轉(zhuǎn)基因技術(shù)發(fā)展所引發(fā)的倫理思考

（渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，遼寧 錦州 121000）

摘 要：最近幾年來(lái)，由于轉(zhuǎn)基因技術(shù)的研究、發(fā)展以及應(yīng)用已經(jīng)深深的影響著與改變著人們的生活，這一技術(shù)的高速發(fā)展，使人們對(duì)美好生活寄予迫切渴望的同時(shí)，也在為人類預(yù)期發(fā)展過(guò)程中存在的一系列的倫理道德問(wèn)題也逐漸的顯現(xiàn)出來(lái)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，對(duì)生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)倫理造成了巨大的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。轉(zhuǎn)基因植物的出現(xiàn)，會(huì)使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。與此同時(shí)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用到醫(yī)學(xué)方面，會(huì)給人類的倫理帶來(lái)很大的影響與沖擊。一旦將轉(zhuǎn)基因技術(shù)應(yīng)用到實(shí)踐過(guò)程中，就會(huì)導(dǎo)致一系列的社會(huì)倫理道德問(wèn)題。為了使社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域在應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)的時(shí)候都能回到當(dāng)初為了科技發(fā)展的初衷，需要多方面的協(xié)調(diào)進(jìn)行解決，才能使轉(zhuǎn)基因技術(shù)在應(yīng)用的過(guò)程中朝著積極的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)基因技術(shù);引發(fā);倫理思考

1 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展

1.1 我國(guó)轉(zhuǎn)基因技術(shù)的現(xiàn)狀

我國(guó)轉(zhuǎn)基因技術(shù)研發(fā)和應(yīng)用在以下3個(gè)方面取得了積極進(jìn)展：

（1）生物育種產(chǎn)業(yè)蓄勢(shì)待發(fā)。轉(zhuǎn)基因抗蟲棉花品種培育和產(chǎn)業(yè)化取得巨大成效;轉(zhuǎn)基因抗蟲水稻、轉(zhuǎn)植酸酶基因玉米獲得安全證書，具備產(chǎn)業(yè)化條件;抗旱、耐除草劑作物品種培育步伐加快;抗病、高產(chǎn)、品質(zhì)改良等動(dòng)物新品種培育進(jìn)展順利。

（2）自主創(chuàng)新能力顯著增強(qiáng)。獲得營(yíng)養(yǎng)品質(zhì)、抗旱、耐鹽堿、耐熱、養(yǎng)分高效利用等重要性狀基因300多個(gè)，篩選出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和重要育種價(jià)值的功能基因46個(gè)。

1.2 轉(zhuǎn)基因技術(shù)及其歷史

“基因”一詞首先是由丹麥的遺傳學(xué)家約翰遜在1909年首次提出的，這一詞首先是被用來(lái)描述孟德爾的遺傳因子的。基因決定了人一系列的從生到死亡的過(guò)程，對(duì)生命體的發(fā)展起著重要的意義。因此，基因的這一發(fā)現(xiàn)也因此被譽(yù)為二十世紀(jì)科學(xué)史上的一個(gè)重要的里程碑。由于基因是由DNA組成的片段，而且由于DNA本身所具有的轉(zhuǎn)錄編碼的通用性，如果基因片段被轉(zhuǎn)入到不同的生物體內(nèi)，也會(huì)產(chǎn)生出該編碼所具有的特定的蛋白質(zhì)，該基因本身所具有的功能和特性也因此被保留下來(lái)，因此，一旦將特定的基因轉(zhuǎn)入到特定的生物體中，就會(huì)因此得到具有特定遺傳性狀的特殊個(gè)體。正由于DNA的編碼具有很多的通用性，所以，即使是具有很大差別的生物體也是可能存在著非常多的相同的基因的，例如，細(xì)菌和人這種具有很遠(yuǎn)親緣關(guān)系的兩種生物，也是有著很多相同的基因，相同的基因控制著相同的生物體的性狀，這種性狀不會(huì)隨著生物體的來(lái)源不同而被隨意的改變，例如，在實(shí)踐的過(guò)程中，就會(huì)被證明，可以講植物的基因轉(zhuǎn)移到動(dòng)物的基因之中的，但植物本身是不會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物所具有的氣味的。轉(zhuǎn)基因技術(shù)（Genetically Modified，簡(jiǎn)稱 GM），主要是通過(guò)人工合成的技術(shù)手段或者是從生物體本身提取從而達(dá)到獲得目的基因，在通過(guò)技術(shù)手段將提取或者是人工合成的基因片段轉(zhuǎn)移到特定的生物體的基因中，進(jìn)而就產(chǎn)生了具有目的基因片段的轉(zhuǎn)基因生物，這種被人工合成或者是提取的生物體就具有了人們所需要的功能或者是用途。“基因工程”、“遺傳工程”也是與裝基因技術(shù)相關(guān)的一種技術(shù)。利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)達(dá)到的對(duì)生物體的重組或者是再造，可以獲得具有一定特性的生物體，這種生物體也就是能滿足人們所期望的新品種。

