詹姆遜后現(xiàn)代主義文化理論視域下的網(wǎng)絡(luò)文化評(píng)析

摘 要：詹姆遜站在批判的角度，審視了后現(xiàn)代主義文化的特點(diǎn)和表現(xiàn)，這對(duì)認(rèn)識(shí)我國(guó)文化發(fā)展中出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義特點(diǎn)具有相當(dāng)重大的借鑒意義。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，文化拓展了陣地，網(wǎng)絡(luò)成為新興而又即為重要的領(lǐng)域。運(yùn)用詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化理論，有利于我們辨析網(wǎng)絡(luò)文化中所出現(xiàn)與后現(xiàn)代相吻合的特點(diǎn)，從而更全面地看待網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展中的問(wèn)題，為網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展提出實(shí)際可行的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：詹姆遜；后現(xiàn)代主義文化理論；網(wǎng)絡(luò)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）06-0136-02

一、詹姆遜后現(xiàn)代主義文化內(nèi)容

詹姆遜是美國(guó)當(dāng)代著名的新馬克思主義批評(píng)家和后現(xiàn)代文化理論家，他的理論兼有馬克思主義特色和后現(xiàn)代主義色彩。他站在批判的角度，分析了后現(xiàn)代主義文化理論的特點(diǎn)，如深度消失、主體性消失以及文化的大眾化。深刻把握詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化理論有利于指導(dǎo)我們分析發(fā)展過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。

1.深度消失

詹姆遜認(rèn)為，“一種嶄新的平面而無(wú)深度的感覺(jué)，正是后現(xiàn)代文化的第一個(gè)、也是最明顯的特征”，又被稱(chēng)為“平面感”[1]。詹姆遜指出，深度消失與后現(xiàn)代文化邏輯相一致，它借用話(huà)語(yǔ)和文本為載體，消解崇高、消解歷史、消解中心，旨在表達(dá)淺層含義，拒絕對(duì)文本本身的闡釋?zhuān)蚴钦f(shuō)沒(méi)有潛藏在語(yǔ)言背后的深層意義，推崇的是一種坦白無(wú)遺地表露，不需要深究其內(nèi)在意義和終極價(jià)值，用表層和現(xiàn)象來(lái)取代深層和本質(zhì)，追求人物、時(shí)空以及觀念的平面化。一切文化作品都無(wú)須解釋?zhuān)@說(shuō)明后現(xiàn)代主義的作品，他重在呈現(xiàn)形式。

2.主體性消失

主體的消失是詹姆遜后現(xiàn)代理論的第二個(gè)突出特點(diǎn)。在后現(xiàn)代主義的相關(guān)作品里個(gè)人化的情感都消失了，主觀性是依然存在的，后現(xiàn)代文化模式突出強(qiáng)調(diào)所有的情感并非來(lái)自個(gè)人感受。同時(shí)在后現(xiàn)代社會(huì)中，人們的精神世界被徹底的離散了。人自身集中精力工作了一天之后，精力已經(jīng)被耗盡，現(xiàn)代主義模式下的人的焦慮不會(huì)存在了，取而代之的是人自我身心徹底肢解的零散化。人體味的不是一種完整的世界與自我，反而體味的是變形后的外部世界，就好像是夢(mèng)游狀態(tài)下的自身。人人已經(jīng)無(wú)法掌控自身的存在，那是一個(gè)缺乏情緒表達(dá)、感動(dòng)和感覺(jué)的主體，無(wú)法把現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)聯(lián)系在一起，無(wú)法感受自己本身和現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，也無(wú)法使自己能完整的統(tǒng)一起來(lái)。

3.大眾化

詹姆遜指出，后現(xiàn)代主義文化階段，高雅文化與通俗文化的距離正在消失，以“反中心、反權(quán)威、消解”為特點(diǎn)的后現(xiàn)代主義為大眾文化的盛行打開(kāi)了一扇門(mén)。文化打破高雅圈層走向生活化，這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科技傳媒作用的結(jié)果。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化與商品相容，以往精英文化所倡導(dǎo)的純粹文化審美讓位于商品化的文化，再加上科技發(fā)展，復(fù)制使得原創(chuàng)不再珍貴，文化

詹姆遜辯證地對(duì)待大眾文化，一方面肯定大眾文化與精英文化一樣，都是文化存在的類(lèi)型，有其存在的合理性和社會(huì)功能；另一方面，他也看到了大眾文化有以商品拜物教為意識(shí)形態(tài)，在某種程度上控制并整合了大眾的思想[2]。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的“后現(xiàn)代特征”

