懸疑電視劇的敘事元素解析

康美齡

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

20世紀90年代末以大眾文化為主導的文化語境沖擊著社會各個領域，影視傳媒作為文化交流的陣地自然也將娛樂化、商業化、平民化看成發展的重要目標，于是刺激了類型劇的發展。懸疑電視劇也正是在這樣的境況下融涉案推理、驚悚、愛情等題材走進人們的視野，并滿足了觀眾多元的心理需求。

然而，要使觀眾對懸疑電視劇欲罷不能的關鍵是如何將故事講好。據有關資料顯示，此類劇的收視率居高不下，究其原因主要在于懸疑劇與其他劇目在內容題材上的差別。如今，“敘事”已經不再是研究文學的專用名詞，它已涉及到影視、戲劇等領域，而對于“敘事”而言，其實是由各類事件構成的。當對歷史進行描述時，那便是歷史記載；當以想象來記敘事件時，那便產生了“故事”。因此，我們可以把故事看作是敘事的起點。“蘭達認為，故事由一個或多個元素依據人物、時間、空間、因果、秩序構成。所謂‘元素’，就是故事所敘述的‘事件’，即故事中所發生的動作。”[1]這些故事元素是觀眾根據日常生活經驗、文學素養等理解和接受的行為或動作。但是，它作為一個單純的概念時，是屬于行為、動作連結的抽象概念。在這個層面上，觀眾或讀者還沒有了解故事的梗概以及相關的人物角色，所以必須與情節、人物或其他表述手法結合，才能形成完整的故事結構。當然影視內容的呈現還需要巧妙地運用特殊的敘述方式，在此本文主要先討論敘事內容的構成要素。

一、故事題材：真實與虛構

電視劇作為大眾傳媒，“講故事”的功能越來越普遍，它承擔著向社會公眾講述人生百態、傳遞文化知識，使公眾認識不同社會環境及其相關生活經驗的責任，并與其他類型的媒介形式形成互補共同為公眾服務。電視劇的故事題材大多源于生活，而現實生活中的故事又是豐富多彩的。因此，就需要編劇恰當選擇故事模型。可以說，電視劇敘事既源于生活又高于生活，以現實生活的細節為基礎，又是對現實生活加以提煉和升華的。

一方面，電視劇故事題材的真實性是對電視劇作品本身素材而言，所以故事素材來源于歷史和生活。電視劇仿佛生活流，觀眾閱讀完畢應在心理上有種熟悉感，才能激發觀眾的收看欲望。同時，電視劇要轉變過去道德說教的觀念，關注個人，以實現人文價值關懷為特征的內容才能獲得觀眾認可。

電視劇《大宋提刑官》根據歷史人物南宋法醫宋慈斷案的才智和求實的精神，表現了我國古代刑獄勘驗的智慧和水平。故事通過命案的發生、驗尸、探案推理、偵破案件的結構來敘事，值得稱道的是它在極力開拓古代刑獄審勘這一題材內涵與價值的同時，并“沒有陷入以往這類劇僅靠懸疑、探案、緝拿真兇構成其撲朔迷離情節，因而往往流于只見事而不見人、只見環境或大致背景而不見對社會、歷史作深刻揭示的常見模式，而是在充分展示該題材獨特魅力并借此塑造好人物的基礎上，將整個南宋時期的廣闊社會生活及世間百態都納入到了劇作表現的審美視野。”[2]此劇歷史題材的把握恰到好處，合理地借用法醫宋慈專著《洗冤錄集》涉及的案件，再對其加以豐富和發展，形成一個個精彩絕妙的故事。劇中關于各種法醫技術也是《洗冤錄集》中的真實記載，既使觀眾了解到我國幾千年前先進的法醫、偵破技術，也為電視劇增加了真實可信的佐證。

特情劇《天字一號》也是根據歷史上的“炮轟天安門”事件改編的，在生活真實的基礎上加以藝術的虛構，使一個歷史事件被重新解密。這對老一輩有著很大的影響力，對年輕人也有很強的吸引力。

所以，懸疑電視劇大多反映非常態的社會問題，把兇殺、盜竊、賄賂、強奸等反社會、反法律的行為納入題材中，引起觀眾對這些問題的更多思考。

另一方面，任何一部電視劇的都具有虛構成分，它雖作為故事的對立面存在，卻與對立面“真實”共同構成故事。無論電視劇如何使用各種歷史人或物來佐證，都無法否認電視的整體是虛構的。從觀眾的接受心理分析來看，人由于一生都處在夢想與現實、心理內部與道德規范的沖突之中掙扎，所以應該有種不危害個人和社會的發泄欲望的方式——電視劇則通過視聽影像滿足了夢想的實現，以虛擬的形式在“快樂原則”與“現實原則”之間調節。其實，真實和虛構并不是絕對的對立，如果復制現實事件以求達到真實，這是低級的摹仿論。正如莎士比亞的劇中人所說，“最真的詩是最假的詩”。因此，故事題材的編寫應該遵從普遍意義上的可能。我們也沒有必要去探尋電視劇故事的真假，而應該肯定正是真實與虛構的存在才使作品達到以假亂真的境界，才使觀眾深深地被吸引。

二、情節敘事：游戲與推理

敘事學中，根據中西傳統對情節的研究表明，大都認同杰里米·霍桑的說法“一系列按某種邏輯或時間先后順序串連起來的涉及某種行動者的真實或虛構的事件（event）。”[3]因此，電視劇可以說是一系列事件按邏輯關系組接起來的影像鏈。故事可以由一個事件組成，也可以由多個相關的事件組成，關鍵在于事件之間的連接。懸疑電視劇中的故事一般由多個相關事件組成，或者是總體圍繞一個核心事件敘述并由與之相聯系的衛星事件共同構成。“根據事件在故事中的地位和作用，我們又把事件分為核心事件和衛星事件。核心事件是故事敘事具有核心功能的事件，對整個故事的發展具有決定性作用。而衛星事件則是對故事具有催化功能的事件，可以分為背景事件和細節事件等。”[4]

