聆聽你解讀你

許宏

豫商典范：康百萬

滔滔黃河，孕育了華夏五千年文明，也孕育了中國早期的商人、商業和商文化。康百萬不是一個人的名字，它是一個家族的稱謂，也是一座莊園的名字，更是歷史上豫商的代表。經歷了400多年輝煌的康百萬家族，到清代中期，康氏家族富甲三省、船行六河，土地達18萬畝，慈禧太后親封之為“康百萬”，民間稱之為“活財神”。

康百萬家族，創業于明代，漸興于清初，乾隆時進入全盛，上自六世祖康紹敬，下至十八世康庭蘭，跨明、清、民國三個歷史時期，一直富裕了12代、400多年，富甲豫、魯、陜三省，船行洛、黃、運、沂、涇、渭六河，良田數千頃，財富無以計數。“頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”是其真實寫照。秉承誠實、守信、勤儉、拼搏的原則，保持儒家中庸、留余的處世態度，他們用四百多年的時間崛起了一個家族的王朝，演繹了一個中國商業文明的傳奇故事，他們創造的輝煌業績和留下的顯赫名聲早已超越了家族的局限，也成為儒商成功的典范。

康百萬莊園是十七、十八世紀華北黃土高原封建堡壘式建筑的代表。它依“天人合一、師法自然”的傳統文化選址，背依邙山，面臨洛水，取“金龜探水”之勢，居高臨下，獨占鰲頭。靠山筑窯洞，臨街建樓房，瀕河設頭，據險壘寨墻，集農、官、商于一體，兼具園林藝術和宮廷藝術特色，占地16萬余平方米，功能齊全，蔚為壯觀。

這座莊園依山傍水，由19個功能齊全、布局嚴謹、等級森嚴、風格各異的建筑群構成，建筑面積6.43萬平方米，有33個庭院、53座樓房、97間平房、73孔窯洞，共571間房屋，如今保存下來的主要有住宅區、棧房區、作坊區、南大院、祠堂區等部分，是目前國內保存下來的為數不多的明清建筑群之一，其玲瓏剔透的磚、木、石雕和飽受河洛文化、儒家思想的匾額楹聯等等，承載了康百萬家族興盛12代400余年的厚重歷史，彰顯了“儒商”文化的博大精深。

推開厚重的大宅門，走進幽暗的青石門洞，一個壁壘莊重、庭院深深的大莊園，打開了400多年塵封的記憶，矗立在我眼前。青磚灰瓦，依稀可辨當年巨賈豪宅之氣度，雕梁畫棟，更掩蓋不住昔日的富麗堂皇。它見證了一個家族近二十代的興衰榮辱，也記錄下明、清、民國三個歷史時期的風雨滄桑。

俗話說：“富不過三代”，康氏家族為什么能興盛12代富裕400多年呢？今天就讓本刊為您解讀解密中國第一莊園康百萬的財富傳承。

河洛康家財富傳承的十二個密碼

一、皇族基因：“康朱聯姻”

康惠的父輩們為明朝盡忠，在李自成打破洛陽，殺了福王朱常洵（朱元璋的三皇子）之后，收留下逃難的李妃，最后“康朱聯姻”，與李妃的女兒結婚，奠定了康百萬家族后世的人才基礎。

二、天時

清朝到了康熙皇帝時代，國家統一，社會安定團結，開始大力發展工農業生產，繁榮經濟，提高民眾生活水平。莊園棧房里有一塊匾，上書康熙皇帝53年（1714年）頒布的圣諭：“朕視商民皆赤子，無論事之巨細，俱當代為熟籌。”

意思是：無論商人或農民，都是我的子民，無論大事小事，我都會仔細籌劃，并且一視同仁去對待。這說明康熙皇帝非常重視商業，知道商業在生產和消費之間起著橋梁作用，在繁榮經濟方面更是占著主導地位。康熙皇帝在位61年，在他執政后期提出發展漕運，即從水上運輸物資，以供應京城或接濟軍需物資。因當時的陸路交通不便，運輸物資比較困難，發展水運就恰逢其時。

三、地利

大運河是我國也是世界上最長的人工河，它北起是北京，南至杭州，全長1782公里，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，是發展漕運搞活全國各地經濟的一個重要載體。鞏縣地處洛河與黃河交匯處，沿黃河往東是七朝古都開封，西鄰九朝古都洛陽，居于中心地帶，水上運輸可以四通八達，這對康家來說是得天獨厚的有利條件。

