視覺文化轉向：審思高校美術館數字化教育

摘 要：作為當今重要的文化形態或文化發展趨勢之一，“視覺文化轉向”中文化形態的轉變以及思維范式的轉換，對藝術領域產生了重大影響。從當下的時代語境出發，在闡述藝術本體的嬗變與更新的基礎上，論證高校美術館實施數字化教育的方向與維度。

關鍵詞：視覺文化轉向；藝術嬗變；高校美術館；數字化教育

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）06-0164-02

一、視覺文化的時代轉向

“今天，我們正處于一個圖像生產、流通和消費急劇膨脹的‘非常時期’，處于一個人類歷史上從未有過的圖像資源富裕乃至過剩的時期。”[1]在本雅明討論了機械復制時代的藝術品之后兩年，德國哲學家海德格爾便提出了“世界圖像時代”的概念，伴隨著大眾媒介等數字技術的迅猛發展，視覺文化的現象日益凸顯。與傳統印刷文化相對而言，人類文化日益擺脫以語言文字為主導的文化形態而向圖像文化轉變，它以攝影、電視、電影、網絡等大眾傳媒為載體，即大眾傳媒的視覺化轉型導致了整個社會“視覺文化”的出現。

視覺文化是晚近興起的一個重要的文化形態或文化發展趨勢，它不同于傳統文化和前期現代文化，是一種高度視覺化的文化。在社會中，生活的方方面面都被視覺化所制約，在英國學者伯格看來，“在歷史上的任何社會形態中，都不曾有過如此集中的形象，如此強烈的視覺信息”。當下的文化反映了復雜性和多樣性的社會特征，我們的社會步入了以視覺圖像為主導的時期。

在電視、時尚、廣告、電影和視覺藝術中，新技術的引入和傳媒的擴張不僅改變著視覺文化的內涵和形式，而且還促進了人的認知方式。如此一來，視覺文化在人類整個文明層面上早已不再是一個狹窄的存在體，而是一個不斷擴張的文化面。尤其是在以網絡為中心的當下，形成了由美術、電視、電影、網絡等共構而成的視像時代。加之在專業與非專業的藝術教育活動的催化作用下使得視覺文化已經和人類自身的生活休戚相關，并成為人類自身生存的一種依附方式。

作為文化研究的一個重要層面，視覺文化的種種現象正在進入我們的視野，并引起思考。從邏輯層面說，視覺文化是一種圖像的文化，它的相對概念是一種話語的文化；從歷史的層面看，視覺文化和當代傳媒的發展以及消費社會的趨向關系密切。所以，對視覺文化的研究必然涉及當代文化轉向的諸多方面。

除此之外，視覺文化的時代轉向不但標志著一種文化形態的轉變，而且意味著思維范式的一種轉換。它的到來不僅改變了人們的存在狀態，也使藝術形態和美術館教育發生了根本變化，而正視視覺文化轉向與藝術嬗變之關系，研究當代藝術形態與美術館數字化教育的發展趨勢，則是一個引起必須重視并值得去深入探討的課題。

二、藝術領域的嬗變

無論從中國《人物龍鳳帛畫》到西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫，還是從安迪·沃霍爾的瑪麗蓮·夢露頭像到克萊因藍……不同地區有不同的藝術，不同時代亦有不同的藝術以及不同的藝術觀念。每一種藝術觀念都試圖從不同角度，對藝術進行本質的把握，每一種藝術觀念都適合解釋特定樣式的藝術，只有這樣歷時和整體的把握，才能使我們對藝術擁有更為深刻的認識。正如蘇聯美學家莫·卡岡于1972年出版、被譽為世界美學史經典著作之一的《藝術形態學》所闡釋的那樣，藝術形態學又稱藝術社會學，它能站在社會的最高點，影射“格式塔”下的所有世態人情。

隨著現當代藝術從二維的平面制作走向三維的立體塑造，由“架上”走向“架下”，藝術在完成自身形態變革的同時，其領域也開始向外拓展，漸次滲透到生活中的各個領域之中。“現當代美術無論其內在的審美理念還是外在形態表現，都較之以往發生了巨大的變化，其功能和效應自然也不同以往。”[2]今天，在傳播無處不在的同時，各種各樣的視覺刺激更加包圍著我們，當代藝術的信息系統處于一個視覺文化的時代，這也是當代藝術與以往處于傳播學視野中的藝術的最大不同。

2014年11月，《美國新聞與世界報道》網站發布題為“未來學——藝術世界擁抱互聯網”一文，作者林賽？庫克提出，“我們曾在2004年做出這樣的預測：高速信息網絡的普及將帶來一個富有創造力時代，人們將利用互聯網進行合作，把互聯網和越來越尖端的技術當成創造新藝術形式的工具。”的確如此，在數字化的主導趨勢下，藝術美學業已發生迭變，當代藝術從創作到傳播開始有了嶄新的轉向。“在數字化時代的背景下，藝術領域出現了很多新詞匯，如‘現代媒體藝術（Modern Media Art）’‘數字媒體藝術（Digital Media Art）’‘多媒體藝術（Multimedia Art）’‘新媒體藝術（New Media Art）’等”[3]。時代的轉向使視覺呈現方式發生了根本的改變，這一轉向對各藝術門類都產生了一定的影響。此時的藝術，已經并不局限于客觀事物作用于人的心理而引起的富有美感的意識活動和情感活動，人們不再滿足于藝術單一、刻板的形式，而開始尋求一種個性化的多元訴求。作為一種全新的藝術語言，當代藝術在技法、門類、觀念以及跨界、新領域的推廣與延伸上，做出了顯著探索與嘗試。此時藝術創作的造型方式得以大大拓展與豐富，從而使得藝術創作具有了意料之外的更多可能性。

