地域文化與高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育探析

摘 要：高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要尋求切實(shí)可行的途徑，必須扎根當(dāng)?shù)貙?shí)際，地域文化關(guān)聯(lián)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方高校與大學(xué)生，他們之間是個(gè)性與共性的關(guān)系、共融共存的關(guān)系、“你中有我，我中有你”的關(guān)系決定了地域文化成為加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑之一的現(xiàn)實(shí)可行性；同時(shí)，以地域文化為載體加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有高校節(jié)約培育成本、“三貼”（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生）、地域文化得到保護(hù)和傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：地域文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；載體

中圖分類號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）06-0152-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出回答了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)、建設(shè)什么樣的國(guó)家、培養(yǎng)什么樣的公民。青年作為建設(shè)我們的社會(huì)、建設(shè)我們的國(guó)家的下一代，他們被培養(yǎng)成什么樣的公民直接影響到我們未來(lái)社會(huì)、未來(lái)國(guó)家的發(fā)展走勢(shì)。高校大學(xué)生作為青年群體的代表，更應(yīng)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。所以，如何加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重要任務(wù)。

一、地域文化成為加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育途徑之一的原因分析

地域文化是否能成為加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的途徑之一，關(guān)鍵是要解釋清楚地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間、與高校之間、與大學(xué)生之間的關(guān)系具有內(nèi)在聯(lián)系性。綜合目前學(xué)者們的觀點(diǎn)，地域文化是指中華大地特定區(qū)域內(nèi)的人們?cè)谌粘谧魃钪行纬傻奈幕矣绊懼緟^(qū)域內(nèi)人們的價(jià)值觀念，并源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。對(duì)于地域文化如何劃分，有多種：我們參照袁行霈先生等主編的《中國(guó)地域文化通覽》以現(xiàn)在的行政區(qū)劃分，省、自治區(qū)、直轄市、港、澳、臺(tái)共34個(gè)地域文化種類。這種劃分除了袁行霈先生所說(shuō)的有學(xué)理根據(jù)外，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于以地域文化為載體加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性有方向可尋，因?yàn)椋總€(gè)高校都是坐落于我國(guó)某個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、港、澳、臺(tái)地區(qū)。

（一）地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系：個(gè)性與共性

從兩者的生成來(lái)說(shuō)：地域文化是在一定實(shí)體的空間性區(qū)域范圍內(nèi)生成，例如青海地域文化、新疆地域文化、廣東地域文化、甘肅地域文化等等，都是在某個(gè)地域之內(nèi)在歷史發(fā)展過(guò)程中形成、變遷、發(fā)展、傳承，代表了本地域特色，與其他地域文化之間存有一定的區(qū)別，無(wú)論是從物質(zhì)層次、中間層次還是精神層次，因此具有個(gè)性基本特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族在歷史長(zhǎng)河中融合而形成，創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果，深深影響著各民族生活方式與思維方式的民族共有精神。例如儒家的群己觀、義利觀等，道家的逍遙自適的個(gè)性自由、墨家的兼愛(ài)利人的群體觀念，法家的法治精神，等等，不是哪一個(gè)民族或者哪個(gè)地方的人的獨(dú)特精神，而是“已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”[1]，因此具有共性基本特征。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從根源上根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而具有個(gè)性的地域文化是具有共性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。所以，從源頭上出發(fā)，以地域文化為載體加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性是可行的。

（二）地域文化與地方高校的關(guān)系：共融共存

高校以地方為依托，立足地方、服務(wù)地方、與地方共融共存。

我國(guó)高校分散在祖國(guó)各地，每個(gè)地區(qū)都有各自的師范院校、理工科院校、綜合院校等。特別是我國(guó)在20世紀(jì)50年代初期發(fā)展了高等教育的特色模式——民族高等教育，即民族院校，這是我國(guó)的創(chuàng)舉，是黨和國(guó)家專門為了解決中國(guó)的民族問(wèn)題而創(chuàng)建的。經(jīng)過(guò)60多年的發(fā)展，我國(guó)民族院校已經(jīng)形成包括民族學(xué)院和民族大學(xué)的綜合性高校，已經(jīng)發(fā)展為有由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)管理的民族院校共6所（中央民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、北方民族大學(xué)和大連民族學(xué)院）和按照屬地原則，由當(dāng)?shù)厥〖?jí)教育主管部門和民族事務(wù)委員會(huì)管理和指導(dǎo)的地方民族院校9所（青海民族大學(xué)、西藏民族學(xué)院、貴州民族大學(xué)、云南民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)、湖北民族學(xué)院、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、四川民族學(xué)院和呼和浩特民族學(xué)院）。有5所民族院校建立在民族聚居區(qū)，例如北方民族大學(xué)、青海民族大學(xué)、廣西民族學(xué)院、內(nèi)蒙古民族大學(xué)和呼和浩特民族學(xué)院，其余10所民族院校建立在散居區(qū)，其中西藏民族學(xué)院是唯一一所內(nèi)地辦學(xué)的民族院校，藏族和其他少數(shù)民族學(xué)生占50%。各高校的建立主要還是為地方服務(wù)，在發(fā)展的歷史過(guò)程中對(duì)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展、文化傳承、人才培養(yǎng)、社會(huì)發(fā)展起到引領(lǐng)和推動(dòng)作用。而地域文化“孕育和滋養(yǎng)地方高校辦學(xué)特色，對(duì)地方高校的辦學(xué)實(shí)踐，特別是為學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)、文化引領(lǐng)四大功能的實(shí)現(xiàn)，提供強(qiáng)有力的精神指導(dǎo)和文化資源。”[2]

（三）地域文化與大學(xué)生關(guān)系：“你中有我，我中有你”