1.娛樂(lè)化

在詹姆遜后現(xiàn)代語(yǔ)境下，“娛樂(lè)”是文化的一大特點(diǎn)，也是詹姆遜所指的“深度消失”的具體表現(xiàn)。眾人尋找“快感”、不追問(wèn)背后深層意義，忽視社會(huì)責(zé)任感，追求自我壓力的釋放。文化娛樂(lè)化已是當(dāng)今的一個(gè)突出現(xiàn)象，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下娛樂(lè)化得到了最大化。清華大學(xué)教授肖鷹曾說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)全面娛樂(lè)化的結(jié)果就是真實(shí)的信息得不到確認(rèn)，嚴(yán)肅的教育得不到傳播，還有社會(huì)、民族、文化的正能量，“都被娛樂(lè)化了”[3]。

網(wǎng)絡(luò)世界給大眾提供了一個(gè)全民娛樂(lè)、全民狂歡的空間。在利益的追逐下，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出了亞健康狀態(tài)，膚淺、低俗的文化內(nèi)容橫行。我們要警惕在網(wǎng)絡(luò)文化豐富繁多的背后，可能會(huì)是另一種“缺失”，即除了娛樂(lè)外，我們一無(wú)所獲。過(guò)度娛樂(lè)化使得謠言橫飛，八卦色情等消息充斥在網(wǎng)絡(luò)事件中，長(zhǎng)期在這么一個(gè)環(huán)境下，會(huì)使得我們的精神世界貧乏空洞，缺少關(guān)心時(shí)事政治的熱忱，疏于對(duì)社會(huì)個(gè)人終極價(jià)值的追問(wèn)，沉迷于瑣碎、無(wú)聊、娛樂(lè)的低俗事件，在日復(fù)一日的娛樂(lè)后，人生價(jià)值沒(méi)有得到提升。“現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)被嚴(yán)重地娛樂(lè)化、游戲化、低俗化，網(wǎng)絡(luò)從高科技的工具退化為使人們玩物喪志并進(jìn)而危害社會(huì)的玩具。”這句話(huà)不是危言聳聽(tīng)，更是對(duì)我們敲響了警鐘。

2.大眾化

網(wǎng)絡(luò)文化是“草根文化”，有著很強(qiáng)的大眾性，這與詹姆遜所說(shuō)的大眾化即為吻合。從互聯(lián)網(wǎng)上可以及時(shí)搜集到大量信息，使得少數(shù)人對(duì)信息和知識(shí)的壟斷難以為繼，給普通民眾提供了一個(gè)前所未有的輿論平臺(tái)。每個(gè)人都可在網(wǎng)絡(luò)上“發(fā)聲”，各抒己見(jiàn)，人們不再仰視專(zhuān)家和學(xué)者，而是將他們的觀點(diǎn)與自己掌握的知識(shí)進(jìn)行比較、分析，從新的角度提出自己的看法。較之傳統(tǒng)媒介下普通民眾話(huà)語(yǔ)權(quán)的缺失來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)整個(gè)文化的普及和推廣都是很好的。當(dāng)然我們?cè)诳吹轿幕蟊娀耐瑫r(shí)，也要看到可能存在的消極方面。大眾群體推波助瀾，導(dǎo)致色情、暴力等信息的傳播，惡意無(wú)聊事件的炒作，網(wǎng)上的各種惡搞、謠言很大程度上與網(wǎng)絡(luò)過(guò)于自由性，平民化缺少約束是分不開(kāi)的。因此我們要看到大眾化有導(dǎo)致媚俗化的一面，值得我們認(rèn)真對(duì)待。

3.盲從性

盲從性正是詹姆遜后現(xiàn)代主義文化中“主體性消失”的表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)中的主體在網(wǎng)絡(luò)文化中迷失了自我，所表現(xiàn)出來(lái)的就自然是跟風(fēng)、盲從。網(wǎng)絡(luò)的大眾化讓大家都受到了文化普及的同時(shí)，也導(dǎo)致了眾人對(duì)少數(shù)人的“網(wǎng)絡(luò)暴力”，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化改變了我們的思維方式，導(dǎo)致我們對(duì)任何一種現(xiàn)象的出現(xiàn)都會(huì)潛意識(shí)的開(kāi)啟“娛樂(lè)他人、揣測(cè)、質(zhì)疑他人”的模式，網(wǎng)絡(luò)言論自由同時(shí)也助長(zhǎng)了部分網(wǎng)民對(duì)社會(huì)話(huà)題的盲目跟從，甚者是借機(jī)誹謗、詆毀他人。尤其是在名人生活全方位暴露在眾人視野下，一些敏感話(huà)題往往會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)民易人云亦云、盲目跟帖、評(píng)論粗暴、喪失理性，有失偏頗。如“炫富事件”“明星吸毒”等事件后，部分網(wǎng)民的評(píng)論暴露出了其仇富、失衡的心態(tài)，抑或是表達(dá)出對(duì)整個(gè)社會(huì)的不滿(mǎn)，其實(shí)大部分網(wǎng)民并沒(méi)有對(duì)事件本身做出調(diào)查，純粹是為發(fā)泄而言論，媒體漸漸代替了我們的思維，與其說(shuō)是網(wǎng)民在發(fā)表評(píng)論，不如說(shuō)是媒體在“牽引”大眾的輿論導(dǎo)向，我們?nèi)鄙俜词【瘢紤]問(wèn)題單一性。從而為散布謠言、危害國(guó)家安全的不發(fā)分子提供了缺口。

