省察現(xiàn)實(shí)，守護(hù)靈魂

葉雁

“一世界的鵝毛大雪，誰(shuí)又能聽見誰(shuí)的呼喚！”這是遲子建新作《群山之巔》的結(jié)束之語(yǔ)，道盡人世蒼涼。

與遲子建十年前的作品《額爾古納河右岸》相比，《群山之巔》無(wú)疑顯得更接地氣一些。在《群山之巔》這部作品中，17個(gè)章節(jié)描寫了17個(gè)幾乎各自獨(dú)立的故事，那些故事中的平凡小人物在現(xiàn)世中悲憫而卑微地活著，或堅(jiān)硬地對(duì)抗著社會(huì)，或選擇與時(shí)代和解……

第一印象：作家故事

標(biāo)簽：不失溫暖的寫作

作家遲子建的筆觸詼諧、細(xì)膩，在表現(xiàn)人物命運(yùn)時(shí)，無(wú)論是視角、細(xì)節(jié)還是格調(diào)，都極力追求一種真實(shí)和溫暖。她對(duì)人物的描寫，溫情中不失批判；對(duì)城市變遷的描述，批判中不失溫情。遲子建曾坦言：“我覺得小說(shuō)家很像一個(gè)修行的人，雖然穿行在繁華世界里，但是內(nèi)心會(huì)有那種在深山古剎中的清寂感?！比欢瑢?duì)她來(lái)說(shuō)，內(nèi)心的“清寂感”帶給她的不是孤獨(dú)，不是迷失，而是信仰、堅(jiān)守和溫情。

作品·經(jīng)典呈現(xiàn) 李愛杰最后一個(gè)離開秦山的墳。她剛走了兩三步，突然聽見背后一陣簌簌的響動(dòng)，原來(lái)墳頂上一個(gè)又圓又胖的土豆從上面墜了下來(lái)，一直滾到李愛杰的腳邊，停在她的鞋邊，仿佛一個(gè)受慣了寵的小孩子在乞求母親那至愛的親昵。李愛杰憐愛地看著那個(gè)土豆，輕輕嗔怪道：“還跟我的腳呀？”（遲子建《親親土豆》）

作品透視：遲子建始終保持著對(duì)時(shí)代黑暗、罪惡的凝視，卻能夠用自己溫暖的筆調(diào)賦予筆下人物誠(chéng)實(shí)的贖罪特征，并實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的凝視。我們的社會(huì)有許多問(wèn)題，但只要不喪失人性中的那一抹溫情，社會(huì)與生活將永存希望。

小說(shuō)技法：文本來(lái)源

素材的沉淀，是故事的開端

幾年前，遲子建聽說(shuō)某駐軍部隊(duì)的一名年輕戰(zhàn)士，因陪首長(zhǎng)的客人，在游玩時(shí)溺亡，最終卻被宣傳成一個(gè)救落水百姓的“英雄”。這個(gè)故事，喚醒了遲子建對(duì)一位老人的記憶：2001年8月，遲子建下鄉(xiāng)，在中俄邊境的一個(gè)小村莊中，遇見一位七十多歲的老人，老人告訴遲子建，他是攻打四平的老戰(zhàn)士，負(fù)傷時(shí)斷了三根肋骨，丟了半葉肺，至今肺部還有兩片彈片未取出來(lái)。遲子建覺得很悲涼。之后，遲子建將這個(gè)老人和耳聞的“英雄”故事融合，形成了她最新長(zhǎng)篇小說(shuō)《群山之巔》的主體風(fēng)貌。她說(shuō)：“闖入這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的人物，很多是有來(lái)歷的?！?/p>

素材速用：好的創(chuàng)作素材離不開生活的點(diǎn)滴積累與沉淀。所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，只有當(dāng)生活素材累積到一定的程度，我們才會(huì)在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。遲子建用心留意身邊人、身邊事，才有了《群山之巔》的厚度與深度。

穿越，我們與他們的故事

《群山之巔》中講述的故事發(fā)生在中國(guó)東北的一個(gè)小鎮(zhèn)上，各種身世迥異、性情懸殊的小人物命運(yùn)在滾滾紅塵中浮沉漂流?！疤颖毙灵_溜、屠夫辛七雜、有仙氣兒的安雪兒、守活寡的單四娘……在每個(gè)故事中，你都會(huì)看到時(shí)下的生活百態(tài)，看到投毒案、飼料豬、貪腐等各種現(xiàn)實(shí)中墮落的事件投影。在這部沒有主角的小說(shuō)中，你或許可以把每個(gè)出場(chǎng)的小人物看作這個(gè)時(shí)代的主角：他們所經(jīng)歷的正是我們所經(jīng)歷的，他們所失去的也正是我們所失去的。

