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淺談日本歌舞伎發展歷程

2015-04-29 00:00:00劉琨瑩
學理論·下 2015年2期

摘 要:歌舞伎是日本文化國寶之一,它深刻扎根于日本傳統文化的沃土之中,經過不斷發展成為現在所能欣賞到的藝術形式,受到民眾的追捧,以及世界廣泛的關注。淺談日本歌舞伎的發展及歷程,使我們能夠了解這門藝術的表演。

關鍵詞:歌舞伎;發展;阿國

中圖分類號:K313 文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2015)06-0122-02

歌舞伎是日本國粹之一,2009年正式入選聯合國教科文組織《人類口頭和非物質遺產代表名錄》。其起源于17世紀,至今經過400多年的磨煉,逐漸發展形成現今的歌舞伎藝術,以引人入勝的故事情節、獨特和精湛的表演以及絢麗的舞臺和鮮艷的服飾吸引著觀眾,深受人們的喜愛。

一、歌舞伎的起源與誕生

最初使用“歌舞妓”三個字,但到明治時期將“妓”改為“伎”。“歌舞伎”名稱的來源,是源于“傾く”的古語形態“かぶく”的名詞化的連體形“かぶき”。這就是“歌舞伎”名稱的來源。天正九年(1581),宮中舉辦宴會,兩名少女在宮中獻舞,哼唱小曲,這種“少女舞”,就是歌舞伎的原型。歌舞伎始祖是被稱為“阿國”的巫女,她創造了“傾踴”的舞蹈形式。她為了集資修葺出云大社,與名護屋山三郎①合作[1],組建舞蹈團,女扮男裝,在舞臺上表演“念佛舞”。這種“念佛舞”綜合了能劇、狂言、少女舞、祭祀舞等元素并加以創新。阿國的名字最早記載于《時慶卿記》中,“慶長六年(1600)菊女與阿國共舞[2]”。而“歌舞伎を踴り”最早出現于《武家閑談》,慶長八年(1603),阿國在北野天滿宮進行表演,阿國一邊跳著舞一邊唱著“光明遍照,十方世界,念佛眾生,南無阿彌陀佛……”[2]。在梅玉本的《歌舞伎草子》中提到,阿國還參與了慶長九年(1604)豐臣秀吉七周年忌日的祭奠活動,她婀娜多姿的美態,吸引著觀眾們爭相觀看。這也反映當時的社會狀態,建立的德川幕府后,人們飽受摧殘的心靈需要得到慰藉,渴望參與娛樂活動,阿國的表演,適應時代與環境。阿國表演風靡了日本各地區,這便是歌舞伎的雛形。

二、歌舞伎早期的發展

阿國成功后,引起賣藝女子爭相模仿,因而產生了“女歌舞伎”,當時由女性進行挑逗、奔放的表演。但后來大量游女(茶屋女)們②模仿表演,茶屋女們挑逗作樂,玩耍于京中上下。”[3]她們彈奏“三味線”,用毛皮作戲裝在舞臺上演出。但游女將歌舞伎與色情結合在一起,并進行賣淫活動,幕府以女歌舞伎有傷風化,放縱道德,擾亂社會秩序為理由,于寬永六年(1629)下令禁止女歌舞伎。“女歌舞伎”被禁后,“若眾歌舞伎”應運而生,當時若眾歌舞伎的代表劇目有《小舞十八番》《酒吞童子》《七福神》等[3]。在《京童記事》中記載少年扮女裝登臺演出,甚至男女混演,這種表演使人神魂顛倒,造成“男色”當道,甚至僧人也將布施錢買了戲票。林羅山在《羅山文集》批評若眾歌舞伎“其風愈盛愈亂”。因敗壞了社會風氣。若眾歌舞伎在京都、江戶等都市中被限制演出。至承應元年(1652)被幕府下令禁演。