三、優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化

1.搶占網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)所不在[4]。

網(wǎng)絡(luò)陣地作為新世紀(jì)文化陣地的重要組成部分，理應(yīng)義不容辭的貫徹黨的文化方針，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，搶占輿論制高點(diǎn)，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展方向。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“文明”“和諧”“法治”不僅是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)力爭(zhēng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，而且也是指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的方針。部分網(wǎng)友由于缺失正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，精神極度空虛無(wú)聊，只能求助于網(wǎng)絡(luò)的花邊新聞打發(fā)時(shí)間，這部分人群更易被消極價(jià)值觀侵襲，喪失自我。所以，只有加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，才能幫助廣大網(wǎng)民樹(shù)立科學(xué)、向上的價(jià)值觀，提升廣大網(wǎng)民的精神境界，充實(shí)他們的精神需求，才能與“拜金主義”“享樂(lè)主義”等消極、扭曲的價(jià)值觀相抗衡，從而傳播正能量，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，從而為社會(huì)主義建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.完善和普及網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，堅(jiān)決打擊嚴(yán)厲打擊，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)行為規(guī)范化。雖然我國(guó)目前已有較完備的網(wǎng)絡(luò)法律，如《互聯(lián)網(wǎng)站禁止傳播淫穢、色情等不良信息自律規(guī)范》等，但網(wǎng)絡(luò)的自由性和隱蔽性一直向網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)提出挑戰(zhàn)，提高網(wǎng)絡(luò)法律的質(zhì)量任重道遠(yuǎn)，我們?nèi)砸粩嗟貙?zhuān)研網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)從而使之趨于完備。健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)是為了嚴(yán)格貫徹，“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。”同樣是網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的宗旨。對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)危害國(guó)家安全和社會(huì)的違法犯罪行為，以及網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠行為和影響網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布及規(guī)范化的行為都要給予嚴(yán)厲打擊。因此有必要從宏觀上充分發(fā)揮政府的職能，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的輿論監(jiān)督，這樣不僅有利于防止因過(guò)度娛樂(lè)化而造成的理性缺位，更對(duì)提高整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)具有重大意義。因此要不斷完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體的法規(guī)，這樣才能使網(wǎng)絡(luò)新聞媒介生態(tài)環(huán)境更加法制化。

3.重視網(wǎng)絡(luò)主體地位、提高網(wǎng)民素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)文化的主體是廣大網(wǎng)民，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息下，網(wǎng)民對(duì)信息的篩選、取向尤為重要。網(wǎng)民應(yīng)具有較高素養(yǎng)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)各類(lèi)的謠言和錯(cuò)誤觀點(diǎn)具有分析、批判眼光。廣大網(wǎng)民應(yīng)培養(yǎng)自我對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的把握能力，充分利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性，獲取真實(shí)可靠、對(duì)社會(huì)和自我有提升價(jià)值的信息，而對(duì)負(fù)能量、低俗趣味、有損他人權(quán)利、危害社會(huì)安全的言論等信息具有一定的免疫、分析、解讀能力，成為網(wǎng)絡(luò)真正意義上的“主人”，避免被網(wǎng)絡(luò)“異化”，盲目跟從，迷失自己。每一個(gè)人都要爭(zhēng)做一名理性的網(wǎng)民，主動(dòng)攝取積極向上的信息，關(guān)注國(guó)家大事，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下也要學(xué)會(huì)“自律”“慎獨(dú)”，嚴(yán)格遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，從自身做起，為網(wǎng)絡(luò)文明做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李里.解讀詹姆遜的后現(xiàn)代主義大眾文化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（7）.

[3]中國(guó)網(wǎng)絡(luò)最大危害是全面娛樂(lè)化[EB/OL].[2014-11-20].http：//www.chinanews.com/gn/2013/09-13/5279828.shtml.

[4]習(xí)近平.使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在[EB/OL].[2014-11-22].http：//www.ah.xinhuanet.com/20

14-10/28/c_1113002396_2.htm.