懸疑電視劇的敘事是在層層猜謎和推理中實現的，這也是觀眾喜歡收看的原因之一，不僅看劇中人偵破、推理，自己也隨劇情發展參與推理，充分調動了觀眾的積極性。推理絕非一般的猜謎游戲，更多是文化、歷史知識融會貫通到游戲中的智力競賽，觀眾同編劇斗智，劇作的構思要新穎獨到，布局要合情合理，這樣才能吸引觀眾與角色同步思索和推理。因此，破解謎題是智力競賽，而編織謎題更需要過人的智慧。

在懸疑電視劇中，設置謎題的方式主要有兩種：一是情節的相互交叉敘事，形成游戲推理的主導因素。電視劇《不在犯罪現場》的主人公孔琳在家因煤氣中毒不幸身亡的這個晚上，發生了許多怪事：米嵐家突然斷電，陪她一起看電視的喬喬消失了。簡妮找孔琳說情，卻發現家中的孔琳仿佛不認識她。強子在得到梁老師的保證書后送上了偷來的恐龍蛋化石。暗戀孔琳的阿貓師傅準備送肥皂盒給孔琳，卻看見了進入孔琳家的神秘人物。而這個神秘人物究竟是誰？孔琳真的死于煤氣中毒嗎？編劇把這幾個情節安排在一起交叉敘事，目的就是要編織謎團，造成懸念，推進劇情的發展。二是設置猜謎的方式以及運用具有特定符號、意義的物品等。《神探狄仁杰》中的“滴血雄鷹”一案就是圖案符號運用的典型，案發現場都留下了鷹的圖案，經過查閱史料發現了它的來歷，由此展開了圖案的故事，以它為案發背景與發生的案件聯系起來。

三、內在意蘊：人情與法理

中國進入社會轉型期，電視劇在精英文化、主流文化、大眾文化共同構建的影視文化格局下，不論根據歷史題材改編的作品，還是根據當下社會轉型時期的現實生活寫照的作品，都反映著“理”的內涵。所謂“理”，道理、倫理、情理、法理等等是人們工作、生活的基本秩序，每個人都生活在某一個固定的圈子里，“自發地就產生了‘自己人’的圈子，其中人情、面子、規范的運行保證了熟人社會的性質。”[5](P80)正如著名社會學家費孝通所言中國社會的鄉土氣息濃重，人們辦事通常最先考慮的是人情而不是理性或者法律。

懸疑電視劇為了增加故事的觀賞性都是采取“二元對立”的情節設置方法，善與惡、愛與恨等矛盾面的講述使人類社會千姿百態的景象一一展現在觀眾面前。而且懸疑電視劇更多的以“丑”示眾，它通過揭丑來贊美，留給觀眾的是無盡的反思。《不在犯罪現場》講述了由婚外情引發的一系列殺人犯罪事件。首先跨越道德邊界的是丈夫米建山，他與情人再次重逢，引起家庭的不和諧。在女兒、小舅子的軟硬兼施沒有絲毫改變的情況下，妻子決意殺其情人，但在這個過程中把許多無辜的人卷進這個陰謀中來，所以剛出獄的舅舅本打算重新做人的念頭也隨即棄之，為了姐姐的利益相繼殺了簡妮、周止明和阿貓師傅。而妻子又錯殺了孔琳的姐姐孔蓮，在法律面前舅舅、妻子的行為都觸犯了法律。所以，縱觀整個事件，觀眾同情妻子，首先出軌的是丈夫，而最終受到懲罰的卻是妻子，在最后丈夫充當一個正直的人把妻子送去自首時，觀眾不禁為此感到無奈。至此，許多人都會傾向于同情作為受害者的妻子一方，甚至有人認為她的做法是“合情合理”的，這正是中國人對做人、做事的判斷往往是從具體情境和人際關系考慮，而忽視了理性、邏輯的方面。

其實，中國農村濃重的鄉土氣息不僅存在于鄉村，而且根深蒂固于大多數中國人的血肉和意識里，他們遵循著祖輩留下來的“情理”行為模式，為人處世、解決糾紛都是依據“情理”執行，而不是按照一般理性的規范判斷和處理，即人情大于法理。“自古以來，人們就主張為親者隱，為尊者諱，愛有差等。因此，中國的法理和道德是有伸縮性的，法理和人情的抵觸、沖突的結果是人情滲透于法中”。[6](P81)在我國推進社會主義法治進程的道路上，必須要轉變傳統的人治大于法治的觀念，不僅要日趨完備保障人民民主權利的法律，還要更注重依靠法治解決社會矛盾、協調社會利益關系，依靠法治加強社會管理，維護社會穩定。因此，通過電視劇的社會功能來教育普通大眾是一個不錯的引導途徑，雖然效果不是立竿見影，但起碼影視文化潛移默化的內隱力量是大家認可的。

[1]郝樸寧，李麗芳.影像敘事論[M].昆明：云南大學出版社，2007.18.

[2]孫政.有意義的可貴探索——評電視連續劇《大宋提刑官》[J].名作欣賞，2006,(02):99.

[3]王增寶.情節與真實[J].中國社會科學院研究生院學報，2008,(03):118.

[4]蔡之國.論電視紀錄片的故事性[J].玉溪師范師院學報，2006,(05):71.

[5][6]羅冬冬，蘇露露.變遷視野下的鄉土人情[J].山西農業大學學報，2014(01).