睡眠里的生命風水

富蘭克林曾說：“我未曾見過一個早起、勤奮、謹慎、誠實的人抱怨命運不好。”

“早起”對身體、精神乃至做事效率的良好影響已被無數人，用各種語言，從各種角度充分論證過了。但為何要將早起定義在“五點鐘”？“五點鐘”代表著怎樣的養生密碼？睡眠里又蘊藏著怎樣的生命風水？

早起是個哲學命題？ 在18世紀的德國柯尼斯堡，哲學家康德有一張特制的時間表，列在首位的就是五點起床。康德對仆人浪泊的軍令是：無論他怎么賴床，浪泊都必須想方設法把他拖起來。接著，康德會喝兩杯茶，抽一斗煙，然后備課。值得提一筆的是，康德規定自己每天只抽一斗煙，終生未變，但年紀越大，煙斗越大。康德活了80歲。

畫家范曾每天五點鐘起床，誦讀古詩文兩個小時，年屆七旬仍堅持如故。坊間傳聞范曾能背誦古詩文五千篇，有次學生問起，他對門生說：“五千太夸張，一千卻不在話下。”這是數十年晨誦的成果積累。范曾是1938年生人，今年77歲。

現代科學認為睡眠是天然的補藥，它是人類共同的滋養和滿足自我的基本方式，又難以捉摸。我們在思想、意識清醒時，永遠不能理解像睡眠這樣超出意識之外的狀態。在間接、隱晦和有活力共存的情況下，才能對睡眠一探究竟。

從這種程度上，睡眠是一個哲學命題：猶太教和基督教傳統中，睡眠只是為了滿足生理需要。在希臘神話中，睡神修普諾斯是死神塔納托斯的孿生兄弟，都是黑夜女神尼克斯的兒子。在佛教中，睡眠代表無知，屬八纏之一，在大乘真理第二章中，代表了邪惡。只有莊子的道家哲學中，提到睡眠是重要的，具有積極作用。

傳統中醫則對睡眠有相當系統的解讀。《內經》說：“人臥血歸于肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。”“能”者，能量也。人之目視、足步、掌握、指攝等生命活動的能量，都是通過睡眠源源不斷地積蓄起來，通過肝的作用不斷滿足生命活動的需要。

古人也有睡子午覺的養生習慣，即每天于子時、午時入睡，以達頤養天年目的。中醫認為，子午之時，陰陽交接，盛極而衰，否極泰來，體內氣血陰陽極不平衡，必須靜臥，以候氣復。現代研究也發現，夜間0點至4點；機體各器官功率降至最低；中午12點至1點，是人體交感神經最疲勞的時間，因此子午睡眠的質量和效率都好，符合養生道理。據統計表明，老年人睡子午覺可降低心、腦血管病的發病率，有防病保健意義。

南懷瑾的養生“三大事” 戰國時名醫文摯對齊威王說：“我的養生之道把睡眠放在頭等位置，人和動物只有睡眠才生長，睡眠幫助脾胃消化食物，所以睡眠是養生的第一大補，人一個晚上不睡覺，其損失一百天也難以恢復。”類似的話，“后生”李漁也說過：“養生之訣，當以睡眠為先。”

國學大師南懷瑾生前對此頗為認同。在他看來，養生就是用大量的健康細胞去取代腐敗的細胞。而地球生物遵循太陽的能量，白天（凌晨5點到晚上21點）活動產生能量，晚上（21點到凌晨5點）開始進行細胞分裂，把能量轉化為新生的細胞，是人體細胞休養生息、推陳出新的時間，也是人隨著地球旋轉到背向太陽的一面。陰主靜，是人睡眠的良辰，此時休息，才會有良好的身體和精神狀態。這也就是為什么古人一直遵從“日出而作日落而息”的規律。

南懷瑾將養生歸為“三大事”，一睡眠，二便利，三飲食，其余起居、服裝等皆為輔助。三事中睡眠第一，然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利為第二。而飲食無節、饑飽過度者，腸胃易受傷而營養日減，此為三。而這“三大事”樣樣離不開“五點起床”。

在他的養生法則里，人應在寅時（3到5點）肺經旺時起床，使肺氣得以舒展，以順應陽氣的舒長，來完成新陳代謝，肅降濁氣，使肺氣清，這樣有助于養肺和順應太陽的天勢升起人體陽氣，使人一天陽氣充足。如果繼續躺臥，人體陽氣淤積在人體下部不能由命門向上發動升起，會形成淫氣，嚴重損害人的身心健康。

而早晨5點至7點是人體大腸經最旺盛時，人體需要把代謝的濁物排出體外，此時如果不起床，大腸得不到充分活動，無法很好的完成排濁功能，使濁物停留而形成毒素，危害人體血液和臟腑百骸。

早晨7點到9點人體胃經最旺，9點到11點人體脾經最旺，這時人的消化吸收運化的能力最好，如果這時還不起床，人體胃酸會嚴重腐蝕胃粘膜，人體在最佳吸收營養時間得不到營養，長期以來會患脾胃疾病，造成營養不良、中氣塌陷。

南懷瑾推薦了三種睡眠法：第一、睡覺前簡單的壓腿，然后在床上自然盤坐，自然呼吸，感覺全身毛孔隨呼吸一張一合，若能流淚打哈欠效果最佳，到了想睡覺時倒下便睡。第二、仰臥，自然呼吸，感覺呼吸像春風，先融化大腳趾，然后是其他腳趾，接著腳、小腿、大腿逐漸融化。如還未醒著，再從頭做。第三、入睡快的人可右側臥，右手掌托右耳。右掌心為火，耳為水，二者形成水火即濟，在人體中形成心腎相交。久之，“養心滋腎”。

摘自《齊魯周刊》