三、歌舞伎中期發展

隨著“若眾歌舞伎”的禁演,到17世紀后半葉產生了“野郎歌舞伎”。當時成年男子梳月代頭,也被稱為野郎頭,這種歌舞伎形式,全部的成員的都是成年男子,這種全部由男性成員演出傳統一直保留至今。早期歌舞伎以舞蹈為主,配以說唱,表演過于簡單,沒有劇本,以口傳形式傳承。直到“野郎歌舞伎”時代,表演形式進化演變成為“唱、作、念、打”俱全的表演。除此,開始了劇本創作,擁有了主題思想,逐漸演變為多幕劇,雖然仍有諸多不足,但具有劃時代意義,歌舞伎以嶄新的形象出現在人們面前。延寶一年(1670),江戶出現了四座官許劇場:中村座、市村座、森田座、山田座,并稱“江戶四座”,這證明歌舞伎得到政府肯定。

至元祿時代,人們生活穩定富足,講究奢侈生活,這是歌舞伎再次飛躍的時代,”這時期出現了專業的劇作家,而“野郎歌舞伎”時期的劇本多數由役者們創作,所以沒有完整情節,而劇作家的出現填補空缺,近松門左衛門①是這時期代表劇作家,他創作了“情死曾根崎②”“けいせい仏の原”等劇目,至此進入“悲劇時代”。而這時也出現諸多著名役者,如京都地區的坂田藤十郎與江戶地區的中村七三郎擅長表演“和事(愛情場面)”還有擅長“荒事(武打場面)”的市川團十郎。這時創作劇本以寫實為主,因地域文化不同表演內容也有區別,在京都大阪“和事”更受追捧,在江戶地區“荒事”更受喜愛。劇場也發生了改變,一改以往模仿“能劇”的舞臺樣式,開始建造兩層室內劇場,在舞臺還配有花道和拉幕等裝備[1]。歌舞伎角色也專門化,分為立役、女方、敵役、實惡、道化方、平道方、親人方、若眾方等[4]。歌舞伎達到全盛時代,成為百姓生活中可缺少的部分。

元祿后期,歌舞伎發展停滯,每況愈下,逐漸被“凈琉璃”表演的勢頭壓下。在正德四年(1714)又發生了震動歌舞伎圈乃至幕府的事件“繪島生島事件”,事情發生后,幕府取締“山村座”,只保留“江戶三座”。至天明年間,自然災害頻發,貧民暴動,幕府為加強專制統治,對于歌舞伎內容限制,并令“江戶三座”遷址城外,歌舞伎更是一蹶不振,陷入式微期。不久,曾經師從并木宗輔的并木正三開始改良歌舞伎,他將凈琉璃的表演內容融入歌舞伎之中,改良歌舞伎的舞臺、服飾等。他與金井三笑等人合作,很快歌舞伎東山再起。尤其《大阪神事揃》大受好評后。進入“時代劇”時代,其主要講述過去貴族們的故事,開創劇本新領域。這時期的作品經久不衰備受歡迎,如《假名手本忠臣藏》《義經千本櫻》《京鹿子娘道成寺》等,引發了觀劇熱潮。一直持續到19世紀,劇本創作從“時代劇”發展出現了“御家劇”類型。歌舞伎已成為日本主要劇種之一。

到文化、文政年間歌舞伎中心由京都、大阪地區轉移至江戶。四代目鶴屋南北創作的劇目被譽為“生世話劇”,這類劇描寫市井下層的生活,充滿人生百態。這時期迎來了江戶歌舞伎的全盛時代。在天保改革期間,限制役者們奢侈生活、交際與外出等,歌舞伎受到很大影響,出現倒退現象。直到幕府末年明治初年,又一位歌舞伎劇作大師出現,他就是河本默阿彌,他非常熟悉町人的生活,為創作積累了豐富的素材,他的作品被稱為“白浪物”,著有《三人吉三廓初買》等作品,主要講述的是盜賊們的故事,他的故事引人入勝并附有音樂性,深受人們喜愛,迎來了明治歌舞伎的黃金時代。

