中國傳統(tǒng)文化與設(shè)計

本文主要從平面設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及家具設(shè)計三方面講中國傳統(tǒng)文化與設(shè)計的聯(lián)系，平面設(shè)計又從圖、文字、圖與文字結(jié)合方面來寫，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要從室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格和園林設(shè)計方面來寫，家具設(shè)計主要從明清家具方面來寫的。

平面設(shè)計

人們通過使用文字及其圖形來記錄人類的生存活動、思想以及所發(fā)生的事情被稱為——“平面設(shè)計史”?！捌矫嬖O(shè)計”將視覺的當(dāng)中所存在的色彩、圖形、文字、字體、插圖、標(biāo)志等基本因素，通過其視覺傳達(dá)為目的進(jìn)行相互組合在一起，從而達(dá)到更加準(zhǔn)確且比較廣泛的視覺傳達(dá)的最終效果。

1.“圖”

在“平面設(shè)計”當(dāng)中，“圖”則是最能體現(xiàn)出視覺形象的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，其主要將色彩、通過線條等“視覺元素”以及其中所具有的相互關(guān)系來傳達(dá)一定的表現(xiàn)一年及其相關(guān)信息。“圖”作為實(shí)踐當(dāng)中最為常用的一種視覺形象藝術(shù)語言，其主要以圖騰為起源。而對于“圖騰”一詞來說，這種稱呼則是一種“外來語言”，圖騰原為南美洲的印第安語，同樣也是英語“totem”的譯音。在中國，某種植物或者是動物的形體會被古人看作是自己部落的祖先或者是自己的保護(hù)神，因此會將這些植物或者是動物通過抽象的形式進(jìn)行刻畫，及表現(xiàn)出一種圖形符號的特稱，被稱為是“圖騰”。

2.文字

平面設(shè)計中的字對于中國來說，最早的“文字形態(tài)”則是會意中國意形、以及仿音相結(jié)合的“文字體系”。

“中國文字”的發(fā)展過程：

（1）“契刻”以及“結(jié)繩”

a.“結(jié)繩”，顧名思義為打結(jié)繩的意思，其主要通過繩子進(jìn)行打結(jié)，依據(jù)打結(jié)的多少來記錄事情的多少或者是事件的重要性。

b.契刻：主要是在木板上進(jìn)行刻畫文字，一次來記錄一些事情，并通過雕刻缺口的深淺、符號的形式來卻別事情的大小。

（2）圖畫文字：主要是運(yùn)用“圖畫”的表現(xiàn)形式來傳達(dá)一些重大的信息、并更好的記錄其宗教活動、相關(guān)事件等。

（3）陶文：陶文主要在陶器上可以經(jīng)?？吹?，在原始陶器上，刻劃描繪的陶文，又稱為陶符，逐漸演變成一些部落進(jìn)行識別的標(biāo)志。

（4）甲骨文，通過在龜甲或者是牛的肩胛骨上進(jìn)行雕刻而形成的的象形文字，主要用來進(jìn)行占卜或者是記錄一些重大的事件，對于文字的排列同時也具有一定的順序，以此作為成為了對中文進(jìn)行書寫的基本規(guī)范，體現(xiàn)出中國文化具有天人合一的重要核心理念。

（5）金文：主要是在青銅器上雕刻出來的象形文字，這些文字又稱為是“銘文”，青銅器以及文字同樣成為了祭祀用品。而且具有一定的中國文字會意、象形以及仿音等特點(diǎn)。

（6）玉文和石文：主要通過“文字”的刻畫來采用不同載體進(jìn)行命名的會意、中國象形或者是仿音相結(jié)合的“文字形態(tài)”。

（7）隸書、篆體以及楷體

（8）運(yùn)用印刷的字體——宋體和仿宋體

（9）“泊來字體”——黑體

圖和文字的結(jié)合

1.書籍裝幀形態(tài)