1.3 轉(zhuǎn)基因技術(shù)的分類

1.3.1 人工轉(zhuǎn)基因和自然轉(zhuǎn)基因

人工轉(zhuǎn)基因主要是指通過(guò)人工合成的辦法合成一種新的轉(zhuǎn)基因片段，然后轉(zhuǎn)移到載體基因組中，使得載體基因獲得一種新的基因片段，從而引起載體生物或者是形狀發(fā)生變化，這一技術(shù)被稱為轉(zhuǎn)基因技術(shù)。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的同義詞還有就是“遺傳工程”、“基因工程”，我們將那種通過(guò)改變動(dòng)植物形狀的人工合成的技術(shù)稱之為轉(zhuǎn)基因技術(shù)，然而，狹義上的遺傳工程技術(shù)這里主要是指對(duì)一些微生物進(jìn)行操作的轉(zhuǎn)基因技術(shù)。外界常常把那種被轉(zhuǎn)基因技術(shù)所改造的生物體成為“遺傳修飾過(guò)的生物體”。

另外一種是自然轉(zhuǎn)基因，自然轉(zhuǎn)基因是指在整個(gè)自然界中，由于動(dòng)物、植物或者是微生物自身通過(guò)遺傳或者是在進(jìn)化的過(guò)程中所自主改變而形成的轉(zhuǎn)基因的現(xiàn)象，這是與人為操作毫無(wú)關(guān)系啊的。例如慢病毒載體里的乙型肝炎病毒 DNA 整合到人精子細(xì)胞染色體上、噬菌體將自己 DNA 的插入到溶源細(xì)胞 DNA 上等2.植物轉(zhuǎn)基因、動(dòng)物轉(zhuǎn)基因植物轉(zhuǎn)基因是現(xiàn)在被應(yīng)用非常廣泛的一種，它是指通過(guò)轉(zhuǎn)基因的技術(shù)手段將我們所有擁有的目的基因直接轉(zhuǎn)移到植物基因組中。這一過(guò)程中主要是通過(guò)遺傳物質(zhì)的轉(zhuǎn)移、一些細(xì)胞的重組或者是通過(guò)染色體基因技術(shù)工程等一系列的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)導(dǎo)入新的基因片段可以促使植物達(dá)到我們所要達(dá)到的預(yù)期要求，比如可以提高產(chǎn)量、抗病毒的能力增強(qiáng)、抗蟲或者是抗?jié)车墓δ茉鰪?qiáng)等等。在實(shí)際被應(yīng)用的例子主要有轉(zhuǎn)基因三倍體毛白楊和玉米等。植物中應(yīng)用轉(zhuǎn)基因技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)是開發(fā)周期較動(dòng)物短;種子易于保存;易于放大;表達(dá)量高;基因結(jié)構(gòu)清楚;無(wú)植物病毒影響人類;生產(chǎn)費(fèi)用低。缺點(diǎn)是存在新的污染問(wèn)題;轉(zhuǎn)移后修飾與動(dòng)物不同;含有可能出現(xiàn)的過(guò)敏物質(zhì)。

動(dòng)物轉(zhuǎn)基因的技術(shù)手段將我們所有擁有的目的基因直接轉(zhuǎn)移到動(dòng)物基因組中。轉(zhuǎn)基因動(dòng)物技術(shù)的核心，是把遺傳的功能單位──基因轉(zhuǎn)移到動(dòng)物體內(nèi)，使它成為動(dòng)物體內(nèi)的一部分。被轉(zhuǎn)移的基因可以來(lái)自同種或異種動(dòng)物，也可以來(lái)自植物或微生物。這樣一來(lái)，就打破了物種之間的界線，也可以說(shuō)動(dòng)物能與植物、微生物雜交了。不過(guò)目前的雜交是低水平的，只限于主管一兩個(gè)性狀的一兩個(gè)基因。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一次可以轉(zhuǎn)移的遺傳信息將越來(lái)越多，那時(shí)就可以實(shí)現(xiàn)真正意義上的動(dòng)植物之間的雜交。

