遼寧—地—域以電文視化劇《形劉象老根塑》造ⅠⅡ的比成較研功究與為例漏洞

韓云云，孫 媛

（遼寧師范大學 遼寧 大連 116081）

作為遼寧電視劇的創(chuàng)作主體及東北文化影像呈現(xiàn)的中堅力量，農(nóng)村題材電視劇在經(jīng)歷80年代恢復(fù)、90年代邊緣后，于新世紀初，以頗具關(guān)東風情的“本山”趙氏風味成功步入全國觀眾的視覺盛宴。作為遼寧省發(fā)展影視文化，宣傳區(qū)域文化面貌的經(jīng)典及重點影視作品——《劉老根》系列曾以高調(diào)收視率數(shù)據(jù)登上世紀初國內(nèi)電視劇排行榜首位，并以其獨特文化形象呈現(xiàn)及影像風格給予電視劇行業(yè)以嶄新的發(fā)展方向，伴隨著對“文化身份”的強調(diào)，《劉老根》系列對時代背景與電視劇發(fā)展倦怠環(huán)境下研究遼寧影視文化分支，包括區(qū)域文化影像轉(zhuǎn)化，文化形象宏觀呈現(xiàn)具備重要價值。

就《劉老根》系列而言，兩部作品在央視首播13.45%與4%（索福瑞數(shù)據(jù)）的收視率對比，[1]一定程度上顯示了觀眾認可度與市場差距效果回應(yīng)，這兩部同根分支的作品成或敗，其文化底蘊是最為關(guān)鍵的構(gòu)成因素，直接影響了文化形象的影視化營造。本文針對劉老根前后兩部劇作的收視數(shù)據(jù)差異以及文本的內(nèi)容漏洞，淺析以《劉老根》系列為代表的農(nóng)村題材電視劇的文化隱憂以及敘事環(huán)節(jié)的陋習，端正文化形象塑造形態(tài)，打造影像轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實性與現(xiàn)代化，尋找文化品味與文化自覺的得失根本。

一、必然成功之《劉老根Ⅰ》的文化支撐

面臨當前的社會文化語境，地域文化沖擊力不容小覷：其一，獨特地域性格使遼寧文化以鮮明姿態(tài)立于文化碰撞之間，以性格外化的可視性贏得觀眾對關(guān)東風情與文化的接納與青睞；[2]其二，幽默的語言特色賦予東北農(nóng)村題材電視劇精神愉悅的助力，以原汁原味的鄉(xiāng)土氣息講述地道的農(nóng)村農(nóng)民生活；其三，貫穿兩部曲劇作始終的二人轉(zhuǎn)舞臺表演使“二人轉(zhuǎn)”本土化、草根式的藝術(shù)形式通過大眾傳播手段走進全國觀眾視野之下，與電視劇本質(zhì)的通俗化產(chǎn)生同根意識；其四，幽默化敘事與詼諧式出演，以及喜劇性的語言效果，成為觀眾潛移默化間接受的感官元素。在文化影像化與地域文化哺育與反哺的實踐過程中，顯而易見，文化的深厚底蘊給予了電視劇厚實的再創(chuàng)造力，也成為支撐《劉老根Ⅰ》市場一路綠燈的主要特質(zhì)。

二、必定落寞之《劉老根Ⅱ》的基礎(chǔ)漏洞

雖說“‘渾厚的東北風情’，‘率真的東北人’，‘風趣的東北方言’僅僅是東北文化內(nèi)蘊的特有載體”，[3]但是一部電視劇的地域文化的影像化是需要媒介中再創(chuàng)作產(chǎn)生跨區(qū)域情感共鳴的，而不是浮于簡單敘事，流于淺快的日常生活。眾所周知，相對于《劉老根Ⅰ》，《劉老根Ⅱ》是不成功的，敘事廣度與深度的缺乏使得兩部曲的關(guān)聯(lián)點與延展線過于牽強，深層次地域文化人格與文化底蘊的缺失導(dǎo)致續(xù)集的再加工停留于表層，這都是其傳播受限的根本弊端。只有使“東北風情”不局限于黑土滋養(yǎng)，“東北人”不脫離于精神引導(dǎo)，“東北語言”不固化于喜劇選擇，并在其中發(fā)現(xiàn)唯東北文化、遼寧文化所獨到的藝術(shù)韻味，才能讓文化熏陶、創(chuàng)意養(yǎng)育遼寧區(qū)域性的文化藝術(shù)健康生長。