文化產(chǎn)生于群體的日常生活中，同時(shí)也影響生活在日常生活中的群體。大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園之前，首先成長(zhǎng)于生他養(yǎng)他的地方，深受家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等的影響。客觀方面來(lái)講，中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，除了漢族之外，還有55個(gè)少數(shù)民族，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，各民族在自己的日常生活中形成了各自的文化特色，包括飲食、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語(yǔ)言、文字、節(jié)日等物質(zhì)文化和精神文化。各民族文化是各民族認(rèn)同的心理根基。“從民族自身的角度來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)民族失去自己特有的文化就等于失去了該民族自身。”[2]171為了減少不同文化之間的碰撞，彼此了解和共融，各民族既要保持自己的民族文化特征，又需要能夠理解其他民族的文化。“一種文化在與另一種文化接觸之前，很難產(chǎn)生促進(jìn)彼此理解和溝通的跨文化能力。”[2]171因此來(lái)自不同地域的學(xué)生、同一地域不同民族的學(xué)生在大學(xué)校園環(huán)境中，學(xué)會(huì)跨文化交流能力，理解和懂得多樣性，形成漢族學(xué)生和漢族學(xué)生，漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生，少數(shù)民族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生的和睦相處，這正是一個(gè)大家庭的融合，同時(shí)也是多文化在交流融合中創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的過(guò)程。因?yàn)椤皼](méi)有孤立的安徽文化，沒(méi)有孤立的河北文化，沒(méi)有孤立的云南文化，也沒(méi)有孤立的西藏文化。某一地域文化的發(fā)展，都要依靠其他地域，并牽動(dòng)其他地域。”[3]13促進(jìn)地域之間的文化交流，大學(xué)校園和大學(xué)生個(gè)體是好的中介橋梁。

二、以地域文化為載體，加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的意義

依據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的精神，充分挖掘地域文化資源對(duì)于加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。

（一）高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育資本的節(jié)約

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既提出了是非價(jià)值觀念的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也使“國(guó)家—社會(huì)—個(gè)人”三個(gè)層次形成共同核心力的精神力量。如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是重要議題，而如何的首要問(wèn)題是用什么來(lái)培育，即資本問(wèn)題。羅伯特·D·帕特南認(rèn)為社會(huì)資本分為“網(wǎng)狀”（web-like）和“柱狀”（maypole-like）兩種網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)狀網(wǎng)絡(luò)有利于維系社會(huì)成員的信任與合作，而柱狀網(wǎng)絡(luò)無(wú)論多么密集但是彼此分離不利于社會(huì)成員的信任與合作。按照羅伯特·D·帕特南的理論觀點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要縱橫的網(wǎng)狀網(wǎng)絡(luò)資本，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展中形成的縱向資本，而地域文化是各地發(fā)展中形成的橫向資本，兩者共同形成于中華各民族中，具有交匯點(diǎn)。因此，高校以所在地的地域文化為載體加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，既有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)造性創(chuàng)新，也有利于高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育資本得到節(jié)約。

（二）“三貼”：貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生

地域文化產(chǎn)生于日常生活勞作中，已經(jīng)深深扎根在人民的內(nèi)心，并影響著人們的日常行為方式、思維方式和生活方式。所以，地域文化與“高、大、上”的理論相比，更能深入人心，為人們所接受和認(rèn)可。來(lái)自不同地域的大學(xué)生帶來(lái)了其他地域文化并匯聚于同一地域之中，必然要受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊憽Ｔ趯W(xué)校這個(gè)大平臺(tái)，會(huì)出現(xiàn)各地域文化之間的交流融合，如果高校把貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的地域文化融入學(xué)生的日常生活之中，會(huì)更容易接受。地域文化資源得天獨(dú)厚，具有獨(dú)特的德育資源優(yōu)勢(shì)和教育價(jià)值，可以為當(dāng)?shù)馗咝Ｉ鐣?huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行提供鮮活的素材，可以有效增強(qiáng)核心價(jià)值觀培育和踐行的吸引力、感染力、說(shuō)服力、親和力和實(shí)效性。

（三）地域文化的保護(hù)和傳承

地域文化作為一種精神能量，能夠?yàn)槿藗兲峁﹫?jiān)強(qiáng)有力的精神支撐，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族具有永久的、強(qiáng)大的凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展起著特殊的作用。所以，地域文化是否能得到保護(hù)和傳承是我們國(guó)家、民族長(zhǎng)久發(fā)展的內(nèi)生力。保護(hù)和傳承地域文化之任務(wù)，是一代一代青年人的責(zé)任和義務(wù)，大學(xué)生作為有知識(shí)、有認(rèn)識(shí)、有內(nèi)涵的青年更有責(zé)任和義務(wù)擔(dān)負(fù)此重任。“我們要牢牢記住：教育的目的，不是教育人如何適應(yīng)社會(huì)；它的目的首先是培養(yǎng)人的行為和思維能力，使人充分發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性；而個(gè)人的創(chuàng)造性，如果不直接從過(guò)去和現(xiàn)在的知識(shí)、技術(shù)和精神財(cái)富中汲取營(yíng)養(yǎng)，就不能得到發(fā)展。”[5]392同時(shí)，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新本土文化，也是高校的歷史使命之所在。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，必須在研究方法、研究路徑上尋求突破。鑒于地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間、地方高校之間、大學(xué)生之間的關(guān)系，對(duì)于高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育最重要的是結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，融入當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)。更重要的是以地域文化為載體加強(qiáng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育可以為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行服務(wù)節(jié)約資本，同時(shí)做到拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，以及在交流、融合的過(guò)程中，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新本土文化。

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