留學(xué)與入教

摘 要：晚清科舉廢除后，士人進階之路斷絕，留學(xué)運動開始迅速發(fā)展。留學(xué)生大多經(jīng)歷了傳統(tǒng)儒家的積極入世教育。蔣廷黻在外留學(xué)十一年，結(jié)合心理學(xué)知識解析蔣廷黻為留學(xué)而入教的功利性心理，可以進一步加深對于晚清新政背景下留學(xué)運動的理解。

關(guān)鍵詞：蔣廷黻；基督教；入教動機

中圖分類號：K20 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）06-0106-02

一、傳統(tǒng)教育與宗教觀

蔣氏于1895年出生于湖南邵陽。受湖南地理位置，太平天國運動和數(shù)次教案的影響，湖南被傳教士描述成所謂的“鐵門之城”。基督教在傳播之初，只求數(shù)量，吸納了很多投機分子，導(dǎo)致百姓對其印象不佳。蔣出身士紳之家，一方面不圖入教，以求庇護，另一方面?zhèn)鹘淌康牧袕姾笈_使地方士紳的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。所以蔣氏家族對于基督教印象普遍不好。

蔣氏成長于傳統(tǒng)的家庭環(huán)境中，家庭教育沒有給予蔣氏加入基督教的引導(dǎo)。蔣氏祖母是一位虔誠的佛教徒，蔣氏言及這是給他印象最深的長輩。在蔣氏母親去世后照顧蔣氏衣食將近兩年，是一位傳統(tǒng)的中國婦女。蔣氏父親和伯父都崇奉儒家思想，積極入世，并且一心想要蔣氏考取功名以光耀門楣。蔣氏繼母是一個虔誠的迷信者，“我于一九二三年間就知道繼母很迷信”。蔣氏家人中沒有任何人有基督教背景，而且無論是祖母篤信的佛教，父親和伯父崇奉的儒家思想還是繼母的迷信思想都在近代基督教傳教過程中制造了很大的阻礙。另外，蔣氏從小受到了傳統(tǒng)的社會教育，有強烈的民族主義傾向。“在以后的若干年月中，我一直想著與那件事有關(guān)的許多事情，無疑的那是因為我同情那位姓賀的英雄（義和團運動中被官兵梟首）和他的部下的緣故”。至于學(xué)校教育，蔣氏從小接受了傳統(tǒng)的私塾教育。“趙家私塾兩年加上鄧家私塾的兩年，我已能背誦五經(jīng)中的四種，只有易經(jīng)還不會讀。另外還要背一些其他詩文。我讀過宋人司馬光的《資治通鑒》。進而我要自己作文甚至作詩。”后來他每次借回臺灣述職之機，都要悄悄去接濟他在湖南鄉(xiāng)下時的啟蒙老師。可見這些啟蒙老師對其影響之深，但這些深受儒家傳統(tǒng)思想影響的啟蒙老師是不會交給他任何基督教的知識的。

二、教會學(xué)堂與宗教觀

1905年科舉廢除后，蔣氏進入教會學(xué)堂接受西學(xué)教育。“二伯送我們進教會學(xué)校的想法很簡單，主要是要我們學(xué)英語、數(shù)學(xué)和一些其他課程。他認(rèn)為這些課程可以在未來的新中國謀生……他囑咐我們努力讀書，但對教士所講的上帝和耶穌要留心。他對于教會并未表示強烈反對，但他卻使我們感到傳教在中國是沒有必要的，因為教義實在比不上中國文化。”蔣氏二伯對其期望以及蔣氏自身對宗教的認(rèn)知，導(dǎo)致蔣氏在進入教會學(xué)堂前是嚴(yán)厲拒絕接受基督教宣傳的。

蔣氏求學(xué)于教會學(xué)堂時期一心向?qū)W，對于宗教事務(wù)很不熱心。他認(rèn)為林格爾先生的圣經(jīng)課“給我?guī)碜畲鬄?zāi)難。”對待圣經(jīng)課，他選擇“我從不發(fā)問，也從不請老師講解”。他還述及“星期天上主日學(xué)和進教堂比上圣經(jīng)課還令我討厭。在教堂坐在硬板凳上身體精神均感痛苦。我能在益智的五年漫長歲月中在教堂里保持安靜，實在是家庭教育和鄉(xiāng)村教育訓(xùn)練我尊敬老師和長輩的結(jié)果。”蔣氏從十歲入益智學(xué)堂，直到十五歲其對宗教儀式仍感反感，其在教會學(xué)堂期間的宗教觀可見一斑。

