中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代研究生價(jià)值信念涵養(yǎng)的影響

摘 要：目前我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)因素對(duì)研究生的價(jià)值觀念產(chǎn)生種種影響，價(jià)值信念多元化的狀況導(dǎo)致研究生中不同程度地存在價(jià)值信念歪曲的現(xiàn)象。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有糾正研究生價(jià)值觀的作用，因此，弘揚(yáng)中華文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)研究生正確的價(jià)值信念具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中華文化；優(yōu)秀傳統(tǒng)；研究生；價(jià)值信念；涵養(yǎng)

我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放已有三十余載，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)如火如荼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，在取得巨大的經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也形成了價(jià)值信念多元化的思維景觀，對(duì)人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。研究生作為較高層次的知識(shí)群體，他們感官敏銳、知覺(jué)豐富、思想活躍，因此更容易接受新思潮、新觀念的影響，這本無(wú)可厚非。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們物質(zhì)利益關(guān)系之間的競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)中個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義等價(jià)值觀乘勢(shì)而起、大行其道，充斥在當(dāng)代社會(huì)生活的各個(gè)方面。

一、當(dāng)代研究生價(jià)值信念中存在的問(wèn)題

1.價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊，價(jià)值信念搖擺不定

正如前文所述，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)內(nèi)與國(guó)外交流的頻繁，社會(huì)的開(kāi)放性越來(lái)越強(qiáng)，在這樣的背景下，勢(shì)必造成思想信念和價(jià)值觀的多元化。在這種價(jià)值多元化的影響下，思維活躍的研究生群體在接觸多種多樣價(jià)值信念的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了迷茫和彷徨，尤其是在涉及自身利益的時(shí)候，在對(duì)是非取舍、善惡判斷上往往呈現(xiàn)出搖擺不定的情形。

2.缺乏社會(huì)責(zé)任感，誠(chéng)信意識(shí)淡薄

在當(dāng)今社會(huì)，我們不難發(fā)現(xiàn)，有不少人在面對(duì)公共事務(wù)的時(shí)候表現(xiàn)出一副與己無(wú)關(guān)的心態(tài)，認(rèn)為公共事務(wù)是國(guó)家和社會(huì)的事，而不是自己的事。這在研究生中也不少見(jiàn)，某些研究生也秉持著“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，在有關(guān)他人、有關(guān)公共的事情上采取“少管閑事”的態(tài)度，認(rèn)為多一事不如少一事，這是一種消極態(tài)度。然而，與此相反的是，在涉及自身利益的問(wèn)題上，有些人卻表現(xiàn)得十分“積極”，“積極”到連最起碼的誠(chéng)信都忘記了。

3.個(gè)人主義、功利主義之風(fēng)盛行

上面已經(jīng)提到，某些研究生在涉及自身利益的問(wèn)題上，容易忽略自身的社會(huì)責(zé)任、忽略他人，這實(shí)際上是一種個(gè)人主義的表現(xiàn)。所謂個(gè)人主義，就是完全以自我的利益為中心，將他人和社會(huì)作為滿足自己利益的手段的觀點(diǎn)和做法。毋庸置疑，持有這種思想觀念的人在看待和處理事物上是很難考慮他人的利益和感受的，因此極容易造成與他人關(guān)系的對(duì)立和不融洽。此外，這種個(gè)人主義必然導(dǎo)致功利主義，就是說(shuō)一切行為都以對(duì)自己有用、實(shí)用為考量的基準(zhǔn)，這導(dǎo)致了一系列不光彩行為的發(fā)生。

4.重物質(zhì)享受，輕精神修養(yǎng)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮使商品的豐富性大大提高，各式各樣的物質(zhì)產(chǎn)品充滿了現(xiàn)代化的展臺(tái)、櫥柜、電視節(jié)目等，其中不乏一些極具吸引力的產(chǎn)品，尤其是優(yōu)秀的高科技產(chǎn)品，例如蘋果手機(jī)和電腦。面對(duì)色彩繽紛的商品世界，許多研究生難以抵擋誘惑，因此不惜任何代價(jià)也要滿足自己高檔的物質(zhì)需求。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代研究生價(jià)值信念涵養(yǎng)的影響

在世界歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)出現(xiàn)四大文明古國(guó)，它們是古埃及、古印度、古巴比倫和中國(guó)，然而，由于各種各樣的原因前三大古國(guó)的文明都中斷了，而只有中國(guó)的古代文明一直流傳至今。綿延五千多年的中國(guó)文化具有強(qiáng)大的精神力量，滋養(yǎng)著一代又一代中國(guó)人，在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中就包涵上述研究生所缺乏的種種精神信念，因此，在研究生中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的內(nèi)容中，具有彌補(bǔ)研究生相關(guān)價(jià)值信念缺失的重要作用和意義。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神對(duì)培育當(dāng)代研究生堅(jiān)定的價(jià)值信念具有重要的作用。博大精深的中華文化是無(wú)數(shù)華夏兒女不畏艱難險(xiǎn)阻、堅(jiān)韌不拔、開(kāi)拓創(chuàng)新的力量之源，在《易經(jīng)》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的經(jīng)典論述，顯示了中華民族不屈不撓、積極進(jìn)取的精神傳統(tǒng)。《論語(yǔ)》也有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的說(shuō)法，它告訴人們要有堅(jiān)定的價(jià)值信念和志向追求，無(wú)論何時(shí)都不要輕易為外在因素所動(dòng)搖。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所彰顯的社會(huì)責(zé)任感對(duì)當(dāng)代研究生價(jià)值信念的培養(yǎng)具有啟發(fā)意義。在中華傳統(tǒng)文化中具有豐富的彰顯個(gè)人社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的論述，例如，孟子的“思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這都是在說(shuō)每個(gè)人都要勇于承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任和歷史的使命，把天下的重?fù)?dān)作為自己的任務(wù)。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的誠(chéng)信立人的道德觀念。以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化講求“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，而《禮記·大學(xué)》中指出“修身”的一個(gè)重要方面就是“正心誠(chéng)意”，所謂“誠(chéng)意”，顧名思義，就是為人處世要做到真誠(chéng)、守信。在《論語(yǔ)》中孔子還有“人而無(wú)信，不知其可”的說(shuō)法，意思是說(shuō)一個(gè)人如果連最基本的誠(chéng)信都沒(méi)有，那么也就不知道他還能夠做什么事了，體現(xiàn)了誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的重要性。此外，我國(guó)古代文化對(duì)誠(chéng)信的彰顯還有很多。

參考文獻(xiàn)：

李德順.價(jià)值學(xué)大辭典[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995.

編輯 李建軍