《豐樂亭記》文本解析及歐陽修散文風(fēng)格初探

摘要：本文主要從敘事抒情手法和思想內(nèi)涵兩方面，對歐陽修的散文名篇《豐樂亭記》進(jìn)行文本解析；并通過上述解析，進(jìn)而對歐陽修的散文風(fēng)格進(jìn)行“管窺”，得出以下幾個特點：1.意雖感慨，辭猶平和；2.委婉曲折，波瀾迭起；3.情韻雍容，富于理趣。

關(guān)鍵詞：《豐樂亭記》 歐陽修 散文風(fēng)格 文本解析

歐陽修一生著作頗豐，以其文學(xué)創(chuàng)作上的成就觀之，當(dāng)首推散文。歐陽修的散文有數(shù)百篇之多，大體上可分為三類：“第一類是‘經(jīng)旨、‘辯、‘論辨、‘時論，屬于政論、史論和時事述評的性質(zhì)；第二類稱為‘序、‘書、‘雜題跋、‘雜文、‘試筆、‘筆說，大抵屬于文學(xué)批評和各種隨筆、雜文和小品；第三類是‘記、‘傳和‘祭文，大體上屬于敘事、繪景或抒情性質(zhì)，此類散文的藝術(shù)性最高。”①

在第三類散文中，以《醉翁亭記》最為膾炙人口；而它的“姐妹篇”——歐陽修于同年先后寫于滁州的《豐樂亭記》，亦是其抒情散文的代表作，對宋代及后世的散文發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。朱熹曾盛贊《豐樂亭記》為“六一文之最佳者”，足以與《醉翁亭記》分庭抗禮。但在社會普及度上《豐樂亭記》卻并未受到充分重視，因此筆者寫作此文嘗試對其文本和風(fēng)格典型性進(jìn)行探析。

一、文本解析

（一）創(chuàng)作背景

慶歷五年，以范仲淹為首的“慶歷新政”宣告失敗，歐陽修向宋神宗上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》直言進(jìn)諫，觸怒守舊派權(quán)貴而被貶知滁州。被貶后，歐陽修心情苦悶，通過寄情山水聊抒己懷，遠(yuǎn)離朝堂上的政治角逐，因而于次年（1046）寫作了滁州“雙記”（即《豐樂亭記》和《醉翁亭記》）。

（二）《豐樂亭記》的敘事抒情解構(gòu)

第一段交待作者開辟豐樂亭的源起及其功用；第二段敘寫五代時滁地所經(jīng)歷的戰(zhàn)亂，與如今的安閑形成鮮明對比；第三段點明主旨，是宋代的開明政治、休養(yǎng)生息才使得滁地有今日的從容和平；第四段描寫作者與滁人仰山聽泉，并教化民眾以沐圣徳的日常生活情景；最后一段畫龍點睛，點出自己將與民共樂作為太守的職責(zé)，以及命名豐樂亭的目的。

全文以豐樂亭命題，看似是一篇記游文字，但作者不僅僅局限于描述“一亭之內(nèi)”的風(fēng)景和樂事；而是以小見大，在生動的描繪和平實的記述之中談古論今，闡發(fā)議論，夾雜時事。以今時太平安閑與昔日戰(zhàn)火彌漫的對比，反襯今日和平景象的來之不易，對宋代朝廷注重文治、休養(yǎng)生息的政策予以贊揚和支持。

本文圍繞“豐樂”二字為中心，作者表達(dá)了自己“為官一任，造福一方百姓”和“與民同樂”的政治理想，將敘事、抒情、議論和正反對比等手法緊密結(jié)合在一起，撫今追昔，反復(fù)詠嘆，令人讀來有韻味無窮之感。歐陽修為文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆流暢自然，為情造文，委婉生動；雖篇幅短小，但主旨明確，內(nèi)涵深刻，手法多樣，實為宋代散文史上的里程碑之作。