三、《劉老根》Ⅰ、Ⅱ的對比分析

通過對比《劉老根》Ⅰ、Ⅱ，可以發(fā)現(xiàn)遼寧電視劇發(fā)展的部分問題：

（一）劇情延續(xù)與情節(jié)乏善可陳

劇情是承載文化品位的形式載體。《劉老根Ⅰ》的大結(jié)局是圓滿的：劉老根愛情、事業(yè)雙雙豐收?！秳⒗细颉返闹骶€順承Ⅰ發(fā)展脈絡(luò)：事業(yè)線——“守業(yè)”與“改革”融合，感情線——劉老根與丁香遲遲未婚，直至劉老根瘋癲，丁香苦情完婚。就感情戲來言，由于第一部的大圓滿，第二部編劇使用結(jié)婚禮金、小三、吃醋等環(huán)節(jié)增加丁香與劉老根的戲份。除了丁香與山杏關(guān)于結(jié)婚禮金與學費的矛盾外，大辣椒被冤枉懷了劉老根的孩子后藥匣子的激憤，以及丁香告知后的果斷分手，都成為觀眾心中的笑談，更有網(wǎng)友戲稱為“青春偶像劇的經(jīng)典橋段”。隨著對遼寧電視劇喜劇化追求的絕對性，現(xiàn)實生活喜劇化模式的再編導(dǎo)致了電視劇劇情與喜劇元素的雷同與庸俗，情節(jié)組接多顯僵硬。[4]這種“范式化”的追求喜劇效果與戲劇性，不免會凸顯文化自覺性缺失的漏洞?！秳⒗细颉返膬?nèi)外部結(jié)合單一，情節(jié)極端走向一目了然。由此從電視劇市場發(fā)展來看，僅保留模式化的戲劇設(shè)置而忽略文化軟實力的作品是不具備市場競爭力和藝術(shù)的持久渲染力的，受眾的關(guān)注度隨之轉(zhuǎn)移也將是必然結(jié)局。

（二）同一角色與形象異化嚴重

人物形象是地域特質(zhì)之一，是煥發(fā)地域活力與積極性的主要來源點。具有濃厚地域特色的人物形象塑造，是遼寧電視劇為人所喜的主要原因，尤其是以“劉老根”為代表的農(nóng)村題材電視劇為受眾所關(guān)注。然而，“藝術(shù)源于生活”的宗旨或給予藝術(shù)塑造一定的極端，人物旨在呈現(xiàn)“東北人”特色不免過于刻板：人人豪氣，人人敢愛敢恨。同時，作為續(xù)集的《劉老根Ⅱ》的再加工是極具挑戰(zhàn)的，內(nèi)容、情節(jié)、人物以及觀眾的接受心理都要有一定的延續(xù)性，然在Ⅱ的人物塑造中，性格突變成為人物形象的突出點。大辣椒在第一部中的角色是敢愛敢恨的、正直堅強的農(nóng)村潑辣婦女，但第二部中的大辣椒不僅成為談心傾訴的“巧對象”，還成了哭哭啼啼的受氣包，被冤枉懷了劉老根的孩子，與丁香坐在炕頭，邊吃山楂邊抽泣；承受藥匣子的冷言冷語低聲下氣，滿臉委屈卻不自知，缺少了“本山”特色力圖呈現(xiàn)的“精神氣”。除此之外，大奎與二奎的角色更為戲?。憾椦萘伺c劉老根內(nèi)部家庭及董事會對抗的角色，大奎則是大無畏的英雄拯救角色。作為場景建構(gòu)方式的種類之一，家庭矛盾的情節(jié)點設(shè)置是編劇的首選，但是人物角色的表面化致使人物無力于性格的立體刻畫，反而異化成為角色延續(xù)中的膨脹體。一脈相承的文化底蘊是否賦予人物以外化的表現(xiàn)力，人物角色是否能夠全方位、多角度鍛造現(xiàn)代農(nóng)村的農(nóng)民形象，成為遼寧電視劇人物塑造過程中虛擬與戲劇化構(gòu)建之外的關(guān)鍵。

（三）文化現(xiàn)象影像化組接強硬

《劉老根》兩部曲中彰顯地域文化的元素眾多，夾雜著濃厚的遼寧文化氣息?！秳⒗细颉分袆⒗细堫櫺〖t參觀龍泉山莊整體運營，諸多遼寧特色的食物與服裝充斥整個熒幕，其中大碗茶作為地域飲食特色，成為劉老根經(jīng)營的主打產(chǎn)品等。但第1集中，韓冰自國外歸來參觀龍泉山莊發(fā)展近況時，進門時的“樹倒—奔跑—敲鐘”成為無用可循的利用方式，運用于此處是否準確，是否具有文藝歷史基礎(chǔ)支撐，成為我們判斷文化現(xiàn)象影視化意味化的標準。歷史流傳的文化積淀是具有濃郁人文氣息的，影視作品的持續(xù)性與延時性依靠的是文化給予心理與精神的吸引與震撼，然隨著對文化心理與文化人格的強調(diào)，電視劇又走到了另一極端：浮于表面的文化表現(xiàn)，而非文化體驗。