十二世康大勇不為世俗觀念所束縛，打破了“仕不經商”的觀念走向經商之路。在康熙皇帝提出發展漕運后，他審時度勢，捷足先登，利用家門前洛河的便利條件，開始用船做運輸工具，把糧食、棉花、布等運往開封、洛陽、西安，進而發展到山東、北京、杭州等地，再將山東的食鹽、海產品以及南方的茶葉、絲綢等運回來。康大勇盡占天時、地利，抓住了發展漕運的天賜良機，建立了自己的水上運輸船隊，給康氏家族興旺昌盛打下了牢固基礎。

四、創新思想，善抓機遇

走進康家的商業大本營——棧房區，遠至蘭州、日本的棧房風貌圖、陳列豐富的貨樣室、金字塔式的管理體系、辨銀的銀剪、9.99米長的算盤、設計精妙的金銀庫……歷史的滄桑裹挾著智慧的光芒撲面而來。自始祖康守信在洛河邊經營店鋪、成家立室起，康氏子孫前赴后繼，在這里大顯身手。六世康紹敬讀書致仕，把脈鹽業商機，奠定康家基業；十二世康大勇偉略堪欽，打破仕不經商理念，大河行船，商及魯南；十四世康應魁承前啟后，擴大船隊，擴建莊園，在險象環生的生意場上南征北戰，積聚起萬貫家業……雖然無法計算當年有多少黃金白銀從這里流過，但莊園鏤空的門窗椽檐、雕刻精致的階石欄桿，無處不顯露著它曾經的繁華富有。

五、低調、不張揚

康家不露富，不鋪張，就向他們蓋的宅院，雖然高大寬敞連成一片，但外表卻很簡樸厚實，并不是金碧輝煌。

一個綿延數百年的大家族中，總會有杰出人物出現。在康家的幾百年歷史上，康應魁算得上是一個杰出人物，人稱“老木”，而“木”在鞏義的俗語里，是笨、不機靈的意思。其實老木一點也不木，他是標準的大智若愚，含而不露，不事張揚，做事留余地。

康百萬莊園內有道院門上寫著“居貴敬”，另一道院門上寫著“行貴簡”。“居貴敬”與“行貴簡”的大意是說：日常生活中，要注意修養；外出待人接物要直率誠信，儀表穿戴要簡樸。這是康家，當然也是老木崇尚的作風。

清代也有類似今天貿易洽談會的活動，在這種活動中，眾商賈自設的展示柜叫“京貨棚”。所謂京貨，也不一定非是從京城來的貨，這只是一種叫法。不過有一條，能進“京貨棚”的東西，可都是高檔貨色。

話說有一天，老木康應魁在一家“京貨棚”前駐足，問：“這布多少錢一尺？”那賣布的白了一眼老木，說：“這也是你買的東西？”老木不氣不惱：“你說實價吧。”

原本該說實價的，但那賣布的想戲弄人，該是一尺一元卻說成了一尺五毛。用現在的話說他是逗老木。老木問：“你有多少現貨吧？”“你買得起多少？”“有多少我要多少！大相公過來算賬吧。”老木是老板，他每次參加貿易洽談會自然要帶上相公。在康家“企業集團”內，職務從上到下是這樣稱呼的：老相公（總管）、大相公（分區負責）、相公（棧房主管）和小相公（業務人員）。

那賣布的怎經得起當真要貨，立馬撲通一聲跪翻在地，深愧自己有眼不識泰山。

老木不是故意這樣做的，他推崇的就是不張揚的作風。老木的為人正如其家訓中所說：“臨事讓人一步，自有余地；臨財放寬一分，自有余味。”

六、詩書傳家，注重教育

康家重視“讀書”和教育，就像康家楹聯上刻著“處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書。”