素材速用：文學(xué)源于生活，又高于生活。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品都是它們所屬時(shí)代的社會(huì)生活的反映。遲子建的《群山之巔》將當(dāng)今的社會(huì)問(wèn)題巧妙地寫入她的故事中，從而引發(fā)眾人的思考，給眾人帶來(lái)精神上的啟迪。

主題：小人物身上也有巍峨

：靈魂的救贖

唐眉，鎮(zhèn)長(zhǎng)的女兒，大學(xué)時(shí)與親如姐妹的室友陳媛同時(shí)戀上一個(gè)男生。唐眉因害怕男生喜歡陳媛，一念之差，向陳媛投毒，把陳媛害成了傻子。但唐眉最后也沒有與之前愛慕的人走上幸福之路，她懺悔了，她舍棄了自己的愛情，終生照顧陳媛，以此為自己懺悔贖罪。

經(jīng)典名著·《復(fù)活》：俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰《復(fù)活》一書中的男主人公涅赫留朵夫引誘姑媽家的女仆瑪斯洛娃，致使她懷孕并被趕出家門。后來(lái)，瑪斯洛娃淪為妓女，因被指控謀財(cái)害命而受審判。涅赫留朵夫以陪審員的身份出庭時(shí)，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責(zé)。他為她奔走申冤，并請(qǐng)求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過(guò)。

【深思考】孟子說(shuō)：“人之初，性本善?！比欢诩t塵的滌蕩中，人之本性往往會(huì)逐漸變得面目全非。只有時(shí)時(shí)拷問(wèn)心靈，懺悔己過(guò)，才會(huì)凈化我們的心靈，使我們回歸原有本性，完成靈魂的救贖。

【文題拓展】人之初，性本善/回歸本性/救贖靈魂

：法場(chǎng)上的人道

安平是長(zhǎng)青縣人民法院的法警。有一年春天在二進(jìn)峰法場(chǎng)，一位十九歲的青年因繼父酒后毆打母親，他一怒之下，用菜刀砍死繼父，被判死刑。在法場(chǎng)上，青年要求安平讓他死得痛快些，不毀容。安平答應(yīng)了，他讓青年把嘴欠開一道縫兒，就在青年張嘴的一瞬間，安平扣動(dòng)了扳機(jī)。子彈從青年的牙縫中穿過(guò)，從后頸鉆出，只留下一個(gè)圓圓的彈孔。青年被一槍斃命，死時(shí)臉干干凈凈的，連血跡都沒濺上。

話說(shuō)·人道主義：當(dāng)代知名作家殷謙在《棒喝時(shí)代》一文中說(shuō)：“要將自己的善念和祝福投向那些需要溫暖和陽(yáng)光的人，要聽到他們內(nèi)心的哭泣，要看到他們眼中的淚影，更要熱情地體現(xiàn)具有普遍意義的人道主義情懷。人和禽獸的區(qū)別就在于人有內(nèi)在的精神，就在于人能從利他的行為中感受到快樂(lè)和幸福，就在于人懂得同情和憐憫，否則，人和禽獸又有何異？”

【深思考】冰心說(shuō)：“愛在左，同情在右。走在生命路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，使得這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得香花迷漫，讓穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，也不為悲涼！”所謂人道，不過(guò)是人與人之間互助的愛、真誠(chéng)的情。

【文題拓展】播撒愛與同情/人道/真誠(chéng)的情

：權(quán)力與人心

鎮(zhèn)長(zhǎng)唐漢成無(wú)疑是小人物群體中一個(gè)別具象征意義的代表。他有著可以一路晉升的家世背景，也有著逃離群山的無(wú)數(shù)機(jī)遇，但他還是選擇了留下，以竭力阻止經(jīng)濟(jì)開發(fā)帶給龍盞鎮(zhèn)的生態(tài)破壞，誓死捍衛(wèi)茫茫群山的生態(tài)尊嚴(yán)。

對(duì)比人物：唐漢成的大舅哥陳金谷也是一個(gè)官員。他身居高位，但心靈之惡超出想象。為了錢、權(quán)，他摘取了私生子的腎臟，并對(duì)孩子和其母親無(wú)絲毫歉疚之心。權(quán)力的膨脹足以吞噬掉人心與良知，就連親情甚至也會(huì)成為其犧牲品。

【深思考】權(quán)力在手，未必人心在握。人心向善，權(quán)力就是治國(guó)安邦的利器；人心貪婪，權(quán)力便是助紂為虐的工具。

【文題拓展】權(quán)力與人心/泯滅良知/捍衛(wèi)endprint