當代大學生目標迷失的原因淺釋

摘 要：我國大學生普遍存在一種人生和學習目標迷失的狀態，這種狀態大致表現在四個方面：獨立缺失、目光狹窄;理想模糊、價值混亂;心理疲憊、精神煩悶;空虛迷惘、孤獨無力。從學校教育的視角來對大學生這一迷失狀態的原因進行簡要分析，總結了三條原因：理智關懷缺失，生命關懷缺失，個體存在關懷缺失。大學生作為當代社會中最具發展潛力的一個群體，這種迷失狀態的持續發展不僅會影響個體的價值實現，更會造成整個社會發展進步的遲滯。盡快改變這種現狀是大學生個人、社會和國家的當務之急，這不僅需要大學生自己以及整個社會的努力，更需要從教育系統內部開始著手。

關鍵詞：大學生;目標迷失;教育歸因;理智關懷;生命關懷

中圖分類號：G640 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）05-0223-02

人作為純然的個體性存在，需要在兩個層面上尋求到個體生命的立足點：一個是在本體論層面或者精神層面上找到人生價值的終極歸宿;一個是在現實生活層面上尋找到合理的社會倫理規范。人之為人，尤其是作為一個現代人，這兩個層面缺一不可，失掉任何一個層面，或者不能很好地均衡這兩個層面，人就會面臨迷失的危險。人的迷失分很多種，如價值迷失、道德迷失、理想信仰迷失、真誠性迷失、自我迷失、方向迷失等等。在此只對大學生的目標迷失進行簡要的分析和研究。

大學生的目標迷失是一種負性的情緒狀態，表現為對大學生活不知所措，對未來一片迷茫和困惑，處于一種“停頓”狀態、“冷凍”狀態之中。就像杜威提到的當時美國學校畢業生的普遍狀態：“許多人現在發現他們自己處于一種可悲的停頓狀態，沒有職業，也沒有前途……他們對于他們的前途感到痛苦、困惑而沒有保證……”這一大學生方向迷失的現象不僅僅存在于當時的美國，在如今的中國，這一現象同樣普遍存在。導致大學生方向迷失的原因有很多，如社會現實因素、文化因素、大學生自身的主觀因素、教育因素等等。本文只從學校教育的視角著手，對大學生目標迷失的原因進行簡要的探索及分析。

一、大學生方向迷失的具體表現

（一）獨立缺失，目光狹窄

當前我國高校的數量和規模正在擴張，大學生的數量隨之變得越來越巨大。作為當今我國極具特色的一個群體，大學生們的素質相對較高，其掌握的知識和資源量也相對豐富。但也存在著獨立性、洞察力、行動力、思考力缺失等一系列問題，這是大學生群體方向迷失的重要表現因素。海德格爾曾滿懷憂慮地在他的書中說道：“……每個人都和其他人一樣。這種雜然共在把本己的此在完全消解在‘他人的’存在方式之中，而各具差別和突出之處的他人則更加消失不見了……于是，‘人們’怎樣享樂，我就怎樣享樂;‘人們’對文藝怎樣閱讀怎樣評論，我就怎樣閱讀怎樣評論;‘人們’怎樣從‘大眾’中退步抽身，我也怎樣退步抽身;‘人們’對什么東西憤怒，我就對什么東西憤怒……”面對競爭激烈的社會環境，大學生們嘴上呼喊著獨立和堅守，行動上卻向現實屈服，在怯懦與缺乏行動力中失去真知灼見和首創精神，失落、迷失在“人們”中。這是大學生目標迷失的表現之一。

（二）理想模糊，價值混亂

現代社會是一個價值多元化、文化多層次，不同國家、不同文化的價值與傳統相互碰撞、交叉、融合、重構的社會。在這種社會條件下，大學生出現理想模糊、信念懸浮、價值混亂及信仰真空的情緒狀態也就不足為奇了?，F代大學是社會的一面鏡子，大學中出現的種種問題是社會問題的映照和折射。大學生受實利主義等影響，重物質、重財富、重實效，但同時又不滿足于此，他們有著更高的精神層面的追求。因此，困在物化價值的牢籠中向往著本體論層面的精神歸宿與滿足，這理所當然地會引發價值混亂和信念困惑，導致自我迷失。這是大學生方向迷失的又一個重要表現。

（三）心理疲憊，精神煩悶

雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》中說過這么一段話：“當人們處于缺乏政治的世界、沒有起源或根基的境地，就會產生可任意處置和改變的群眾，狹隘的眼界，不能預見未來和缺乏印象深刻的值得回憶的生活，無意義的強制性勞動，消磨時光的娛樂，以偽生活和精神刺激作為生活，以愛情、忠誠和信任來進行欺騙，特別是青年的背叛，造成了玩世不恭，卷入此中的人沒有一個能保持自尊。在快活頑強的掩蓋下，這條道路經過絕望走向忘卻和冷漠，形成一種狀況。在這種狀況下，共同的人類生活是一個沙堆，能利用它捏成沙器，然后扔開……”他所說的“沒有起源或根基的境地”即可以理解為精神不安寧的境地?，F代人類已由物質不滿足時代轉入精神不安寧時代，大學生首當其沖。