藝術歷史的軌跡和當代現實的情境讓我們不禁反思，在藝術不斷嬗變與更新的今日，美術館的美術教育如何應對，正是高校美術館不得不思考的前瞻性問題。

三、如影隨形的高校美術館數字化教育

一方面，藝術隨時代的發展而嬗變與更新；另一方面，隨著時代的發展，人們以數字為基礎和核心，通過使用計算機技術自由地傳遞信息，并及時獲取知識，數字技術的快速更新促使數字信息呈現出廣泛性、多樣性、綜合性與互動性，幾乎所有信息都可以通過數字化來存儲和傳遞。“在現在這樣一個數字技術、網絡空間、信息爆炸及所謂的地球村不斷發展的時代——這些時代特色或多或少會對我們制作、操控視覺圖像并對其做出反應的能力有所要求。”[4]美術館教育也需要如影隨形，適應時代的訴求。新媒介的發展改變了大眾獲取信息的途徑，給美術館的教育及數字技術亦帶來了前所未有的機遇與挑戰，因為美術館教育需要如影隨形，適應時代的訴求。

一方面，美術館教育作為教育的一種形態，需要顧及各個年齡、各種階層學習者的不同背景、不同需求與目的。如今的美術館從早先的為美術收藏立館，開放供民眾觀賞；到美術館教育功能的肯定與落實，美術館定位的確立；再到美術館的改革方向由對美術館本體意義的質疑向美術館經營手法的探索的轉向。它已經從理想式、殿堂式的文化領域走向了公眾層面的教育與推廣。

作為一種求質的行為，教育有著亙古不變的追求與向往，對于受眾負有道義上的責任。面對藝術隨時代發展而嬗變與更新，美術館教育將當代藝術內容融入美術教育具有其獨特的理論基礎和教育價值。高校美術館數字化教育的受眾群體主要是普通市民和大學生群體。其中就牽涉到受眾對于所受教育具有不同需求，這就要求美術館在進行數字化教育時，需要不斷開發、更新數字化的藝術展示內容，創新數字化的展示形式，以滿足受眾多方面、多層次、多角度的需求。

另一方面，由于數字信息具有傳輸信息量大，傳輸質量高、速度快，形式多樣、種類繁多、關聯度強的特點，高校美術館應該建設相應的人才隊伍，能夠利用計算機信息處理技術，將圖形、影像、視頻、聲音、數字和文本等傳播媒體與網絡技術交互，并盡可能與全國甚至國際范圍內具有代表性的兄弟美術館實現信息共享，從而搭建公共教育服務平臺，以便拓展高校美術館數字化教育功能。

正如魯道夫·阿恩海姆在《視覺思維》中重點闡述的一個理論命題一樣，“視知覺具有理性的本質，它是思維的主要媒介和基本工具，具有一定的認識和理解能力”[5]。啟蒙、導覽、學術，可以是高校美術館針對自身受眾群體展開數字化教育的三種層次，美術館在這些層次中不同程度地實施教育內容，可以是以趣味性引發受眾的興趣，陶冶藝術情操；可以是通過專題策劃的內容對受眾進行深入淺出的美術教育；也可以是以翔實、準確的數字資源信息為主，為研究者提供必要的學術資料支持。

另外，需要指出的是，高校美術館的學生受眾群體的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟完善，即刻身處一個資訊的世界、矛盾的世界，在強大的數字媒體信息中縱覽多元世界，可能會茫然無措。如何給其呈現多元的藝術世界，拓展其藝術認知與思維方式，養成傾聽、反思與協作的能力，可謂是重中之重。

1996年，美國教育部長就提出，“電腦是美國教育新的根基，而互聯網絡就是未來的黑板。”[6]在這樣一個教育現代化、教育數字化的大背景下，藝術教育的數字化的訴求日益高漲，高校美術館的數字化教育工程亦應不斷推進，引導受眾利用數字化資源，拓展學習空間，研究前沿問題，否則將落入海德格爾口中所言“欲將技術世界詛咒為魔鬼”的窠臼。

參考文獻：

[1]周憲.視覺文化的轉向[M].北京：北京大學出版社，2008：5.

[2]段鵬.當代藝術與學校美術教育[M].長沙：湖南美術出版社，2012：17.

[3]錢初熹.文化創意產業與當代學校美術教育的研究[M].長沙：湖南美術出版社，2012：151.

[4]石磊，梁政.轉型建構中的當代美術教育[M].合肥：安徽美術出版社，2012：225-226.

[5]段鵬.當代藝術與學校美術教育[M].長沙：湖南美術出版社，2012：117.

[6]田小平.數字博物館研究與實踐[M].北京：中國傳媒大學出版社，2009：192.

[7][英]馬爾科姆·巴納德.理解視覺文化的方法[M].北京：商務印書館，2005.

[8]周憲.視覺文化的轉向[M].北京：北京大學出版社，2008.

[9]周偉業.網絡美育——藝術教育的媒介視角[M].南京：南京出版社，2009.

[10]張小鷺.現代美術館教育與經營[M].重慶：西南師范大學出版社，2009.