四、明治時期及戰時歌舞伎發展狀況

明治初期,出現了吸取新潮流的“散切物”,主要描寫以受到西洋文化影響下的日本風俗、人情故事。新政府成立后,開始演劇改革,要求適合上流和外國人欣賞、廢止狂言演出、樹立道德規范等。1886年,末松謙澄發表《戲劇改良意見書》,政府設立演劇改良會。之后,外山正一發表《戲劇改革論之我見》,強調提高歌舞伎的品味等[4]。明治二十年(1887),在多方努力下明治天皇首次觀看新式歌舞伎表演。這期間又出現了新的劇類,被稱為“活歷物”,主要講述真實事件,當時擅長表演此劇的是九代目市川團十郎。這類劇中拒絕畫重妝、七五調的唱詞等,符合新政府的價值觀,但與傳統背離。明治二十二年(1889),由福地櫻癡和千葉勝五郎出資的歌舞伎座正式營業,在這個舞臺上表演的演員都是當時的名家,有九代目市川團五郎、五代目尾上菊五郎、初代市川左團次等人,這個時代歌舞伎因此三人又被稱為“團菊左”時代。在日俄戰爭期間,產生了“世態劇”,同時也開始上演“翻譯劇”。但到甲午戰爭時期,掀起了復古熱潮,將新派思想古典化,被稱為“舊瓶裝新酒”,市川團十郎公開表演中又重新表演“狂言”,也上演了如:《壯絕快絕日清戰爭》《威海衛陷落》[2]等戰爭題材系列劇目,這類劇存在煽動性、民族狹隘性等問題,只在戰爭期間短暫演出。大正二年(1913)歌舞伎座的經營權被松竹買下。歌舞伎座促進了歌舞伎的藝術化等,鞏固歌舞伎的地位。另一方面,江戶三座與千歲座結成了“四座同盟”,但在昭和七年(1932年)因市村座因大火燒毀,其他三座也隨之沒落了。

隨著太平洋戰爭的爆發,歌舞伎陷入困境,多數劇目被限制演出或劇場關閉,役者們也遭到迫害。戰爭結束后,聯合國軍最高司令總司令部為防止“軍國主義”抬頭,禁止歌舞伎上演關于“仇討ち物”類的劇目。昭和二十二年(1947)司令部解除對于劇目的限制,在東京劇場,東日本與西日本的歌舞伎役者們共同出演《仮名手本忠臣蔵》,這在歷史上里留下了濃墨重彩的一筆。

五、戰后歌舞伎發展的現狀

進入20世紀50年代,隨著日本經濟的飛速發展,民眾娛樂活動逐漸多樣化,歌舞伎地位受到現代文化的沖擊開始變動了。役者們開始加入娛樂圈,參演電視劇等。進入60年代,歌舞伎再次活躍,十一代目市川團十郎、六代目中村歌右衛門、二代目尾上松綠等人都是當時活躍在舞臺上的著名役者,歌舞伎在歐美公演也深受好評。70年代,日本復活傳統劇目大獲成功之后,增加了松竹座、博多座等演出場地。進入八九十年代又出現一批優秀役者,如:中村勘三郎(已故)、七代目尾上菊五郎等。進入21世紀,出現如市川海老藏、中村勘太郎、中村獅童等新秀,他們不僅是歌舞伎役者,更是炙手可熱的明星,他們使大眾更加了解歌舞伎藝術。

現今歌舞伎,成為民眾們喜聞樂見的表演藝術,也是外國人了解日本文化的窗口之一。在日新月異的今天歌舞伎藝術仍在變化發展著,它會結出更加絢麗的花朵與豐碩的果實。

參考文獻:

[1]家永三郎.日本文化史[M].劉績生,譯.北京:商務印書館,1992.

[2]葉渭渠.日本文化史[M].北京:北京大學出版社,2009.

[3]唐月梅.日本戲劇史[M].北京:昆侖出版社,2008.

[4]竹內理三.日本歷史辭典[M].沈仁安,馬斌,譯.天津:天津人民出版社,1988.

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