絕唱”的詞作。我不能站在宏觀的高度將李煜從里到外進行探究，只能嘗試用“知人論世”的原則來談談李煜生活的社會背景及他的人生經(jīng)歷對其詞創(chuàng)作的影響。

一、知人論世

《孟子·萬章》中說：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其勢也。是尚友也。”

意思是說，善士應該和善士交朋友。如果同一鄉(xiāng)、一國乃至天下所有的善士交朋友仍感到不滿足，而要和古人交朋友，唯一的辦法就是“頌其詩，讀其書”，通過誦讀古人的作品求得幫助。孟子提出的“知人論世”觀點雖然只是尚友之道，但卻被后人從陶冶性情的途徑發(fā)揮成重要的文學批評原則。……