對《馬克思主義哲學》中物質范疇的探討

摘 要：物質概念是辯證唯物主義哲學的重要基本概念，是馬克思主義哲學的理論基石。在作為大學本科生教材的《馬克思主義哲學》中，對物質范疇的定義涉及對馬克思主義物質觀的理解。將從《馬克思主義哲學》教材出發，對其中的物質范疇進行探討，從而使學習者可以更好地理解馬克思主義哲學。

關鍵詞：物質觀；物質范疇；客觀實在；物質

中圖分類號：B01 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）06-0034-02

馬克思主義哲學也被稱作辯證唯物主義哲學，因其一直堅持著實踐唯物主義的哲學觀。列寧認為，唯物主義的基本前提是承認外部世界，承認物在我們的意識之外并且不依賴于我們的意識而存在。在《馬克思主義哲學》教材中，對物質觀可以表述如下：世界統一于物質；物質是不以人的主觀意志為轉移的客觀實在等等。表述的雖然簡潔明了卻略顯粗糙，不太易于把握。所以，對其中辯證唯物主義物質觀中的物質范疇的探討有利于我們更好的理解教材中的觀點。

一、《馬克思主義哲學》教材中的物質范疇

在《馬克思主義哲學》教材（以下簡稱“教材”）中，先對馬克思以前及同時期的唯物主義（即古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義）進行了批判，指出了以往唯物主義的共同缺陷，即只從客體的角度去認知和理解事物，只著眼于解釋世界而完全忽視了實踐，并且離開了實踐去論證物質第一性原則，從而不可避免地陷入了理論的困境。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中第一次批判了以前舊的唯物主義“從前的一切唯物主義包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。”[1]

然后，教材從實踐的觀點出發，對物質進行了如下定義：物質是標志客觀實在的哲學范疇，是對一切可從感覺上直接或借助中介間接地感知的事物的共同本質的抽象；這種客觀實在獨立于我們的意識，能為我們的意識所反應，并能為我們的實踐活動所改變和確證[2]。這一物質定義來源于列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一書中所下的經典物質定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”[3]和恩格斯在《自然辯證法》中的物質定義“實物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”[4]然后從這一定義出發，教材對物質進行進一步的闡釋。

第一，物質的根本屬性是客觀實在性，并且這一根本屬性必須同實踐相結合。這直接點出了作為馬克思主義哲學的物質范疇與其他具體學科物質范疇的區別。第二，物質概念是對各種具體物質存在的共同本質的高度抽象。第三，認為物質是可感覺的存在并且其能為我們所感知。這為堅持唯物主義反映論，反對不可知論奠定了基礎。第四，將物質觀念建立在實踐的基礎之上，并認為，只有從實踐的觀點中出發，才能正確理解馬克思主義哲學的物質概念。

最后，教材總結建立在實踐觀點上的、辯證唯物主義的物質范疇的歷史意義，認為其體現了自然觀與歷史觀、唯物論與辯證法的兩個統一。

二、對教材中所給物質定義的四個闡釋的探討

教材所給的、關于物質定義的第一個闡釋是物質的根本屬性，即獨立于意識的客觀實在性。這是由列寧的物質定義中的第一句話“物質是標志客觀實在的哲學范疇”引申出來的。這表明，物質獨立于且不依賴于人的意識，這便是所謂的“物質第一性”。在這里，教材雖然沒有明確說出，卻隱含了一個重要命題，那就是物質對于意識是獨立的，意識對于物質來說是派生的、依賴的，從而便堅持了唯物主義的立場。

教材對物質范疇的第二個闡釋，即物質概念是對各種實物、具體物質存在形態的共同本質的高度抽象，引用了恩格斯關于物質的定義“實物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一下總和中抽象出來的”。關于這一點，我們會在后面的內容中進行說明論證，在這里暫且不說。

教材對物質定義所做的第三個闡釋，即認為物質是可感知的，這一觀點同樣來源于列寧對物質的定義。列寧在定義中說“……這種客觀實在是人通過感覺感知的……”這指出了物質是人通過感覺感知的，人們的認識可以反映客觀實在。這種可感知性和可反映性并不意味著物質的一切形態和特性都能被人感受到。雖然說，人的感覺只能感知那些各種有形的具體事物，例如桌子、蘋果、木頭等，一些不具有具體形態的事物例如電子、磁場、光波等我們感受不到或者說我們對其的感受太微弱以至于我們認為我們感受不到，但是，隨著科學技術的發展，我們可以通過科學儀器感知它，通過我們的理性思維感知它。所以，我們可以認為，世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。

教材對物質范疇所給的第四個闡釋是強調實踐的重要性，并將實踐的觀點引入物質范疇中，認為物質的概念“建立在實踐觀點的基礎之上”。實踐的觀點的引入使舊的唯物主義的物質觀瓦解，使得實踐唯物主義的物質觀得以建立。同時，這一闡釋是對上面三個闡釋所做的一個再補充。我們可以用實踐的角度對上面的闡釋進行再次解讀。

從實踐的觀點來掌握物質的根本屬性的話，則是物質的客觀實在性必須通過實踐活動來把握。作為把握物質特性的主體——人，只有通過人所特有的意識活動才能感覺感知到物質，這樣才能把握到物質的根本屬性，而在這里人的活動就是社會實踐。所以，只有人的實踐活動才能實現從個別到普遍的概括，準確把握物質的客觀實在性。物質的另一特性便是可知性，我們對物質的感知也要通過我們主體人的實踐活動所獲得，事物在我們實踐的基礎上，自在之物總是要轉化為我之物的，作為主體的人具有無限發展的認識世界的能力。