2 轉(zhuǎn)基因就似乎存在的問(wèn)題

2.1 對(duì)生命倫理觀的沖擊

首先，基因技術(shù)在一定程度上打破了生命自然生殖的形式和過(guò)程，使生命的生產(chǎn)由“自然安排”走向“人工安排”，從而改變了生命的產(chǎn)生方式和進(jìn)化過(guò)程。根據(jù)達(dá)爾文的自然進(jìn)化理論，生命作為一種自然存在物，是自然界優(yōu)勝劣汰、長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果。作為生命高級(jí)形態(tài)的人類亦不例外，同樣是長(zhǎng)期自然進(jìn)化、自然選擇的必然結(jié)果。

其次，對(duì)人類生命價(jià)值觀的影響。生命價(jià)值觀，作為人們對(duì)生命存在樣態(tài)的總的價(jià)值判斷，是歷史的、具體的。迄今為止，人類歷史上出現(xiàn)過(guò)三種不同的生命價(jià)值觀：其一是生命神圣論，生命神圣論認(rèn)為“生命是神圣不可侵犯的，具有至高無(wú)上的價(jià)值”，并“無(wú)條件地主張尊重生命和關(guān)愛(ài)生命”。這里的神圣是“指人類對(duì)某種現(xiàn)象發(fā)自內(nèi)心的敬畏和崇拜;生命的神圣性，當(dāng)指人類對(duì)自身生命的敬畏和崇拜”。這種生命價(jià)值觀表達(dá)了傳統(tǒng)社會(huì)中人們視生命神圣不可侵犯、生命價(jià)值高于一切的一種倫理觀念。

2.2 對(duì)社會(huì)倫理觀的沖擊

一個(gè)社會(huì)之所以能夠維系一定的社會(huì)倫理秩序，很大程度上取決于這種社會(huì)倫理關(guān)系的穩(wěn)定性，取決于人們對(duì)這種社會(huì)倫理關(guān)系的認(rèn)知程度和踐行程度。自古以來(lái)，人類用以自我識(shí)別與規(guī)范的最原始依據(jù)，就是血親關(guān)系。以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的血緣倫理對(duì)于維系人倫關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序起著重要作用。基因技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用直接挑戰(zhàn)以血親關(guān)系為基礎(chǔ)的人倫秩序，使傳統(tǒng)社會(huì)倫理關(guān)系遭到嚴(yán)重沖擊。基因技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用可能使血親關(guān)系復(fù)雜化，甚至“有可能改變?nèi)祟愖哉Q生以來(lái)所形成并賴以成為生命根基與社會(huì)倫理秩序基礎(chǔ)的生命譜系，使人類長(zhǎng)期形成的社會(huì)情感、社會(huì)倫理秩序受到強(qiáng)烈沖擊”。以基因克隆技術(shù)為例，克隆技術(shù)的出現(xiàn)打破了人類自然生殖的形式和過(guò)程，使人的生產(chǎn)由“自然安排”走向“人工安排”，從而改變了人的自然本性和家庭的血緣邏輯，使“自然家庭”變成“人工家庭”，進(jìn)而引起既有家庭結(jié)構(gòu)及人倫社會(huì)關(guān)系的紊亂。

3 總結(jié)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是日新月異的，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也逐漸的滲透到了人們學(xué)習(xí)于生活的各個(gè)領(lǐng)域，大家都想著利用科技的發(fā)展與進(jìn)步來(lái)造福人類，可是利用科技的發(fā)展與進(jìn)步來(lái)造福人類的這一目標(biāo)真正的實(shí)現(xiàn)了嗎？或者說(shuō)這一目的真正的達(dá)到了嗎？這一問(wèn)題是值得許多人進(jìn)行深思的。倫理的進(jìn)行也對(duì)著科技的進(jìn)步意義也正在于此，人們希望通過(guò)倫理的手段來(lái)逐步地規(guī)范和引導(dǎo)科技朝著更加積極向上的方向發(fā)展，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展是生物界前所未有的革命，這一技術(shù)的發(fā)展也解決了很多迫切需要解決的問(wèn)題，例如，糧食危機(jī)問(wèn)題。但是，這一技術(shù)在逐步發(fā)展的過(guò)程中對(duì)人類和整個(gè)自然界所造成的問(wèn)題也逐漸的顯現(xiàn)出來(lái)了，因而，轉(zhuǎn)基因技術(shù)未來(lái)的發(fā)展方向應(yīng)該更加的被重視起來(lái)。科技倫理作為科學(xué)技術(shù)本身來(lái)說(shuō)是不可分割的一部分，對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也是起著非常重要的決定作用的。如果保持在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)使其朝著更加符合倫理道德方向發(fā)展就顯得尤其重要，這一問(wèn)題也是日后需要我們逐步要研究與探討的領(lǐng)域。

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作者簡(jiǎn)介：陳芊廷（1991-），女，遼寧盤錦人，碩士，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)。