（三）《豐樂亭記》中“樂”的解讀

縱觀《豐樂亭記》，我們可以發(fā)現(xiàn)“樂”字作為行文線索，在全文（題目除外）中出現(xiàn)了六次之多；而對“樂”字的解讀，有助于辨清作者寫作此文時的思想內(nèi)涵。結(jié)合文章脈絡(luò)和創(chuàng)作背景，我們可以大致將其分為以下三類：1.作者恣情山水之“樂”；2.滁人之“樂”；3.歐公“宣上德以與民共樂”之“樂”；下面對六處分別進(jìn)行分析歸類：

1.作者恣情山水之“樂”

第一處見于第一段“俯仰左右，顧而樂之”句中。作者到滁州的第二年始飲滁水之甘甜，覓其出處又在豐山幽谷之間，因而俯仰環(huán)顧而樂之；可知此處為作者有感于山水之“樂”。另見于第四段“修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”句中（第三處）。作者抒發(fā)對滁地僻靜而政務(wù)簡單以及風(fēng)俗安閑的喜愛之情，因此是其“恣情山水之樂、樂而忘憂”的寫照。

2.滁人之“樂”

見于第三段“民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死”句中（文中第二處）。作者對滁人安居樂業(yè)，不聞外事，樂以終老的生活景象進(jìn)行描繪，是實景的投射，因此此處為滁人之“樂”。另見于第四段“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”句中（第四處）。歐陽修有感于滁人因?qū)δ隁q豐收感到快樂滿足而愿意與自己同游山水，因此是滁人對“歲物豐成”之“樂”。

3.歐公“宣上德以與民共樂”之“樂”

參見原文第四段“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”句中（第五處）。此句看似續(xù)寫滁地百姓安豐年之樂的景況，但細(xì)看其“知所以”的句式，可知實為作者順勢教化百姓感念圣徳之語；因此是歐公“宣上德以與民共樂之樂”之“樂”的體現(xiàn)。另見最后一段“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”句中（第六處）。作者以宣揚圣恩、沐化民眾為自己作為刺史的職責(zé)之一，以“與民同樂”為政治理想，至此直陳己志。

二、從《豐樂亭記》管窺歐陽修散文風(fēng)格

（一）意雖感慨，辭猶平和

《豐樂亭記》作為一篇“樓亭記”散文，歷來具有借物抒情的傳統(tǒng)。文中自然不乏“風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛”的景物描繪，但作者的行文用意更在對“豐樂”的敘述和升華，即抒寫“太平氣象”。而聯(lián)系創(chuàng)作背景可知，本文是在作者被貶滁州的第二年寫成，因此不能不深懷感慨。

很難想象一個政治上失意的文人仍在謳歌當(dāng)朝的“豐樂”景象和前代一統(tǒng)天下的功績，但歐陽修非但如此做了，而且語辭平和——“因為本其山川，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。②”他的字里行間中并無激憤的慷慨悲歌，而是娓娓道來，撫今追昔；告誡時人要居安思危，懷沐圣徳，珍惜當(dāng)下的和平景象。

（二）委婉曲折，波瀾迭起

《豐樂亭記》的行文結(jié)構(gòu)絕非平鋪直敘，而是委婉曲折，波瀾迭起。在文章第一段交待過豐樂亭被開辟的源起和功用之后，讀者往往期待接下來的第二段會續(xù)寫該亭的結(jié)構(gòu)布置之類；但作者卻別開生面，插入了滁地的歷史淵源和今昔對比，可謂波瀾橫生，出人意表。高步瀛在《唐宋文舉要》中點評道：“自‘滁于五代干戈之際以下，數(shù)行文字，橫空而來，興象高遠(yuǎn)，氣勢淋漓，極瞻高眺深之慨”。