（1）簡策書：運(yùn)用“竹片”為材料，用墨汁或者是漆汁對文字進(jìn)行書寫，“單片”被稱為“簡”，串聯(lián)在一起的被稱為是“冊”。

（2）帛書：運(yùn)用“帛”（一種絲織品），對文字進(jìn)行書寫則采用漆汁或者墨汁。

（3）卷軸進(jìn)行裝書：帶、卷、由軸、褾、簽進(jìn)行裝訂而形成的書籍形態(tài)。

（4）折經(jīng)以及旋風(fēng)裝書：書的最初形式旋風(fēng)裝和折經(jīng)書。

2.其他種類的圖文形態(tài)

（1）中國古代的“圖文形態(tài)”—、封面、印章、牌記、年畫、紙幣、銘記以及招幌；

（2）雜志廣告、報紙廣告、招貼等戶外廣告作為中國近代圖文形態(tài)；

“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要分為“室內(nèi)設(shè)計”以及“室外設(shè)計”，園林設(shè)計和景觀設(shè)計以及建筑外觀設(shè)計、城市雕塑、綠化設(shè)計以及商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等等作為室外設(shè)計。室內(nèi)有家裝設(shè)計則包括建筑內(nèi)部設(shè)計等，還有附屬的花卉設(shè)計，管道，燈光設(shè)計等。

1.室內(nèi)設(shè)計

在當(dāng)今社會發(fā)展當(dāng)中，室內(nèi)設(shè)計與其發(fā)展與時俱進(jìn)，其具有多層次、以及多風(fēng)格的特點(diǎn)。即“室內(nèi)設(shè)計”由于使用對象的不同建筑功能以及投資標(biāo)準(zhǔn)的不同，明顯地表現(xiàn)出出多層次以及多風(fēng)格的特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計還與風(fēng)水有關(guān)，就風(fēng)水角度而言，餐廳應(yīng)在住宅的中心位置，但不可直對前門或後門。還有一些格局上的問題也應(yīng)避免。例如，如果是樓中樓設(shè)計，餐廳應(yīng)位於樓上；餐廳左右兩面墻的窗戶不應(yīng)正對，因?yàn)闅鈺囊幻娲斑M(jìn)，而從另一面窗出，無法聚氣，不利於住宅的氣運(yùn)。避免利用鄰近廁所的空間當(dāng)餐廳，如果難以避免，餐桌應(yīng)盡量遠(yuǎn)離廁所。

2.園林設(shè)計

中國園林十分重視營造自然美和建筑美。

園林建筑常配合園內(nèi)風(fēng)景布局形成游覽路線的起、承、轉(zhuǎn)、合，而沿著這條游覽路線，在人們視線所達(dá)不到之處，園林建筑往往以它有利的位置和獨(dú)特的造型，為人們展現(xiàn)出一幅幅或動或靜的自然風(fēng)景圖畫。然而，中國園林真正的精華與核心是它的文化美。

在園名、題詠、匾額、楹聯(lián)中就可以反映出來。正像《紅樓夢》中說大觀園：“若大景致，若是亭榭，無字標(biāo)題，任是花柳山水，也斷不能生色。”蘇州拙政園中的遠(yuǎn)香堂、怡園的藕香榭，都是反映園主歌頌荷花“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的意境。

3.家具設(shè)計

明清家具：

明代是我國家具史上的黃金時代。這一時期家具的造型、裝飾、工藝、材料等，都已達(dá)到了盡善盡美的境地，具有典雅、 簡潔的時代特色，后世譽(yù)之為 “明式家具”。 明式家具的紋飾題材有自己的傾向性和選擇性，最突出的特點(diǎn)是大量采用帶有吉祥寓意的主題。

明清家具典型地體現(xiàn)了中國家具精湛的工藝價值、極高的藝術(shù)欣賞價值，豐富的歷史文化價值和收藏價值。

作者簡介：成聰榮，女，山西師范大學(xué)研究生學(xué)院2013級平面設(shè)計專業(yè)。