三、最終入教

蔣氏在多年后回憶論及“林格爾夫婦對于傳教實在是不遺余力的”，多年后蔣氏仍有此印象足見對此印象之深。林格爾夫婦曾多次采用各種方式鼓勵蔣氏受洗，蔣氏參加湘潭長老會聚會有五年之久，期間多次被鼓勵加入基督教。距離蔣氏加入基督教前的最后一次被鼓勵是在1911年夏季。“雖然我在夏季到來前早已痊愈，她（林格爾夫人）仍要給二伯寫信，告訴他我應(yīng)該陪她到長江中游的牯嶺去避暑，借以修養(yǎng)”實則“牯嶺是教士們在長江沿岸的避暑勝地，那里有很多教會活動”。到了牯嶺后“林格爾夫人安排我和丁牧師單獨會晤”。但蔣始終都拒絕受洗，最終以“是年夏季，我另林格爾夫人很失望”收場。

但就在該年秋季，蔣最終成為一名基督徒。蔣氏自己述及入教動機是“凱卜勒博士、杜克爾博士、溫德堡博士，特別是林格爾夫婦，他們的熱心以及對社會福利事業(yè)的關(guān)懷，使我深受感動。于是我想一個對人類深具影響力，又能使很多教士熱心公益的宗教必然是一種好宗教。”此時距離蔣上一次拒絕林格爾夫婦受洗僅僅一月左右，教士們五年來熱心公益事業(yè)的狀況沒能打動蔣，僅僅一月有余卻會如此深深打動。況且蔣并未提及這一月之中，教士們曾做出很大的公益事業(yè)。

四、赴美期間于教會學(xué)校求學(xué)時的宗教觀

蔣氏依靠林格爾夫人的保薦進入密蘇里派克維爾派克學(xué)堂。派克學(xué)堂是一所半工半讀的長老教會學(xué)校，主要以培養(yǎng)從事傳教或與教會相關(guān)工作的神職人員為職志。對家境貧寒的學(xué)生而言，該校推行的工讀制度頗具吸引力。派克學(xué)堂期間，蔣氏每天都必須做祈禱，但他把參與這項活動的原因解釋為“因為別人都不抱怨，我也只好跟著祈禱。”可見蔣氏參與祈禱活動的不情愿。

三年后蔣氏轉(zhuǎn)入俄亥俄歐柏林學(xué)院。歐柏林學(xué)堂特別重視對于學(xué)生們的基督教信仰的引導(dǎo)。在歐柏林學(xué)院期間，蔣氏對于歐柏林學(xué)院的教會活動的看法是：“我對整個教會活動都感到懷疑。第一，我認(rèn)為中國不會變成一個基督教國家。第二，我認(rèn)為中國道德精神價值高于西方。”可以看出蔣氏認(rèn)為這些教會活動無益于自己的救中國計劃，對于教義也不甚認(rèn)同。蔣氏在憶及在歐柏林大學(xué)的學(xué)生生活時談道：“我對紐曼作品雖不盡理解，但我想紐曼神異的動機，的確是找到了最后的精神安慰，我可能不太重視最后的安慰，因為我不喜歡隔絕的、一元化的世界。”明確顯露了其對于宗教生活的態(tài)度。

綜上所述，蔣沒有任何入教的便利條件和恰當(dāng)理由，且由于傳統(tǒng)教育的引導(dǎo)，對于基督教早已產(chǎn)生了相對負面的刻板印象，雖然刻板印象會隨著環(huán)境而產(chǎn)生變化，但從蔣氏赴美后在教會學(xué)校對于教會活動的理解和參與程度來看，蔣氏對于基督教的認(rèn)知始終沒有較大改變，故而蔣氏在入教前始終沒有改變對于基督教的刻板印象。

陳之邁先生在其著作《蔣廷黻的生平和志事》曾言及，“他（蔣廷黻）從十一歲進益智學(xué)堂起到二十三歲大學(xué)畢業(yè)所進的都是基督教會學(xué)校，但他是否信仰基督教則不得而知，我和他談話不知何故，從未涉及他的宗教信仰，也不會聽說他到教堂做過禮拜”。一方面刻板印象沒有改變，另一方面“不會聽說他到教堂做過禮拜”，可見其入教并非出于真實信仰。

