宛梆之溯源

周鑫玉

（鄭州大學 文學院，河南 鄭州 450001）

宛梆，是活躍在南陽一帶的一種古老的戲曲劇種。宛梆，屬于梆子腔體，所以也叫“南陽梆子”“南陽調”；由于宛梆的主奏樂器梆胡聲音高亢，宛如鳥鳴，宛梆也被叫做“唧唧梆”。追溯宛梆的起源，沒有相關資料明確記載，在宛梆的發展進程中，由于藝人們整日為生活奔走演出，并且缺乏高素質人才的介入，關于宛梆的起源，沒有留下任何文獻資料，只留下一些老藝人口口相傳的只言片語，其真實性也有待考證。

一、起源

對于宛梆的起源，說法不一。有的說：“崇禎三年，李自成起兵陜北，輾轉奔襲湖廣川陜，而在中原主要以南陽為根據地，先后轉戰12年之久。李自成酷愛戲劇，義軍便把東路秦腔作為軍戲帶至南陽之域流傳演出，逐漸吸納當地的民歌小調、民間說唱、鄉音俚語而形成宛梆。”[1]有的說：“明末清初，陜西大旱，六糧不收，有兩個唱東路秦腔的師兄弟為謀生路，逃荒流落南陽，傳技賣藝。起初唱的是東路秦腔，天長日久，便以東路秦腔結合了南陽當地的民歌小調，逐漸演變發展成了宛梆。”[2]這兩種說法雖然在具體情節上有所出入，但是均承認宛梆由東路秦腔轉變而來。然而還有一種說法：“據老藝人張子林、管玉田說，宛梆是豫劇的一個分支流入南陽后發展而來的”，稱之為“南陽調”。

按照宛梆是豫劇分支的說法，周貽白在《中國戲曲發展史綱要》中也提到“南陽梆子是河南梆子的豫西調”。豫劇，是在河南梆子的基礎上不斷繼承、改革和創新發展起來的，建國后改稱豫劇。河南梆子的起源也很難考證，一說認為明末秦腔與蒲州梆子傳入河南后，與當地民歌、小調相結合而成；一說認為由北曲弦索調直接發展而成；一說則認為是在河南民間演唱藝術的基礎上，特別是自明朝中后期，在中原地區盛行的時尚小令基礎上，吸收“弦索”等藝術成果發展而成。最終編修《中國戲曲志·河南卷》的時候，各方面的專家進行廣泛調查和論證，得出豫劇最早的誕生地是在古都開封和周邊各縣的結論。據清李綠園于乾隆四十二年（1777年）成書的《岐路燈》和乾隆五十三年（1788年）的《杞縣志》記載，當時梆子戲已在開封、杞縣一帶盛行，并曾與羅戲、卷戲合班演出，稱為“梆羅卷”。據當時的碑文資料記載，明皇宮是“當年演劇各班祈禱宴會之所，代遠年湮，亦不知創自何時。于道光年間河堤決口，廟宇沖塌，瓦片無存”，可見在道光之前，梆子戲就已在河南存在。清代許珂在《清稗類鈔》中記載，河南有土梆戲，土梆者即汴人相沿之戲曲。豫劇與秦腔也并不是一脈相承的，兩者在聲腔構成與板式結構上差別都很大。由此可見，豫劇是開封土生土長的自有劇種。那么，既然豫劇起源于河南本土，宛梆是豫劇分支的說法與宛梆從東路秦腔轉化而來的說法就自相矛盾了。

宛梆曾經也被稱為“西調”，那么這里的“西調”是指東路秦腔的“陜西調”，還是指豫劇的“豫西調”呢？這就要追溯宛梆的形成時間了，它與豫劇的淵源從何而起？它與同州梆子到底是不是一脈相承？

二、形成時間

宛梆的具體形成時間，也無史料記載，我們只能通過一些老藝人的口述和現有的資料進行查證。

（一）清咸豐三年，張珊創建宛梆“公義班”。張珊自幼聰慧，通曉音律，長大后經商成為夏館一帶的第一富紳。咸豐至同治年間，關西荒旱，很多百姓逃難至此，張珊樂善好施，更讓身懷技藝的人寄宿其家。在此期間，張珊與一位會唱“梆子戲”的老藝人達成組班唱戲的共同意愿，組成宛梆科班“公義班”，張珊成了內鄉宛梆戲班的創始人。