（四）空虛迷惘，孤獨無力

李澤厚曾經將魯迅那種形上孤獨和痛苦形容為：“一種具有非常具體的社會歷史內容的孤獨和悲愴?！碑敶髮W生的“焦惶慌怖苦惱雜湊”同樣也是具有非常具體的社會歷史內容。類似于存在主義的“資本主義的異化”、“人的異化”，大學生的迷失也可以稱為一種“異化”。在現代化、信息化、全球化進程推動之下，大學生們最先被卷入一種非本真狀態的漩渦之中，個體生存問題一再失落。他們掌握很多文化知識，但卻對關切人自身的根本問題——人該如何生存——毫不關心，或者說無能為力。對物質、技術、財富、網絡的過分依賴，造成人內心靈性的失落。這也是一種迷失，或者說是一種無家可歸的狀態。

二、大學生方向迷失的教育歸因

是什么造成了大學生的這種迷失狀態呢？整個學校教育系統難脫其咎。杜威說：“教育，如果它是真正的教育，應使這些學生，當他們被輸送出去的時候，對于他們所生活的這個世界、它的動向，以及他們在這里所要起的作用等等要具有某種統一的看法。學校應該已經給了他們以進入當代世界的某些在理智上和道德上的鑰匙?！爆F行學校教育的異化導致學生的迷失，也是整個教育系統異化的累積效應在個體身上的反映。下面從三個方面探討學校教育導致大學生方向迷失的原因。

（一）理智關懷缺失

所謂教育的理智關懷，在本文中指學校教育對學生思考力、判斷力、洞察力及鑒別力的培養，即一種發展智慧和性格的教育關懷。受長期以來主客二元對立的思維方式和傳統教育理念的影響，學生沒有被當作有理智、有個性的人來看待。為了達到職業上、政治上、社會上的目的，中小學階段，在一大堆必須死記硬背、強行灌輸的機械技巧和“知識”中，學生的思考、創造能力被埋沒了。他們變得缺乏判斷力、性格平庸，從而失去了人存在和發展的多樣性和可能性。赫胥黎說：“教育的目的之一應該是教導人民忽視由他們的社會環境所強加在他們身上的那些無意識的偏見。”我們的教育恰恰是培養了學生習慣無意識、偏見、被左右的心理性格狀態。

現在的大學已不是傳統意義上的“象牙塔”，任何社會現象都在大學校園里以各種形式反映出來。習慣了多年中小學教育的學生，一旦進入這種思想相對自由、價值相對多元、選擇相對豐富的環境后，就會與從小形成的習慣與觀念產生沖突。他們發現之前學過的東西失去了價值，之前接受的價值觀念與現實生活不符甚至沖突。為了考重點中學、考好大學的目標指引、充實感喪失，導致“價值皈依”缺失。

（二）生命關懷缺失

克里希那穆提說：“除非教育能幫助你了解廣大生命的所有精微面——它驚人的美，它的哀愁及歡樂，否則教育是沒有什么意義的。”這種“了解廣大生命的所有精微面”，就可以理解為一種生命關懷教育，一種追求生命與生活的圓融一體的教育，一種在了解世界的過程中保持對生命、心靈的永不停息的關照和探索的教育。海德格爾說：“那把山原始地展開成群山，并貫穿綿延成體的群山的東西是會集者，我們稱之為山脈;我們有各種情感，其所自出的那個原始會集者，我們稱之為性情;強求性的要求會集人，以便把自我展現的東西預定為持存物。我們現在稱這強求性的要求為座架?！彼脑馐莵碇S刺現代技術的，但究其深意，對教育同樣適用。當今的教育以攻擊性的方式對待學生，期望以外在的東西來塑造學生，這就導致它們內心靈性失落，從自身存在的豐富性中剝離了出來，沉淪為沒有靈魂和生命力的庸人。

教育對生命關懷的缺失也表現為教育的功利化和職業化傾向。中小學沉淪為一種類似于大學預備學校的場所，學生進入中小學就只有一個目標：考大學。大學卻日益成為職業訓練的場所，人們考大學的目的是為了找個好工作。原本“在明明德，在新民，在止于至善”的大學之道失落了，雅斯貝爾斯所說的作為“真理的保衛者”的大學也鮮有存在了。人在扭曲了教育的同時，也被教育扭曲了，迷失可想而知。