到了第三段，作者繼續(xù)采用“頓筆”手法，將今昔比照寓于天下大局中，點明文章題旨；可謂境界全開，曲折委婉，形成了一種“動蕩之美”。這種結(jié)構(gòu)上的曲折安排，無論對揭示文章主題，還是表情達(dá)意、營造氣勢來說，都達(dá)到了顯著的功效，可說是歐公的獨特“風(fēng)神”。

（三）情韻雍容，富于理趣

《豐樂亭記》最大的優(yōu)點或許不在結(jié)構(gòu)上的別出心裁，也不在作者作為政治家的立意深遠(yuǎn)；而在于通篇所營造出的雍容情韻，也即讀者通過“顯而自然”的語句所能體會到的獨特審美感受。宋人樓昉評此文曰：“敘干戈用武，以至平定，休息施于滁，則又著題詩也。讀之使人興懷古之想。”③全文沒有“不堪之窮愁”，而是將自己的寄情山水之樂和化育民眾之樂傳達(dá)給讀者。

此外，宋柏年在《歐陽修研究》中指出，“富于理趣也是由歐陽修開始的有宋一代散文的獨特風(fēng)貌。”④《豐樂亭記》在描繪其四時美麗景致之外，更賦予靈山秀水以深邃的政治意義：欲寫豐樂，先寫戰(zhàn)亂；先寫海內(nèi)分裂，方見出今日山高水清、“民生不見外事”之難能可貴；繼而進(jìn)步一步渲染豐山樂亭游樂之美，最后道出一篇之旨“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”。

三、結(jié)語

歐陽修作為唐宋八大家中宋代“古文運動”的領(lǐng)軍人物，其散文創(chuàng)作上承韓愈，而對其有所發(fā)展和創(chuàng)新，下啟王安石、“三蘇”、曾鞏等人，對新文體的確立起到了決定性的作用，對宋代乃至整個中國散文史都具有不容忽視的重要影響。

通過對歐陽修散文代表作《豐樂亭記》的文本解析，結(jié)合作者的創(chuàng)作背景，我們可以約略見出歐文感情充沛、富于理趣、委婉曲折、文筆多變等風(fēng)貌。這些特點顯然受制于時代價值取向，同時也是作者內(nèi)在儒學(xué)精神的外化體現(xiàn)，更是歐陽修仁義寬厚的性格的鮮明寫照。

在對《豐樂亭記》的深度解析中，歐陽修“恣情山水之樂和宣上德以與民共樂”的思想內(nèi)涵得以呈現(xiàn)在我們面前。從歐陽修的名篇《豐樂亭記》中，我們可以“管窺”到以下風(fēng)格：1.意雖感慨，辭猶平和；2.委婉曲折，波瀾迭起；3.情韻雍容，富于理趣；雖不盡全面，卻也可作為以后的研究者探討歐陽修散文風(fēng)格及《豐樂亭記》的一點參考。

注釋：

①郭正忠：《歐陽修》，上海：上海古籍出版社，1995年，第73頁。

②王彬：《唐宋八大家名篇賞析與譯注-歐陽修卷》，北京：經(jīng)濟(jì)日報出版社，1997年，第95頁。

③何銳：《古文觀止評注》，四川：巴蜀書社，2011年，第406頁。

④宋柏年：《歐陽修研究》，四川：巴蜀書社，1995年，第99頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭正忠.歐陽修[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[2]王彬.唐宋八大家名篇賞析與譯注：歐陽修卷[M].北京：經(jīng)濟(jì)日報出版社，1997.

[3]何銳.古文觀止評注[M].四川：巴蜀書社，2011.

[4]宋柏年.歐陽修研究[M].四川：巴蜀書社，1995.

[5]趙義山，李修生主編.中國分體文學(xué)史 散文卷[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[6]洪山.“六一文之最佳者”——論《豐樂亭記》對“六一風(fēng)神”內(nèi)涵特質(zhì)的體現(xiàn)[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，（06）：48-52.

（作者簡介：卿晨，香港理工大學(xué)2017級研究生。）