康百萬家族的良好家教傳統，首先體現在尊師興學上。康百萬家族非常重視對子女的教育，莊園里建有自己的私塾學校、藏書樓，聘請當地的名師任教。為了有利于孩子的培養，按年齡段分開設私塾：設有兒童私塾，這是康家的小孩接受啟蒙教育的場所，借助今天展出的圖片，我們大致可以欣賞到一個多世紀以前兒童學習的場景；還設有青年學館，這是康家的青年讀書學習以詩會友的地方，他們肩負家族的厚望，在此刻苦攻讀，以期實現科場揚名，光宗耀族。康百萬家族的藏書樓冠名“經腴史華樓”，樓門外的一幅楹聯耐人尋味。上聯是“依墨繞書林，求知，求學，求教”，下聯是“借章探史翰，解意，解科，解題”。其意是勉勵康家子弟，要在書卷的海洋中刻苦攻讀，虛心請教，勇于探尋，學以致用。藏書樓既是康家重視教育的體現，也是崇尚河洛文化的見證，藏書樓內的一幅楹聯是“詩過邙山傳海外，文隨洛水到天涯”。邙山和洛水已成為文化符號：世人常說生在蘇杭，死葬北邙，因為這里是風水寶地；河出圖，洛出書，伏羲在中原地區畫八卦，創造了中國的古代文明。康百萬家族藏書樓內的這幅楹聯，就是希冀后代子孫們學問和才華出眾，可以超越邙山，洛水，傳遍五湖四海。

康家為確保孩子們得到良好教育，他們家的私塾老師都聘請當地的一些知名人士，大都有舉人的地位。孫涵三、趙鳳鳴、康欲遠就是當時遠近聞名的先生。相傳，孫涵三是一位著名的馱煤舉人，學習蘇秦懸梁刺股的刻苦精神，一邊馱煤為生，一邊讀書學習，最終考取舉人，康家人欣賞他的志氣，就請他到康家私塾教書。康裕遠就是康店村人，貢生出身，是個飽經風霜，閱歷較深的人，曾做過知縣的幕僚，為人正直，從不趨炎附勢，懷扶弱濟貧之志，曾是康應魁之子康道順的塾師。偃師人趙鳳鳴，身為舉人，學識淵博，人品端正，在康家教了一輩子書，將畢生所學，盡傳康氏子弟，康無逸及其子康鴻猷均受益于他。同時，從今天陳列于莊園里的教書先生居住房間的擺設，也可見出康家對先生的尊重，為他們提供的食宿、辦公條件也相當優越。因此，他們才會傾心盡力地教育孩子，為康家培養出優秀人才，以保康百萬家族的持續發展后繼有人。

七、樂善好施

康家十四世康應魁卒于1850年，享年78歲。康應魁75歲生日那年，族人和鄉親來為他祝壽。在寒暄祝賀、酒過三巡之后，康應魁老人一把火當眾燒掉了族人和鄉親欠債的賬目，正是印證了康家留余匾上“留有余，不盡之財，以還百姓”的訓導。

咸豐二年和咸豐十年，鞏縣境內遭受了嚴重的自然災害，民不聊生，康應魁、康道順父子二人，慷慨解囊，放糧賑災，救助五百戶災民渡過難關。康家的樂善好施可謂做到了極致，比如“尊嚴斗”的故事。“尊嚴斗”是康家人獨創的，農戶們向康家借米的時候，用的是正常的斗來稱量，等到農戶們來還米的時候，康家人就在斗里安插一個木片，這樣看起來斗里盛滿了米，其實斗的下面是空的，也就是說農戶可以少還一些米，這個秘密只有康家人知道，幫助了別人，同時讓別人覺得有尊嚴。

還有一個非常著名的故事——葉氏井，康百萬莊園原為葉氏所居，名葉氏胡同，井為葉氏先人所掘，泉水汩旺而甘洌。清乾隆甲午洛水暴漲，葉氏莊園被沖毀，遂移居他鄉。康家為擴充家院，買下荒園，并出重金買井，葉氏賣園不賣井，從此在康家莊園中有一口葉氏井。葉氏子孫為保留祖宗的創業遺跡，不為錢財所動心，固然值得贊賞；康家歷代主事者不仗勢欺人，尊重葉家的產權和心愿，殊為難得。否則，以康家的財大勢雄，一百多年間有哪個當家的起了吞井之心，不是很容易就可讓葉家屈服嗎？這種仁義之事，在古代就是佳話，在當代更是絕響。

八、母教為家族興盛之本

在家教傳統中，母親的言行和才智對于后代的影響，更是一個不可忽視的方面。人的兒童時期是個性形成的重要階段，也是智力開發的最佳時期，更是激發自我實現趨向的關鍵時期，是培養興趣、發掘潛能、建立自信的最好時機。而在這一關鍵時期，給予孩子最直接、最經常、最深刻影響的人，無疑是母親。孩子在享受母親無微不至的關愛與呵護的同時，又潛移默化地受到母親言行的影響。不難想象，在那些秉承康家家教傳統而又明達、智慧的康家媳婦的養育下成長起來的孩子，自然不會辜負家族厚望。康家的歷代“媳婦們”，大多都很有才，恪守婦道，相夫教子，是典型的賢妻良母。