三、對恩格斯的物質范疇與列寧的物質范疇的探討

通過上面的探討，尤其是對教材所給的物質范疇的探討，我們逐漸厘清了一些物質的基本概念。接下來筆者將對教材所給出的物質范疇的定義的來源，即恩格斯在《自然辯證法》所下的物質定義和列寧在《唯物主義和經驗批判主義》所下的物質定義進行一些深入的探討。

（一）對兩種物質范疇的相同性探討

在邏輯學中，哲學范疇被認為是最大的范疇，它的內涵最小而外延最大，不可對其進行概括。物質范疇作為哲學范疇的一種，是對世界上一切感官可感知的事物的共性的最高抽象和概括。恩格斯及列寧對物質的定義都明確的體現出了這一特點。

恩格斯在《自然辯證法》這本著作中說“因此，物質本身和各種特定的、實存的物質不同，它不是感性地存在著的東西。如果自然科學企圖尋找統一的物質本身，企圖把質的差異歸結為同一的最小粒子的結合所造成的純粹量的差異，那么這樣做就等于不要看櫻桃、梨、蘋果，而要看水果本身，不要看貓、狗、羊等等，而要看哺乳動物本身、要看氣體本身、金屬本身、石頭本身、化合物本身、運動本身。”這段話表明了恩格斯認為不能將物質的哲學范疇與我們日常生活中所見的物質等同，“當我們把各種有形體地存在著的事物概括在物質這一概念下的時候，我們是把事物的質的差異撇開了”[5]，物質這一哲學概念是由各個具體實物中的共性抽象出來的，是對這些實物的共同本質的最高概括。可見，我們在哲學里使用“物質”這個詞為的是表達我們感官感知的世界上的有形事物的共性。

相似的，在列寧的物質定義中，列寧也說到“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感官感知的……”在這句話中，列寧也指出物質是一個哲學范疇，是我們理性所認識到的思維抽象的成果。這和恩格斯將物質概念看成一種“簡稱”是一樣的。

（二）對兩種物質范疇相異性的探討

首先，列寧在《唯物主義和經驗批判主義》寫作是在當時有種“否定物質存在”、認為物質消失了的觀點的背景中寫成的，其主要批判了當時的機械唯物主義和唯心主義學說，同時強調了實踐唯物主義。在《唯物主義和經驗批判主義》中，列寧說：“……物質和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，在這里，僅僅在承認什么是第一性的和什么是第二性的這個認識論的基本問題的范圍內才有絕對的意義。”[6]這就說明，列寧對物質的范疇是從物質與意識相互關系上定義的，堅持了物質是第一性的，意識是第二性的，物質對意識有獨立性，意識對物質有依賴性。同時，列寧的物質定義在唯物主義與唯心主義這一問題上才具有絕對意義，這是由列寧寫《唯物主義和經驗批判主義》時的歷史背景所影響的。但是恩格斯的物質定義卻不是這樣，它要比列寧的物質定義范圍更大，更具有普遍性。

其次，從列寧的物質定義中，我們可以知道列寧將物質的根本屬性，即客觀實在性，與物質的具體形態、具體屬性相區分。而在恩格斯的物質定義中，我們不能準確知道“物”的共性是什么。恩格斯只說了“物、物質無非是各種物的總和”“物質這樣的詞無非是簡稱……”，我們不知道這“總和”“簡稱”到底是什么，到底什么才是“物質”，因為恩格斯認為“物質本身是純粹的思想創造物和純粹的抽象”，但從列寧的定義卻給出了明確的說明。

但是同樣，列寧對物質范疇的定義也存在著一些不完善。學者征漢文就曾在其文章《哲學“物質”的內涵源于具體科學知識的抽象—從用列寧的“物質定義”說明什么是物質時的局限性談起》中點出，“用列寧的物質定義來說明什么是物質，就會把同樣是客觀實在的非物質因素歸結為物質”[7]，其引用了熱的例子來說明列寧物質定義的不完善。熱，是獨立于我們意識之外的客觀實在，并且能為我們的感官所感知，這點是沒有問題的。但是，從科學史上我們可得知，英國科學家焦耳通過大量的實驗證明了熱不是一種物質，而是一種運動，從而推翻了認為熱是一種物質的熱質說。所以，熱的例子表明了列寧的物質定義還存在著缺陷。

由這些探討我們可以得知，無論是恩格斯的物質定義還是列寧的物質定義都各有優點并且各有不足。在學習、理解辯證唯物主義的物質范疇時，我們需要綜合兩種物質定義，并進行理解和分析。同時，準確的理解兩種物質定義也有助于我們加深對教材中物質范疇的學習，有助于我們準確把握和理解馬克思主義哲學唯物論中物質的內容。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：16.

[2]馬克思主義哲學編寫組.馬克思主義哲學[M].北京：高等教育出版社，人民出版社，2013：55.

[3]列寧.唯物主義和經驗批判主義[M].北京：人民出版社，1998：130.

[4]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：214.

[5]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971：233.

[6]列寧.唯物主義和經驗批判主義[M].北京：人民出版社，1998：150.

[7]征漢文.哲學“物質”的內涵源于具體科學知識的抽象—從用列寧的“物質定義”說明什么是物質時的局限性談起[J].南京政治學院學報，2007（4）；44-48.