（四）民間藝術(shù)元素與情節(jié)失聯(lián)

民間藝術(shù)元素是文化歸于形式的主要著力點，二人轉(zhuǎn)作為劉老根中呈現(xiàn)的唯一藝術(shù)表現(xiàn)形式，對地域文化特征有獨特的詮釋與認識，具有深刻的文化認同價值。[5]對觀眾來說，特有的民間藝術(shù)元素是感受地域文化，獲取特有文化享受的方式之一?！秳⒗细穬刹壳?，幾乎每一集都可以看到二人轉(zhuǎn)的出現(xiàn)，《馮奎賣妻》《王二姐思夫》等決定性的比重占據(jù)了整部電視劇的輔助性篇幅，滿足了觀眾對“二人轉(zhuǎn)”的興趣點和享樂心理追求的控制力，但是藝術(shù)之外文本之內(nèi)仍需要編劇與導(dǎo)演掌控的段落是電視劇中民間藝術(shù)的基礎(chǔ)情節(jié)作用，然縱觀《劉老根》系列，二人轉(zhuǎn)的情節(jié)預(yù)示、暗諷效果雖被演員傳唱在戲曲文字之間，但導(dǎo)演的漏洞依舊存在，山杏訓練與胡科搶生意等環(huán)節(jié)的曲目完全游離于故事情節(jié)之外，脫離文化土壤的民間藝術(shù)元素無法與電視劇節(jié)奏對號入座，基礎(chǔ)性欣賞的附件含義自然略顯牽強。

（五）方言特色與多元化接收錯位

語言風格是藝術(shù)承載。方言使地域性無限放大至觀眾接收環(huán)節(jié)，是打造地方文化品牌的獨有優(yōu)勢。《別拿自己不當干部》濃郁的天津口音，《民兵葛二蛋》地道的山東方言，都成為電視劇外宣的主要著力點，《劉老根》系列亦是如此，將語言障礙的陌生化無限縮小，將語言建構(gòu)的顯性標記弱隱化，[6]以此縮短文化的距離感。然，方言的地域特色與觀眾的多元化接收是存在錯位甚至斷層的，且不說區(qū)域性差異使東北特色方言與南方受眾對接產(chǎn)生障礙，日趨多樣化的語言特色令觀眾眼花繚亂，“本山”為代表的《劉老根》《不是錢的事》《櫻桃》《鄉(xiāng)村愛情》的地道遼寧地域語言已然引發(fā)遼寧電視劇中觀眾的疲勞感。與之相對的，方言表達的選擇性和依賴性一定層面上造成“斷章取義”的結(jié)局，語言品味與特色文化品味的欠缺，文化共通與融合也由此成為紙上談兵，收視率低迷不可避免。

四、結(jié)語

《劉老根》系列亦成亦敗，亦得亦失。電視劇的主體與客體要求決定了內(nèi)容的簡單理解，造就了其通俗化的定位。然通俗化的藝術(shù)表達并不意味著庸俗化，只有文化品位的高調(diào)參與與提升并極限利用地域文化優(yōu)勢，擺脫地域性給予電視劇的局限，從區(qū)域走向整體，呈現(xiàn)全新的地域文化形象與文明面貌，才能使電視劇的通俗化定位得到質(zhì)感提升，使民族性的地域文化成為類型電視劇的文化符號。此外，只有避免對于現(xiàn)實問題的避重就輕，選擇現(xiàn)代文明發(fā)展中的現(xiàn)實文化現(xiàn)象，減弱對庸俗區(qū)域文化的呈現(xiàn)，才能尋找到現(xiàn)代文化與農(nóng)村文化影像融合的平衡點。

[1]裴艷.新《劉老根》吃不開，開局收視率不到4%[EB/OL].中華網(wǎng)，2003.

[2]劉芳池，何麗敏.趙本山主演的農(nóng)村題材電視劇的風格探析[J].時代文學，2010(14).

[3]馮巍.從電視劇“東北風”地域文化的養(yǎng)成[J].藝術(shù)教育，2012(07).

[4]彭文祥.凝視鏡像——現(xiàn)代性視域中的影視據(jù)理論與批評[M].北京：中國傳媒大學出版社，2013.

[5]金輝.電視劇<劉老根>的鄉(xiāng)土文化分析[J].青年記者，2009(24).

[6]林少雄.視像與人——視像人類學論崗[M].上海：學林出版社，2005.