十一世康惠娶李妃識文斷字的女兒為妻，其三個兒子個個成才無疑更得益于母親：長子大勇“例授登仕佐郎”，次子大椿由“太學生贈文林郎”，小兒子大鑒也是“太學生”。至今矗立在康百萬莊園里，用以表彰十五世康道興之妻王氏的節孝牌坊，就記載著她孝敬公婆，傾心教育過繼兒子康無晏的女性美德，也見證著康家歷代媳婦的良好家教傳統。

因為資料的局限，我們今天已無法看到康家世代教授孩子的具體內容和方法，但從前文所舉出的部分留存莊園里的楹聯匾額和門楣雕刻，也可見出其家教內容明確體現的育人目的；而從別具匠心的育人環境的創建，兒童居里尚存的書桌和琴臺并存的設施，也可窺其家教方法之一斑，都能給人以啟示。

九、勤儉持家

康家人歷代雖然富裕，但深知創業的不容易，懂得如何正確的運用財富，更懂得如何珍惜財富。從莊園的很多楹聯中，我們看到了康家的勤儉持家。“行道有福克勤有繼，居安思維在約思純。”——意為：依道而行才能有福，堅持不懈努力才能有發展；安定時要有憂患意識，在困難時刻要瞻望未來，想到美好前景。“志欲光前唯是讀書教子，心存裕后莫如勤儉持家。”——意為：有志于為祖先增光添彩，只有多讀書，善教子；想要為后代子孫帶來福分就要勤儉持家。“克勤克儉思其艱難以圖其易，是彝是訓言有物而行有恒。”——意為：日常生活中既要節約又要勤勞，做任何事情先想實施的艱難與克服的辦法后努力去做才能做好，日常行為要規范不說空話多干實事而且要持之以恒才能成功。

十、忠義精神

康家能夠連續富裕12代，忠義精神是其中一個重要原因，康家人講誠信、講情義，康家所雇人員全部終身制。康家人更注重仁義，回報國家與一方百姓。在采訪康百萬莊園的過程中，我領悟到了忠義誠信、見義勇為、扶危濟困、勤勉奮進等中華民族的文化精神，感知到了康氏家族亦儒亦商的風采氣韻。

十一、留余智慧

“留余”兩個字可以說是康家致富和保富的精神內涵，無論做任何事，都要留有余地。窮奢極欲，登峰造極，占盡風光、不讓寸分，殊不知物極必反，樹大招風，越是站得高越是跌得重，而處處留余才能寵辱不驚，成不招人嫉恨，敗也能留有空間。

十二、淳厚的家族文化

從康家的楹聯中，處處體現著康家淳厚的家族文化，訓示子弟的，如“志欲光前惟是讀書教子，心存裕后莫如勤儉持家”“船行六河須防不世風浪，耜耕三省當思創業維艱”；倡導讀書的，“處世無他莫若為善，傳家有道還是讀書”“依墨繞書林求知求學求教，借章探史翰解意解科解題”；弘揚道德正義的，“見義則為鋤其德色，當仁不讓養此心苗”“一念不邪方寸地中惟中德，萬緣歸正九重天上自生春”；主張誠信經營、義利并舉的“友以義交情可久，財從道取利方長”“人法地地法天天法道道法自然，誠則信信則交交則活活則生財”；強調修身養性的“做數件可流傳之事硝磨歲月，交幾個有學識良友論說古今”“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與子孫”等待，這其中包含了康家人所秉持的善、義、勤、儉、孝、敬畏、中庸的獨特家文化。

站在庭院當中，可以直接感受到當年康氏富足與閑適的生活，飛檐翹角、青瓦高墻，高高在上的主宅，精致優美的閣樓，院中蔓延的三百年葡萄藤似乎在向我們訴說著當年的輝煌。陽光穿透綠葉，點點的散落在地面上，一時間讓人恍惚，仿佛回到了當年……

康百萬莊園，它是歷史留下的一個符號，是時代的一個縮影，是一個家族滄桑歷史的見證，而康百萬莊園的文化更是綿延至今，時至今日，依然能指導著世人的生活。