五、入教動機分析

第一，蔣從小將讀書作為自己人生道路的選擇。因為讀書學(xué)習(xí)，蔣氏獲得了很多成就感。長此以往，使蔣認(rèn)定走讀書一途。十二歲左右蔣曾經(jīng)遭遇過騎白馬的留學(xué)親戚。“當(dāng)我在鄉(xiāng)村度假時，我看到有一個人穿一身白制服，戴一頂新式草帽，騎馬到我家來。他的外表另鄉(xiāng)人側(cè)目，羨慕不止，他……剛從日本人留學(xué)回來。那時我常自問：‘東洋’之外是否還有‘西洋’？后來我獲悉真有一個‘西洋’，距我們很遠很遠。當(dāng)時我就發(fā)誓：如果在‘東洋’念書就能受到如此的尊敬，將來我一定要到‘西洋’念書”。按照時間推算，蔣在堅定此信念時處于樹立自我同一性的關(guān)鍵時期，無疑這位遭遇騎白馬的親戚，為其樹立了一個讀書的榜樣。為蔣找到了將來的目標(biāo)和方向——留學(xué)。從小對于讀書的認(rèn)同，使得蔣堅定地走讀書一途，偶然的留學(xué)榜樣的出現(xiàn)，使蔣有了出國留學(xué)的信念。

第二，啟蒙時期的愛國主義教育，在社會形勢激變的情況下，一定意義上強化了蔣的留學(xué)動機。蔣氏入讀的明德小學(xué)有革命背景，“后來，我獲悉這所學(xué)校和國父孫逸仙先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命有關(guān)系。明德是一所充滿革命氣息的學(xué)校”。明德因其革命背景，經(jīng)常會有愛國主義教育活動，宣傳革命思想，“晚間下課后，我們排隊到禮堂聽代校長訓(xùn)話。訓(xùn)話的內(nèi)容都是要我們愛國。”蔣氏置身明德雖然不足一年，但明德卻留給他很深的印象，“長沙和明德使我進入一個新世界。革命令人感到困惑、浪漫、興奮。我沒有聽人談?wù)撨^國父的具體革命計劃，我只對未來的理想世界有個基本的想法。只有一件事我是肯定的：所有中國青年都應(yīng)該努力用功，以備將來為國犧牲”。此為蔣多年后的回憶之語，其真實性也無從得知，但蔣氏如此深刻的記憶，使我們不難得知在明德時期的愛國主義教育對蔣產(chǎn)生了很大的影響，而那一時期，留學(xué)救國是愛國的實際行動。

第三，由于社會形勢的變動，林格爾夫人產(chǎn)生對于時局的誤判，打算回國，這為蔣留學(xué)信念的實現(xiàn)提供了可能。在得知林格爾夫人打算回國的消息后，蔣當(dāng)時的反應(yīng)是，“我當(dāng)時回憶麥爾斯《通史》中所述的法國和美國革命。我想：難道說要我枯等七年或者甚至二十五年，靜待革命過去再讀書嗎？不，這樣不行。我想：最好的主意是隨林格爾夫人到美國去讀書，待革命過后再回中國。我認(rèn)為我的想法妙極了”。不論蔣此處所言是否是其當(dāng)時心中真實想法，但可以看出，由于此次時機，蔣已經(jīng)擁有了空前強大的留學(xué)信念。

騎白馬親戚的感召使蔣氏擁有了強烈的留學(xué)渴望。長期在外求學(xué)，擁有較強獨立生活能力，使蔣對于留學(xué)顧慮甚少，進一步強化了蔣的留學(xué)動機。林格爾夫人適時提供了留學(xué)機會，使蔣的留學(xué)動機變得空前強大。

人格理論家經(jīng)常談到這個例子：一個孩子得到是外在的愛（這種愛是對預(yù)期行為的報償）而不是內(nèi)在的愛（沒有附帶條件的愛），在人格理論家看來，這個孩子將會發(fā)展出一種低度自尊和富有競爭性的人格。蔣曾述及“我的進步情形激起了全家人，特別是二伯的雄心。”毫無疑問蔣屬于那種孩子，這種低度自尊和富有競爭性的人格，在如此強烈的留學(xué)動機的驅(qū)使下，很自然會生發(fā)出功利化的動機。蔣之留學(xué)動機也就可以得到解釋了。

由此觀之，當(dāng)時留學(xué)風(fēng)氣可見一斑。留學(xué)生大多經(jīng)歷了傳統(tǒng)儒家的積極入世教育，但1905年科舉廢除，不得不另尋他路。留學(xué)歸來的海歸在國門漸開的時代受到了無盡的追捧，這為那些迷茫者找到了方向。革命思想在晚清也在不斷傳播，不論是否同意革命，這些年輕人看到了國人在努力探尋救國之路，社會責(zé)任感得到提升。在這樣的背景下，這些年輕人或像蔣廷黻一樣不顧一切地自費留學(xué)，或通過恰逢其時的庚子賠款留學(xué)。最終于1905至1911年間拉開了中國近代史上轟轟烈烈的留學(xué)潮的序幕。

參考文獻：

[1]蔣廷黻.蔣廷黻回憶錄[M].北京：東方出版社，2011.

[2]郭本禹等.潛意識的意義[M].濟南：山東教育出版社，2009.