史料記載，張珊在咸豐年間創建了宛梆戲班，可見當時宛梆已經在南陽地區形成規模了，那么宛梆的形成時間必定在清咸豐之前。

（二）道咸以前，沙河兩岸流行著南陽梆子。馮紀漢先生所著的《豫劇源流初探》中說：“道（光）咸（豐）以前，在豫劇祥符調還沒有流傳到豫南以前，豫南、淮北一帶的沙河兩岸普遍流行著南陽梆子。”[3]祥符調是豫劇的母調，發源于河南開封，得名于祥符縣，祥符調乃豫劇之母，為標準的中州正韻，是最正宗的豫劇唱腔。馮紀漢先生所說的在豫劇祥符調還沒有流傳到豫南以前，沙河兩岸已經普遍流行著南陽梆子了，就是說沙河調是道光以后，由傳入的祥符調和當地流行的南陽梆子相結合的產物。并且有資料顯示：“道光以前，在湖北襄樊，陜西的商洛一帶也都有南陽梆子的流布和演出。”[4]由此可見，南陽梆子在當時已經相當成熟了，演出范圍也很廣，它是豫西調的說法不攻自破。

（三）乾隆以后，初起于南陽。中國著名戲曲理論家周貽白在其所著《中國戲曲發展史綱要》中說，南陽梆子“則為河南梆子的豫西調，其成為一項劇種，系清代乾隆以后，初起于河南南陽”[5]。豫西調，是豫劇的一個流派，也稱西府調。早年多在豫西山區以及洛陽一帶演出，百姓稱之為“靠山吼”。藝人們相傳，豫西調是由清乾隆年間朱仙鎮蔣門的一支流傳下來的。朱仙鎮蔣門班社的藝人是于道光年間，由于黃河決口才四處流散，至洛陽一帶豫西山區，結合當地的唱腔形成了豫西調。并且道光以前已經在沙河兩岸流行南陽梆子了，那么，南陽梆子是豫西調的說法，稍顯牽強。

如果說南陽梆子是清代乾隆以后在南陽興起的一種劇種，那么，它是怎么形成的呢？南陽梆子屬于梆子腔體，那它到底屬于哪種梆子腔呢？

同州梆子，又名“東路秦腔”“同州腔”，也稱老秦腔。因其歷史悠久，影響深遠。以同州（今大荔）、朝邑為中心，盛行于關中東府10余縣，流行地域北至綏德，東到潼關，南抵洛南，西行渭南，并流傳到甘肅、寧夏、青海、新疆及北京、山西、河南、湖北、湖南、江浙等地。明末已有班社和演出活動。據同州梆子老藝人王謀兒等口述，李自成農民起義軍在大荔和蒲城之間的孝同練兵時，就以同州梆子為軍戲。大荔曾流傳“坡南出了個驢子歡（即呂志謙，同州梆子名藝人），一聲就能吼破天。不唱戲，沒盤纏，跟上李瞎子（李自成）過潼關。唱紅了南京和燕山”的民諺。李自成起義軍在明崇禎二年（1629年）起義，十三年十一月中旬，起義軍經陜南商州突出武關，轉戰河南，農民爭附，連下豫西南各州縣。這與宛梆三種起源說中的“同州梆子作為李自成軍戲入宛”不謀而合。

另外，據宛梆老藝人講，新中國成立前宛梆戲班演出前，要先演唱一出墊戲，劇名叫《閻王審李炎》，內容是勸誡世人不要吸食毒品，演唱此小戲必用秦腔原調。著名武生邢德山在20世紀30年代親歷該劇的演出時，曾問其師傅黃獅子：“為啥這個戲要唱秦腔？”黃獅子答：“輩輩師傅相傳，是讓宛梆后代藝人不忘自己的藝術之根。”由此可見，宛梆從東路秦腔演變而來，結合南陽當地的民間小調、鄉音俚語在南陽地區興起。

（四）南陽調起于明代。在《南陽府志》清朝末年增編本中，南陽人張嘉謀對清初文人吳梅村所寫的《綏寇紀略》中的一段話曾加批注——吳梅村在《綏寇紀略》中寫道：“兵未起時，中州諸王府造弦索，漸流江南，其音繁促凄緊聽之哀傷。”張嘉謀批注：“蓋今所傳越調、南陽調者亦起于此時云。”吳梅村在原文中所說的“兵未起時”是指李自成的起義軍未起時，張嘉謀的批注明確指出越調、南陽調也起于此時，對宛梆形成于明末的說法給予肯定。

綜上所述，宛梆的形成時間應為明朝末年，由東路秦腔流傳至南陽，結合當地民間小調、鄉音俚語而形成。宛梆在南陽落地生根，隨著時代的發展，也由于受到中原文化的熏陶，宛梆糅合了秦腔的粗獷嘹亮和中原文化婉轉細膩的特點，逐漸發展成現在我們看到的宛梆劇種。

[1]王國慶.壯美宛梆[M].北京：華藝出版社，2010.3.

[2][4]徐向升.內鄉宛梆[M].鄭州：中州古籍出版社，2005.5.

[3]馮紀漢.豫劇源流初探[M].鄭州：河南人民出版社，1979.23.

[5]周貽白，中國戲曲發展史綱要[M].上海：上海古籍出版社，1979.