（三）個體存在關懷缺失

長期以來，我國教育一直注重集體主義的訓練方式。集體主義價值觀最直接、最鮮明、最突出的特點就是社會或群體本位。這一特點表現在教育中，就是個體存在關懷缺失，個體成為集體的附屬品。李澤厚有這樣一段話：“在中國人們不相信上帝審判或來世天國，于是便執著的從理智到情感、從現實到觀念都處在這個細密復雜的入世的倫常關系網絡中。我是誰？我是父之子，子之父，弟之兄，婦之夫……人的存在和人的本質就在這網絡中，人只是關系，人的自我不見了，個性、人格、自由被關系、集體、倫常所淹沒而消失。”正是這種集體主義的價值觀，使教育忽視了每個學生作為獨立個體存在正常健康發展所需要的個體關懷，在集體的覆蓋下，單獨的個體或者有漂泊無依之感，或者有無足輕重之感，進而發展為方向迷失。

上述對大學生方向迷失的教育分析集中在三個方面：理智關懷缺失，生命關懷缺失以及個體存在關懷缺失，導致當代大學生普遍出現獨立缺失、理想模糊、心理疲憊、精神煩悶的迷失狀態。大學生作為當代社會中最具發展潛力的一個群體，這種迷失狀態的持續發展不僅會影響個體價值實現，更會造成整個社會進步的遲滯。盡快改變這種現狀是大學生個人、社會和國家的當務之急，這不僅需要從教育系統內部著手，更需要大學生自己的努力。

三、大學生方向迷失的對策簡析

（一）大學生要跳出象牙塔，學會關心自己生活之外的世界

以對社會的關心而言，我們的大學生在大學校園的四面圍墻里自給自足地活著，很少會把頭伸出來。他們不僅對中國的社會、政治問題印象模糊，對中國以外的國際情況更陌生。不關心，自然沒有做價值判斷的需要，也無須去思索誰是誰非。不關心，也就無所謂道德勇氣與行動。為什么大學生的關心面這么狹窄？因為他們從小到大都不被鼓勵，甚至被阻礙他對書本和學習之外的興趣。這就導致他們只局限在自己以及周圍生活的小圈子里，沒有大視野，沒有國際眼光，在悲喜和情緒無常中迷失了自己。因此，要想消除這一目標迷失狀態，拓寬視野，學會關心自己生活之外的世界，至關重要。

一個能關心自己所處社會、國家的大事，關注自己所置身之世界的好壞的大學生，就很難會出現價值、目標迷失的情況。我們的教育方式一時半會無法改變，我們的教育者仍習慣于供給結論而非方法，但是作為一個有判斷力和理智力的大學生，只要能夠認識到這個問題，就有改變的理由和勇氣。

（二）大學生要形成閱讀經典書籍的興趣和習慣

作為現代西方教育哲學流派中重要一支的永恒主義，認為世界上存在永恒的知識和價值，這與亞里士多德的教育哲學思想密切相關。赫欽斯是永恒主義的代表人物之一，他認為盡管現實世界變化莫測，但現象背后有著自己嚴謹的秩序，本身的發展并不是偶然、隨意的，而是遵循著一定的結構和規則。教育的使命之一就是要使學生獲得永恒的真理和智慧，而唯一的方法就是學習人類共有的真理性的知識，即必要的通才教育，通才教育的主要內容便是“永恒學科”，即名著。

當然，我們不可能妄圖通過單純的名著閱讀來達到完全的教育目的，但是它不失為一個增加學生智慧，培養學生良好性格與能力的途徑。尤其是在大學生迷失狀況日益突出的今天，通過鼓勵他們閱讀經典書籍來加深對世界的理解、來消除心理和情感上的困頓、來尋求因物質和財富而迷失的心靈都是至關重要的。因為經典著作本身就是知識和思想的廣泛集合，在其中，學生的思維能力、判斷能力、感受能力與理性能力可以得到全面發展，并能夠很好地彌補因科學和物質高度發達而出現的“精神貧血”與迷失現象。

（三）大學生要注重培養自己的職業能力和素質

大學生目標方向迷失的一個重要原因是就業困難、就業方向不明確、就業前途不明朗不樂觀。造成這一局面既有學校教育的責任，又有社會的責任，也有大學生自身的責任。這兒只就大學生自身的問題進行簡要分析。隨著高校大規模的擴招，大學生畢業人數逐年增多，但是我國的辦學理念、辦學思想等還不同程度地停留在精英教育的思維模式中，并且受傳統思維方式和觀念的影響，大學生的就業理念、就業意識在某種程度上滯后于時代的發展，致使他們在職業選擇上高不成低不就。

大學的就業指導工作很重要，但是，歸根結底還是在于大學生自己。一切迷茫和猶疑都是源于沒自信和沒真才實學，要擺脫這種迷失狀態，最重要的還是武裝自己。首先要對自己有深刻的認識，不僅清楚自己的優點和缺點，也要知道自己是怎樣學習新知識和與別人共事的、自己有什么樣的價值觀、自己的興趣點在哪等等，進而明了自己屬于何處。為將來做足準備，才能夠坦然、自信迎接未來。

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